娛樂城老虎機註冊描述：：東方佛教的第一圣地《增一阿含經》云佛為波斯屠王解夢曰:“夢澄水四邊清、中央濁者，當來眾生非法欲行，常懷貪嫉，與邪法相應，中國眾生好喜斗亂，邊國人民無有諍訟也。……·當來末世，法應如此。”案《增一阿含》，384年譯于前秦長安;“中國”者，釋迦牟尼生活的中印度之謂;波斯匿王請佛解夢故事，大約誕生于公元后的貴霜王朝。該故事雖系假托，卻真實反映了當時中印度婆羅門教(印度教前身)依然強勢，而佛法轉向周邊地區的歷史現狀，并準確預言了世界佛教發展的趨向。大致而言，從佛陀涅槃五百年開始，印度佛教在異國他壤茁壯成長，不斷掀起一個又一個高潮，創造出一次又一次的輝煌。在遙遠的東方，5世紀北魏首都平城(今山西大同)佛教的興盛與云岡石窟的開鑿，便是西來像法在華夏大地奏響的一曲驚世樂章。佛教在下邳…… 下邳，泗水河畔的千年古城，奔騰的黃河伴著她流淌了六百年。圍水筑城，依水棲居，四千年不息的長河沉甸了下邳厚重的歷史文化，也注入了新鮮而澄澈的涓涓清流。 相傳，東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊夢見一個光環籠罩的仙人繞皇宮飛行，經解夢才知道夢見了西方的佛。于是派使者前往西域引佛取經進入中原，這個就是佛界公認的佛教正式傳入中國的開始。佛教最初被視為道術的一種，與黃老學說和神仙方技并行，主要傳播于宮廷和貴族。史載漢明帝時期引入的僧人安排在鴻臚寺（外交官署），后來專門修建了中國歷史上最早的佛教古剎——白馬寺。《后漢書.西域傳》記載：漢桓帝于宮中立黃老浮屠之祠……百姓少有奉佛者，后遂轉盛。然而，民間奉佛活動最早記載于現存文獻的，就是在下邳。 《后漢書.陶謙傳》和《三國志.吳志.劉繇傳》記載：笮融，字偉明，漢末丹陽人，富于貲，以好施名鄉里……后依同郡徐州牧陶謙，謙重其名委下邳相，使督廣陵、下邳、彭城三郡運漕，融斷三郡委輸，于邳大起浮屠寺……作黃金涂像……每浴佛，就食及觀者萬余人……這是中國古代史籍中關于建寺造像，舉行浴佛及課誦的最早記錄，從此，笮融真正地把佛教與黃老祠祀分割開來，結束了黃老與浮屠同祠的歷史，為佛教在中國走向獨立發展和傳播作出不可磨滅的貢獻。 建寺造像。從漢獻帝初平四年（公元193年）始，笮融在下邳開建浮屠寺，率先采用中軸線上布置主要建筑，前有寺門，門內建塔，塔后建佛殿，塔作為佛教徒崇拜對象而立于寺的中央成為主體，這一佛寺布局形式基本上延續到唐朝初期。史載：佛塔上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千人。此塔結構形制在我國佛教史上具有舉足輕重地位，是中國早期佛塔的基本塔型，是中國樓閣式木塔的萌芽。“上累金盤”即在上層用金屬按印度窣堵波式樣制成相輪，相輪十三層，塔身外向八面置銅鏡，中間一面朝天，故民間稱“九鏡塔”。“下為重樓”即塔身八角九層，層有飛檐。塔身內外有浮雕佛像480尊，佛祠內以銅塑佛像，黃金涂飾，文以錦彩，開創了佛像制作樣式的先河。塔內有148級臺階盤旋至頂。可惜宋金時浮屠寺被戰火損毀。 浴佛課誦。“浴佛”又稱灌佛，是古印度原始佛教為紀念佛祖誕生而舉行的重要儀式。《三國志》載：每浴佛，多設飲飯，布席于路，經數十里，其就食及觀者且萬余人，費以巨億計。當年的浴佛盛況成為后來的浴佛節由來，此后這種浴佛儀式逐漸流行于朝廷和仕宦之間，到兩晉南北朝時期才廣為流傳，從而極大促進了佛教在中原地區傳播和影響。“課誦”即誦讀佛經，是由印度“三啟”儀制轉化而來，《三國志》記載笮融在下邳最早開始課誦活動：“……悉課讀佛經，令界內及旁郡人有好佛者聽受益。”另外，笮融在下邳還首次實行免除佛教徒徭役賦稅，成為歷代官方支持佛教舉措之一。笮融在下邳所做的各項佛事，無意識地成就了中國佛教發展史上彪炳千秋的無量功業，直接推動了東部地區佛教發展，使徐州地區一度成為北方佛學中心。 下邳佛文化的發展，更離不開第一個漢人佛教徒——嚴佛調（約公元117——197年），東漢末年下邳人，原名嚴調，入佛后中間加一“佛”字改為嚴佛調，示其身份與佛有關。《高僧傳》記載漢朝時期向世人傳授佛法的共有十七位佛僧，其中只有一位漢僧就是嚴佛調，他是最早見于文獻記載的中國漢族佛教徒第一人。《高僧傳》稱他“綺年穎悟，敏而好學，信慧自然，遂出家修道。”嚴佛調早年師從安息囯王子——安世高聽習佛法，且久與胡僧胡商游處，漸曉胡語。安世高是史載開展中國佛教譯經事業的第一人，他的繼任者安玄居于洛陽，志于譯經又力不從心，嚴佛調精通胡語又有佛學修養，所以成為安玄譯經最佳合作者。他們采取“都尉口陳，佛調筆受”辦法，即安玄用胡語講解經文，嚴佛調直接用漢文記錄下來，然后再共同切磋琢磨修訂潤飾。這種合作譯經的方式，開創了佛經翻譯史上全新的方法，為后來的印度和西域高僧開展佛經漢譯工作開辟了廣闊的路徑。他們合譯的《法鏡經》在佛教史上受到極高評價，被稱為“言既稽古，義又微妙。” 安世高在中原講經譯經甚多，但唯有《沙彌十慧》還沒有解法就圓寂了。嚴佛調非常遺憾，他晝夜思慮，發憤研讀，把自己的思想通過文字表達出來，著成《沙彌十慧章句》一卷，由此開創了漢人佛教徒撰著佛經的先例，對后世高僧著經影響很大，成為漢人自撰佛法經書的第一人。 漢獻帝初平三年（192年）春，嚴佛調在古稀之年，懷著對佛教發源地的仰慕，離開家鄉下邳前往天竺、大月氏等國，宣傳他的佛學思想，受到當地信眾的推崇與愛戴。由于年事已高，在西域積勞成疾后客死他鄉。因此，他成為中國本土漢人域外傳道的第一人。 下邳，四千多年璀璨奪目的歷史文化，與佛結緣，并發揚光大！功莫大焉！#博物館故事##古代建筑那些事兒#你知道佛教是什么時候傳入中國的嗎，這里面還有一個故事呢，你知道為什么佛教建筑叫寺嗎，這里面也有一個故事呢，想知道嗎，今天我們就來講一講吧。今天接著講中國古代建筑，關鍵詞是宗教建筑。在咱們中國，東漢明帝時佛教傳入。后來又有了道教。其實，做為一個宗教，要滿足三個條件的，一是要有教義，比如佛教有佛經。基督教的《圣經》，伊斯蘭教的是《古蘭經》。第二是要有宗教組織。比如基督教有教皇，紅衣主教，神甫牧師等等。第三還要有非常完整的宗教儀式。它是很復雜的，不像我們一般的，燒柱香，磕個頭就沒事了。佛教傳入中國之前，只有祭祀，天地日月山川，人物等等。還有就是迷信，這也不是宗教。道教是在佛教傳入之后，建立起來的。宗教的本質是一神。比如如來佛祖，菩薩，就和玉皇大帝，太上老君，就不是一個概念，一個是佛教，一個是道教。咱們老百姓一般是見神就拜。再一個就是宗教有一種道德的因素在里面。對人的道德約束，教人從善。宗教還有一種就是奉獻、苦修、信神的教育。而我們一般人都是祈求神靈保佑。比如老太太求神保佑，老頭病了，快快好起來。兒子要考大學了，求神保佑，讓他考上清華大學。男子要找女朋友了，求神保佑，讓他盡快找上一個靚妹。這都是對神的要求，而不是真正的聽神的教誨，做善事。在清朝有一個禮儀之爭。明朝后期基督教傳入中國。并傳播開來。這樣就有一些基督徒，他們既祭祖示，拜孔子，這是不被允許的。于是教皇就禁止中國的基督徒祭孔子，祭祖宗。康熙皇帝就寫了一封信進行解釋。說明這是一種禮儀，不是宗教。于是康熙就禁止傳教。后來教皇就重新解禁。再說佛教傳入中國，話說東漢漢明帝做了一個夢，夢見兩個經人騎著白馬，馱著經文。一覺醒來，就召集大臣，讓人們解夢。有人就說，我們聽說西邊有一個叫佛的，有很高的智慧。皇上所夢夢到可能就是這個佛。于是他就派人去尋找。果然找兩個僧人，確實有白馬馱著經文。于是他們就來到東漢的首都洛陽。明帝就代之以上賓。就讓他們住在鴻臚寺里。鴻臚寺是當時的官署名，主掌外賓、朝會儀節之事，是九寺之一，唐代中央主管民族事務與外事接待活動及兇喪之儀的機關。而寺，是古代官署的名稱。秦以官員任職之所，通稱為寺。 這樣這兩個僧人就住在鴻臚寺里，翻譯佛經，傳播佛教。后來，國家就把鴻臚寺就給他們了，再找別的地方做以前的國家機關。這也就成為中國歷史上第一座佛教寺廟。這就是今天的洛陽白馬寺。如圖一。就是紀念白馬馱著經書來到中國。而《西游記》中，師徒四人，而實際上是五個人，因為還有那白馬（圖二）。今天我們講了中國的佛教的傳入，和道教的產生，還說了白馬寺的故事。那佛教在中國后來又怎么樣了呢，明天我們接著講。歡迎關注我們。謝謝。某一年，曹德旺陪著朋友老潘去石竹山“祈夢”，因為老潘的兒子因為意外去世了。那天晚上老潘夢到有一列火車沖進了自己的家門，而這趟火車上則載著滿滿當當的貨物。找廟里的老和尚解夢，老和尚說這個夢預示著老潘要發財，之后老潘果真發財了。曹德旺是福建人，家住福州福清市，石竹山就是當地比較有名氣的山。大家都說石竹山上的寺廟很靈，當地有不少有錢人都愛來這里“祈夢”。“祈夢”用通俗的話來說就是在寺廟里做夢，與催眠有類似的地方。曹德旺與石竹山的緣分是比較深的，第一次去石竹山主要是為了陪老潘，但他自己也有一些解不開的難題。當時老潘很快就睡著了，但他卻難以入眠，導致祈夢無果。祈夢不成，老潘就帶著曹德旺去抽簽。抽簽之后，老和尚在一旁解簽，曹德旺發問：“我能不能選擇去香港發展？”老和尚回答：“最好不要去香港，按照你抽的簽來看，去香港發展可能會面臨家破人亡的風險。”確實，當時妻子十分反對他去香港發展，甚至會以死相逼。于是曹德旺再問；“那我要不要離開正在就職的玻璃廠？”老和尚告訴他，最好是留下，留在玻璃廠才是最佳選擇。隨后老和尚又為它分析了簽語。簽語里寫道，“虎嘯鳳鳴不覺奇”，用大白話說就是，聽到虎嘯或者鳳鳴的聲音都不覺得驚奇，而虎嘯與鳳鳴本身是會一鳴驚人的，可見日后曹德旺將會站得很高。不管當時曹德旺信不信老和尚的回答，但不久之后他就比較相信了，因為老潘真的發財了。這也就奠定了曹德旺與石竹山的緣分，在1983年，曹德旺和另外幾個人承包了玻璃廠，因為玻璃廠每年都會有虧損，其他合伙人在賺了一些錢之后就離開了。只剩下曹德旺一個人支撐著玻璃廠，他感覺壓力很大，不知道自己該去還是該留，于是他第二次來石竹山求簽。這次抽到的簽上寫著4句詩，其中兩句是“回首過來日又午，寒蟬唧唧笑空歸”。解簽的小和尚說，這表明他的事業就像竹籃打水，到頭來只會是一場空。曹德旺聽了這些話之后十分沮喪，在他準備離開之時卻又遇見了那位老和尚。老和尚看完簽語之后反而說這是上上簽。簽語的意思是，既然要做大事就要懂得堅持，而且你也沒有其他地方可供選擇。而且你已經人到中年，也就像是一日之中的晌午。如果你依舊像到處鳴叫的蟬一樣，日后也會像冬天的蟬一樣，只剩一個空殼。總而言之就是讓他安心在玻璃廠奮斗，日后必然會有一番成就。之后曹德旺繼續經營著玻璃廠，事業很有起色。等到他因為想建一個汽車玻璃廠而第三次來到石竹山時，簽語更加讓人振奮。老和尚對他說：“你一直都吃苦耐勞，也積攢了深厚的社會閱歷，日后你想干什么事情都是會成功的。”不過和往常不一樣的是，老和尚在他臨走之時跟他說，“從今往后，你不需要再來了。”但他還是來了，在1990年，他第四次到訪石竹山。不過這次來不是為了問什么事情，而是想要出家。曹德旺的生意已經很紅火，他在成為了很多人敬佩的成功人士，但他卻很羨慕弘一法師。執著的曹德旺又抽了簽，但老和尚在看完簽語之后卻告訴他，他并沒有佛緣，還是不要出家了。此后，曹德旺就放棄了出家的想法，全身心都投入到了事業里。雖然再沒去過石竹山求簽，但他卻將四次到訪石竹山的經歷寫到了書里，成為了《心若菩提》中的一部分。從這本書的書名上就能夠看出，曹德旺對于佛家依舊是十分崇敬的。曹德旺的成功并不是偶然取得的，在14歲的時候他就已經輟學了，早些年他干過很多活兒，賣過煙絲，也在工地里打過板車。通過多年的摸爬滾打，他的事業也有了起色，剛開始只是承包了玻璃廠，后來他創辦的福耀公司就走向了世界。他的成功道路是靠著自己一步一個腳印才走出來的，在成功之后他還投身于公益事業，捐款的數額十分巨大，是一個懂得回報社會的人。在年過70之后，他就把自己的經商經歷與處世之道寫進了《心若菩提》。寫這本書也是為了給后來的年輕人帶來一些啟發，想要讓大家創造更好的人生。書里的語言并不華麗，卻切中肯綮，每每看完都覺得豁然開朗。可以抽時間靜下心來讀讀這本書，書里沒有不切實際的雞湯，只有一位老人將自己的經歷與經驗娓娓道來。你可以在書里看到他的智慧，這些也將成為你的智慧與機會。你是一個有故事的人​​多年前，我在紹興柯橋工作。上司對我說：“我看得出來，你是一個有故事的人”。故事，不是編寫的，但卻是人一生中經歷過來的。就像這老城，每一處臺門、石橋、青石板路、古樸的房子，都有著一朝一代的故事。臺門中的客人，石橋上的伊人，石板路上的行人，房中的主人，哪一處不是因“人”成故？不懂故事的人，以為拍幾張照片，看到表面的風景，就開始編寫成自己的故事情節。懂故事的人，每一次走過、離去，她依然記得原先那個人的風貌、風骨。我們總說人的長相、貌相，其實，真正的風水寶地在你自己心里。你因為懂故事，才長成了這古樸的樣子。然而，時隔境遷，縱使相逢應不識。人與人，最開始的淳樸容貌，去了哪里？我竟然沒有發現任何一個人的臉上有故事。他們的故事去哪里了？其實，他們年幼時故事來過心里，那天真爛漫、稚氣未脫的臉上寫滿了故事。可是，成年以后被時間吞噬了。那一份原先醞釀過的寂靜無聲的天空，塞滿了紙醉金迷，故事的藝術修養，換成了喧嘩、精明的世界，失去了真正懂自己的知己。​​倘若，我們一生能尋回故事的本真，必定知道自己丟失的性情愛好。彌足珍貴的回歸，才能執筆書寫釵主夢里的故事。誰又能周公解夢呢？說到這里，故事其實就是夢想。而夢想在被一個孩子挖掘出來之前，夢境的修煉伴隨著他的前世今生。也就是說，這個孩子在出生遇到父母前，就有一個時空夢境。好比，寫作、繪畫、唱戲曲，這片土地一定有人先在這里鋪墊過石路。佛家講，一個人的生命有出世、入世，前生是出世，今生是入世。所以，我們每一個人都要通過修煉、苦練，才能找到丟失的故事人。我們教孩子講故事、寫故事，不是照樣畫葫蘆，而是通過動手能力、身心健康的培養，讓他記起自己本來走過的路。這才是一個古樸自然的人，寫出古樸自然的故事，做成那一撇一捺的真“人”。這個夢想成真，才符合大自然的需求，達到天人合一的境界。這是道法自然的規律，懂得運用規律的人，才是智慧的人。​​​2022.08.02電磁學的起源可能更早，要追溯到南宋存世最古老的星圖，而電一詞也不是什么西人首創，唐時敦煌就出現了電經……提及《九陰真經》，幾乎無人不知。《九陰真經》引用的內容主要出自黃裳主持刻印的 《萬壽道藏》。在金庸書中，黃裳被稱為黃藥師。不過，這個黃裳是北宋福建南平人，南宋時期也有一個同名同姓的黃裳。南宋黃裳（1146-1194年，一說卒于1190年），字文叔，號兼山，四川隆慶府普城人（今廣元市劍閣縣），南宋制圖學家。曾輔佐過孝宗、光宗、寧宗，先后任國子博士、中書舍人、侍講、禮部尚書等職。《天文圖》于宋光宗紹熙元年（1190）繪制而成，是黃裳教授嘉王趙擴使用的八幅教學掛圖之一。黃裳運用多年學習研究天文學和星占學知識，結合自己反復觀測星象的實踐經驗繪制而成的這幅圖，全圖共繪恒星1440顆。而宋景年觀測的恒星僅為1322顆。對照天文圖，其中的天球北極和地球北極、天球赤道和地球赤道都可以很容易確定。天文圖上的黃道看起來“歪向一邊”，是因為黃道和天球赤道之間互相傾斜。由于地球自轉與公轉的軸彼此有23.5度的傾斜，所以與地球自轉相關的天球赤道和與地球公轉相關的黃道也是互相傾斜。看看西人理解的黃道帶是什么？據說是1410年的黃道帶人（Zodiac Man or homo signorum）插圖，這幅圖顯示出古時的十二星座與人體各部分之間維持聯結的關系把蘇州天文石刻圖與今日的星座盤相比較，感覺怎么樣？原來，早在800年前，華夏古人就在玩這種高大上的時髦科技了。黃裳撰寫的《天文圖說》曾被譯成英、德、法等多國文字出版。那么，黃裳的《天文圖》是不是就是后來發現的《渾天一統星象全圖》呢？2002年7月6日，蘇州市古代天文計時儀器研究所陳凱歌先生應邀去韓國參加一場研討會，期間日本津山鄉土博物館的館長西山雄峰拿出一個很模糊的照片向他詢問有關蘇州木刻天文圖。然而，當時的陳凱歌對此知之甚少。后來，經過國內專家的考證，終于確認《渾天一統星象全圖》為“蘇州道光木刻天文圖”，即蘇州南宋淳裙石刻天文圖的木刻重刊改制版本。《渾天一統星象全圖》的圖和文字主要依據蘇州石刻天文圖，星圖部分的主要區別是將蘇圖旋轉了180度，取消了黃道圈、增加了夏至圈與冬至圈。而文字部分與蘇州石刻天文圖基本相同。所以，這是一幅地地道道的中國作品、中國典籍，確鑿無疑。不過，令人大跌眼鏡的是，偏偏有人總是胳膊肘向外拐，要把自己家里的東西說成是從西邊來的。八國聯軍侵華時，由于小日子與中國一衣帶水，有通曉漢語的便利，所以當時被分配了一個任務，——太常寺主要由日軍負責洗劫。小日子很聰明，打劫前先拍照記錄，后按照片記錄，在家里重現了太常寺的布局。如圖，小日子天文閣，黃色圈中便是復制的南宋黃裳的《渾天一統星象全圖》《渾天一統星象全圖》中的天星圖，與世界地形圖是配套的，《坤圖》中出現的許多地名（包括國外的地名），早在該圖中便已出現，——倘若坤圖是利瑪竇從西方帶來的，那西方為什么不以自己的方式來命名自己的國家、自己的城市，而要使用中國宋朝的命名？渾天一統星象全圖目前所見絕大多數皆為藍色拓印本，各時代的絕版孤本主要集中：1、京都中京區佛教實相院，主持出身于日本王族；2、日本金光圖書館；3、日本津山城市博物館；4、芝加哥阿德勒天文館；5、芝加哥藝術博物館。國內經過多年尋尋覓覓，著名天文史學家藪內清先生收藏八幅，山東戴玉山先生藏有一幅，威海也發現了一幅。渾天一統星象全圖不是從天而降的，它是建立在華夏從未斷絕的天文觀測和典籍基礎上，其中就包括敦煌星圖（含《解夢及電經一卷》）。西方說吉爾伯特是第一個提出“電”這個詞的人，沈括都比他早了好幾百年好嗎？更何況唐朝的《敦煌星圖》。《敦煌星圖》（甲本）是迄今為止存留的最古老的星圖，大約繪制于唐中宗時期（705-710年）。此卷繪十二時角星圖各一幅，北極區星圖一幅，展示了從中國可見的整個北天星空，標注了約1339顆星星的位置，另有云氣圖二十五幅，附占文，星圖后還畫有一電神。此卷子前為《氣象雜占》，后為《解夢及電經一卷》，星圖居中。敦煌藏經洞共出土了兩幅古代星圖。一幅被斯坦因盜走。1907年，被匈牙利考古學家斯坦因帶走了星圖及逾七千份手稿，送交倫敦的大英博物館。另一幅藏于敦煌市博物館。吉爾伯特被奉為電磁學鼻祖，其成就是一部《論磁》（De Magnete）。《論磁》中給出一份明亮的恒星名單，附上了每顆星赤經和高度的具體數值，以供海員們使用。有意思的是，這份恒星名單的相關內容，恰恰來自于黃裳的《渾天一統星象全圖》。（未完待續）***關注我，關注《昆羽繼圣》四部曲，關注文史科普與生活資訊，發現一個不一樣而有趣的世界***#歷史有知識##歷史##歷史冷知識##歷史回眸##知識分享##我要上 頭條##頭條##科學##天文#公元1096年的一天晚上，大中皇帝高升泰吃過晚飯之后忽然覺得頭暈。七天之后，已經病危的高升泰對自己的子孫們說道：“我突然患頭風病，知道大限在即。我死之后，將皇位還給段氏。 ”有一天，高智升去雪峰時云寺拜訪六戒大師，這是一位已經102歲高齡的佛學大師，高智升向他討教佛法，當夜就在寺內住宿。晚上，高智升睡著之后，突然夢見韋陀降臨，賜給他一支筆，說：“你們家世代忠厚 ，又對佛法虔誠，這支筆可以點畫江山，福澤將綿延后代。”第二天一早，高智升將夢中情形告知六戒大師，希望他為自己解夢。大師聽后，若有所思，卻不點明，說道：“你現在趕快回家，到家之后一切就明白了。”高智升聽了大師的話，趕緊準備下山。走到一個路口，遇到一位老人，老人贈給他一個肥嫩碩大的桃子，并對他說：“你妻子快生了，回家之后 ，將這個桃子給你妻子，讓她剖開桃子。”高智升回到家，果然妻子正要生產，他連忙拿出桃子，讓妻子剖開。一瞬間，市內飄蕩著氤氳香氣，細看桃肉鮮嫩可口，而桃核更是仿佛一個小人形象。高智升的妻子覺得好奇，就將桃核拿在手中細細觀看，不料，那個小人突然跳入了她的口中，沒多久，誕下了一個兒子。孩子出生時，左手握拳，他的母親將他手指掰開，發現掌紋竟然酷似一枚印璽，呈現一個“泰”字的形狀，高智升夫婦知道這個孩子定然非同凡響，將來必然有大成就，手握大權，于是以掌紋上的字給他取名，叫做“高升泰”。高升泰自幼文武雙全，以家族地位，很快被封為清平官，并在楊義貞篡位之時，起兵討伐楊義貞，并與他的父親高智升聯手擁立了段壽輝為傀儡皇帝。這個時候高家已經權傾朝野，比之楊義貞有過之而無不及，段壽輝整日心神恍惚，忐忑不安，時刻擔心遭到高氏父子的算計。據說這一年“日夜交晦，星辰晝見”，段壽輝以為“天變”，在第二年就將皇位傳給了自己的堂兄弟段正明，自己出家為僧。當然，實質上就是被高氏父子給逼迫讓位了。13年后，眼見時機成熟，高升泰終于撕掉了虛偽的面紗，正式廢了皇帝段正明，自己登基為帝，國號“大中”。高升泰當皇帝第二年的一天晚上，吃過晚飯之后突然感到頭暈，只好早早睡去，希望第二天早上起來能有所好轉。不料，第二日起床不但沒有病愈，反而目斜口吃，四肢癱瘓，經太醫診斷，得知患了頭風。眼見著自己的病重難愈，已經到了奄奄一息的地步，他連忙召集自己的眾多子孫，并對他們說道：“我之所以稱帝，建立國家，是皇帝段正明強迫我所為，因為段氏式微，無力平復朝政，我這才順從群臣的意見罷了。現在我突然患了頭風病，知道大限在即，我死之后，希望你們能夠歸還皇位于段氏，子孫只能做宰相輔佐朝政，不得當皇帝，千萬不要違背我的意思。”然后單獨撫著自己長子也就是接班人高泰明的額頭說道：“永遠當段家的良臣，把皇位還給段正淳，千萬不要違背我的意愿。”高升泰病重7天之后，終于沒能躲過這一生死大劫，而他死后，皇位也確實被還給了段氏。@老夫從不吹牛高升泰為什么會還位于段氏，這一令人費解的操作背后還有什么隱情，隨著時代的變遷，真相早已經埋沒于歷史之中。不過這種大事，影響的因素必然是多方面的，就我們可知的不妨猜測一二：1.高升泰是真正當過宰相又做過皇帝的，所以他既然這么留遺言，說明他后悔了。在做宰相的時候，高氏已經是一手遮天，權傾天下（僅限于大理的天下），雖然沒有皇帝名分，可是實權一點不小。然而當了皇帝之后，除了多一層皇帝的名分，實權并未增加，反而在朝野之間會多了“謀朝篡位”的惡名，所以他感到不值。2.從高升泰的出生到死亡，始終與大理國的崇佛理念分不開，無論開始崇佛的原因是什么，隨著十幾代大理國從上至下的推崇，佛教思想已經深入人心，從眾多段氏皇帝退位之后出家，以及高氏兩度廢了段氏，卻都沒有斬盡殺絕，而是讓段正明出家就可以看出，崇佛的思想對這一個小國的影響力。也許他的還位與此也有莫大關系。對此，各位有何高見？參考資料： 《滇載記》《三迤隨筆》[狗頭][撒花]江蘇大陽山國家森林公園位于蘇州高新區滸墅關開發區，為國家級森林公園。它西瀕碧波萬傾的太湖，是蘇州的“城市綠肺”，一處休閑觀光旅游的絕佳勝景[比心][得意][機智]文殊寺是文殊寺風景區的“精華”，始建于東晉年間，為高僧支遁所開創，距今已有1600多年歷史，是蘇州最早的佛教寺廟之一。因附近有巨石形似天狗，所以又稱其為“天狗廟”。由于歷史原因，文殊寺于1958年大躍進時被毀壞，而今，修葺一新的寺廟，重建了天王殿、觀音殿、地藏殿和文殊殿。2012年4月28日 ，落成的文殊寺風景區位于大陽山國家森林公園的東側，內有文殊寺、鳳凰寺、浴日亭、半山亭等名勝古跡。位于山腳的文殊寺廣場擁有手印林，吳之鎮，文殊牌坊等幾個重要景點。山門天王殿內中間供彌勒菩薩。彌勒菩薩像后供韋馱天。東西兩旁供四大天王像。沿著明代古道向上到達文殊殿，它是文殊寺的主殿，供奉的是文殊菩薩，全稱叫文殊師利，意思是妙德妙吉祥。文殊殿前的山崖叫舍身臺，過去有人喜歡西方極樂世界，在這里舍身跳下往生，所以取名叫舍身臺。站在臺上往下看，下面的石塊好像鯉魚跳龍門似的向上游，所以這里臺下的山峰叫鯉魚峰。[祈禱]浴日亭，如其名，在這里清晨可以看東方太陽初升，傍晚可望太湖夕陽落照，景色非常壯觀。明清兩代，蘇州不少文人都來這里觀賞過日出奇景。除了觀賞日出日落外，這里還有一個可以稱之為天下奇觀的壯麗場景。據前人史書記載，每逢農歷九月三十日凌晨五點，在這里可看到日月同升。據有關資料記載，我國可以看到這種奇觀的只有浙江省的杭州葛嶺、平湖九龍山、海鹽云蛐山，及江蘇蘇州西郊太湖之濱共四個地方。這江蘇蘇州西郊太湖之濱就是指的大陽山。，“日月同升”理論上每年會發生兩次，但由于受天氣條件、觀測時間等諸多因素影響，很少有人看見過，因此，日月同升的觀賞十分珍貴。半山亭是為紀念春秋時期被吳王夫差冤殺的公孫圣建造的。公孫圣是春秋時期吳國的一個擅長解夢的算命先生，與夫差持劍有著一個十分悲壯的三呼三應的故事。為了紀念這位直言勸諫的公孫先生，老百姓特意在他被夫差扔尸身的半山腰建了一個亭子。夫差喪命大陽山公元前473年，越王勾踐率軍攻吳，吳軍大敗，夫差率群臣狼狽出逃，三天三夜，才跑到了故蘇城西北的陽山下，他心中憂急，腹中饑餓，口干唇燥，顧不得君王臉面，去田里采摘生稻直往口中生食，又伏在地上飲溝中生水，想起當年公孫圣的預言，夫差連呼三聲，不想天空中公孫圣真的連應三聲，夫差大驚，果真應驗。這時越兵已圍了上來，夫差欲媾和，勾踐不允，夫差只得“引劍而伏之死”，臨死，長嘆道：“吾人既慚，死亦愧矣，使死者有知，吾羞前君地下，不忍睹忠臣伍子胥及公孫圣……愿復重羅繡三幅，以為掩明。”于是“越王乃葬吳王以禮，于秦余杭山卑猶。@頭條號 @微頭條小秘書 @看蘇州 @名城蘇州 @悠游蘇州 @逛蘇州 @頭條旅游#人生一輩子，什么時候才能苦盡甘來# 其實，人生活的是一種心態！心態好，那就是苦中作樂！那么所謂的苦也是甜的！心態不好，幸福快樂也會給你帶來郁郁寡歡！可是，從人的面像來看，那張臉，就是一個完整的“苦”字，額頭是苦字的一橫，兩條眉毛是苦字的兩樹，兩只眼睛和鼻梁是苦字中的“十”字，鼻梁下面一個口字！這就是刻在人臉上的“苦”字！人生來就是吃苦受累的！然而，世間萬物，皆由心起。通俗說就是一個事物的開始，先從心里的想法產生，形成思想，才能慢慢影響行動，最后產生結果！佛教簡稱發心。因此，為了苦中作樂，我們唯獨能做的就是要有一個好的，積極的心態！就像下面的故事一樣，什么事情，都要朝好處想！事情就會越來越好！一位秀才第三次進京趕考，考試前兩天他做了三個夢。第一個夢是夢到自己在墻上種白菜。第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”秀才一聽，心灰意冷，回到入住的客棧收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉了？”秀才如此這般說了一番。店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高中嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。同為一夢，解析卻大為不同。積極的人，像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人，像月亮，初一十五不一樣。所以，決定我們生活的其實更多的是心態，你有什么樣的心態，就有什么樣的未來。心態很重要！人生活的就是一種心態，心態好了，何須期待苦盡甘來！#活的是一種心態#