老虎機中獎描述：：很多人對于農村人的生活很是好奇，比如有人就會問出諸如：農村六十歲以上老人的真實生活是怎么樣的這類問題。六十歲，古代稱一個甲子，古人還常說人活七十古來稀，意思是說人如果能活到七十歲，這是自古以來就稀少的。所以，在很多人心目中，六十歲是個坎，一旦過了這個年齡，就已經是步入老年了，這從一直以來，人們將六十歲當成退休年齡也可以看出來。這當然是有原因的，古代人普遍壽命短，當時的人們三十歲就已經自稱老夫，可以想象那時候的人們對于六十歲是個什么樣的心態。這種心態一直延續到了現在，現在很多人也認為，六十歲以后的人，應該就是老態龍鐘，他們已經喪失勞動能力，似乎就該養老了。但是，大家都知道農村老人不像城市老人，城里老人有退休金，他們退休后可以不為生活發愁，靠著退休金就可以安度晚年。 #眾說康養·團圓季#中國古人繪制的《甲子圖》，包含3000年中華史，此圖傳入歐洲后引發轟動！很多人自幼便聽說過這樣的中國歷史的論斷，中華文明有五千年的悠久歷史，其實從考古學的角度來看，我們目前能夠發現的最早的文明乃是河南偃師的“二里頭文化”，距今也僅3000多年。所以按照考古學的推斷，中華文明也不過3000多年的歷史而已，而我們經常聽到的一首歌訣：夏商與西周 東周分兩段 春秋和戰國 一統秦兩漢 三分魏楚吳 二晉前后沿 南北朝并立 隋唐五代傳 宋元明清后 皇朝至此完第一句說道的夏朝，在中國歷史上是否真實存在，我們不得而知，而在司馬遷的《史記》當中，皇帝和夏朝也僅僅停留在了傳說的階段，宋代的《資治通鑒》甚至直接是從周朝開始的。而在中國歷史上，有一件流傳千余年的歷史年表，名叫《綱鑒甲子圖》，此作的記錄也是從周朝開始記錄，并且每一個時代都有對于前朝的總結，就好比古代的史官一樣，這幅圖從周朝記錄到了清代晚期而截至，構成了中國的整個王朝歷史。在中國古代這幅幅稱之為《綱鑒甲子圖》，在中國傳統文化當紅，“綱”是“主要”的意思，“鑒”乃是鏡子的意思，而每60年一個“甲子”，這幅圖的意思乃是表達出了“以史為鑒”的意義。而此圖在清代前中期的時候，被大將軍年羹堯帶去了歐洲，而此圖在歐洲一出現，便引發了歐洲文學界和史學界的熱議，這種熱議的核心一致持續到了今天，也就是中國歷史是從周朝開始還是從夏朝開始的。對于喜歡中國文化和歷史的朋友而言，這件《綱鑒甲子圖》是一件不可多得的了解中國古代歷史變遷的資料庫，全篇都是以頗為精致的小楷寫成，每一個數字都有著古人的書法的溫度，此圖篆額的部分是以小篆書寫的“綱鑒甲子圖”五個大字，下面一行乃是中國歷史的劃分。從周朝、秦漢、三國、西晉、東晉、宋、齊、梁、陳、隋代到唐代、五代、宋、元、明、清，每一個時期以及每一個時期的皇帝極其年號以及在位時間，都做了詳細的劃分，每一個字的字號在1公分左右，此作頗為易懂，比當代人繪制的歷史年表更有歷史厚重感和溫度。是非常適合書房裝飾的一件雅物，此圖傳到了歐洲之后，就一直沒有在中國出現過，直到上個世紀初敦煌藏經洞的開啟，使得我們又發現了此作最為原始的版本，此作也同樣是被法國漢學家伯希和搶去，現在藏于法國國家圖書館。而今，我們將這件藏于法國國家圖書館的這件中國傳統歷史年表圖《綱鑒甲子圖》的原作進行了超高清博物館級別的1:1復刻，復原出跟原作毫無二致的作品，同時配以手工立軸裝裱，非常適合懸掛在書房。欲購此《綱鑒甲子圖》全卷復刻版立軸，請點擊下面“看一看”多學習！！晨微甲子合抱之木，生于毫末：九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 這句話出自《道德經·六十四章》，意思是說合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的；千里的行程，是一步一步邁出來的。 做人做事，貴在堅持，萬事從頭難，再艱難的事情，只要持續不懈的行動，必能有所成，萬事起于忽微，量變才能引起質變。“山中”和“古樹”的結構不同，“無甲子”倒也工整，甲子也是“時光”“歲月”的意思。[害羞][害羞][害羞][握手][握手]//@音子76:與詩友商榷：“山中無甲子”如何？[呲牙][呲牙][呲牙]音子76上聯：古樹鎖歲月 下聯：詩友請賜～[作揖]學習與欣賞！學圣孔子：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。老子：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則感。 女人身懷六甲是什么意思？女子身懷六甲：甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲甲，甲戌，這六個甲日是上帝創造萬物的時間，是女子易受孕的時候。六甲代表一種演化趨勢。 孔子的九思是：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，得思義。有點意思。作者再深入的想想，社會怎樣避免“甲子周期循環”？儲殷 數字經濟智庫副院長現代社會是個精神病的社會，誰也逃不出精神內耗…02:53花甲重開，外加三七歲月；古稀雙慶，內多一個春秋。”上聯是兩個甲子年120歲，再加三七二十一，正好141歲。下聯是，古稀雙慶，兩個七十，再加一，也正好是141歲。叟，是老頭的意思。千，是虛數，比喻很多。宴，宴會。叟，就是幾千個老頭在一起吃飯。是因為乾隆錢太多燒包嗎？舉辦“千里宴”有什么好處？千叟宴始于康熙，盛于乾隆時期，是清宮中規模最大、參加者最多的盛大御宴，其影響力比現在的春節團拜會要大得多。按照清廷慣例，每五十年才舉辦一次千曳宴。1722年康熙帝在陽春園宴請全國70歲以上老人2417人。后來雍正朝也舉辦過類似的“千叟宴”。其實，這樣的方式在政治上是非常有必要的：第一，可以達到提倡尊重老人、孝敬老人的目的，符合中國人的傳統道德規范；第二，可以表明乾隆皇帝的功德得到了全國人民的首肯；第三，還可以表明在乾隆統治時期，四海升平、百姓都得以長壽。在座老人中，有不少是飽學鴻儒，見皇上如此開恩，弄這么大場面宴請大家，就當眾吟詩聯句，嘔歌皇上的豐功偉績。即席用柏梁體選百聯句被史官記錄入史。乾隆皇帝也很興奮啊，這么熱鬧的場面，太喜慶了。自己整天埋頭忙于政務，此時一見這么多老頭，多親切，就親自為90歲以上的壽星一一斟酒。當時推為上座的是一位最長壽的老人，據說已有141歲。當時乾隆和紀曉嵐還為這位老人做了一個對子：“花甲重開，外加三七歲月；古稀雙慶，內多一個春秋。”上聯是兩個甲子年120歲，再加三七二十一，正好141歲。下聯是，古稀雙慶，兩個七十，再加一，也正好是141歲。堪稱絕對妙對。這場酒局體現出來的皇家氣派自與民間大不相同。不但有御廚精心制作的免費滿漢全席，所有皇家貢品酒水也全都免費。在這五十年一遇的豪宴上，老人們爭先恐后，一邊說著“多虧了朝廷的政策好”，一邊大快朵頤，狼吞虎咽。現場感激暈倒、高興樂倒、猛吃飽倒、無量醉倒的老人，不在少數。千叟宴這場浩大的酒局，被當時的文人稱作“恩隆禮治，為萬古未有之舉”。唯一令人遺憾的是，開宴的時候，人員眾多，等大家都坐定后，皇帝過了好長一會兒才來，火鍋吃得有點涼。而且又是大冬天，上一盤菜，沒十分鐘就涼了。冬天的北京，沒有暖氣，在室外廣場上，你想想，能吃好么？雖然說，沒有吃好，但是皇帝的心意到了。所有到場的老頭的心里，都是暖乎乎的心暖了，千曳宴的目的就達到了。回家鬧肚子，那是自己的腸胃有問題。皇上不賜藥。所有人從沒有想過，自己享用的這千曳宴，資金是從哪里來的。這就引發一個問題——貪官平日里做事的時候，很多人無形中助長和參與了“間接貪污”。如果說和坤貪污最后被清算財產，那么這次千里宴上用的搜刮的銀子，吃過飯的這些人該不該吐出來？很多人很多事，就這么糾纏在一起，一方面對貪官深惡痛絕，另一方面卻又在享受著貪官貪污的行為帶來的福利。真是復雜中的復雜啊。從這個意義上說，大家打倒的，只是“背著貪污罪名”的這個人，而不是“貪污”這個詞或者“貪污”這件事。因此也才會出現前仆后繼的貪污人員，久殺不絕。一方面都希望社會和諧清廉，但真正有機會高升了，卻又都在想方設法向上攀爬，成為潛在的“貪污”分子。制止這種惡性循環的最好辦法，就是提倡正確的生活態度——淡泊名利，以平凡為榮！說起來容易，但真正做起來，難！畢竟，古話說：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。”誰又能逃脫這個圈子啊。所以，看淡容易，看穿很難。#清朝那些事# #古史傳奇# [可愛][來看我][愛慕]本書共分9章,第1章運氣概說,介紹關于五運六氣的一些基本常識,對運氣學說應有的認識,以及運氣學說形成的淵源與基礎;第2章陰陽五行,敘述陰陽五行的淵源、概念、含義、相互關系及其應用;第3章干支甲子,敘述干支甲子的淵源、概念含義、相互配合方法及其應用;第4章五運,介紹如何推算五運的主運、客運,以及建運方法、五運交接時刻;第5章六氣,介紹怎樣推算六氣的主氣、客氣、客主加臨和六氣的交接時刻;第6章運氣合參,介紹運與氣合看的方法:第7章運氣學說的具體應用,介紹運氣學說在醫學臨床中如何應用;第8章是六十年運氣交司表;第9章,對《內經》論述運氣的七大論原文進行介紹,以供讀者參考和進一步研究運氣學的真諦。對于運氣學說,我們應該靈活、辯證地去看待,不能刻舟求劍，一成不變地認為,某年就一定是什么氣候,就一定會發生什么病,要注意因時、因地、因人而異的復雜性和多變性。余資質愚陋,學疏才淺,雖于《內經》孜孜汲汲數十年,但仍覺徘徊歧路,不得登堂入室,對運氣學說,雖然用心拳拳,但欲達目的，取之何易?所編所及,謬誤之處,恐所難免,還望智者不吝賜教。條山逸人閻鈞天丁酉年仲夏于河東三香書屋#比殷墟甲骨文還早的古文字#　說【至】1★商王太甲子至 『至』在古今漢語詞典，有兩個含義，一曰“到達，抵達”，二月“最，極”，都是根源于古老的【圭表測影法】，見圖1～3——　　圭表是測定正午的日影長度以定節令、定回歸年或陽歷年。夏至節最短，冬至節最長，春秋分兩等分。　　但歸藏文字卻顯示，【至】字是從夏至節來描敘定義的，諸如影子甩脫、影子解放、影子丟了、影子缺失等等。見圖4～6　　從中可得知兩個信息：1.夏至日，太陽直射角接近90º，“鋤禾日當午”，人的影子碗口般大小，幾乎看不見了，上古人民印象極其深刻；　　2.“至，到也”，白晝而作，入夜而息，就像隨身影子圍繞著人旋轉，身影靈魂三位一體，簡曰“身體”云云。故：至，鳥飛從高下至地也。——《說文》鳳鳥不至。——《論語》至，到也。——《廣韻》王朝至于商郊 牧野。——《書·牧誓》我征聿至。——《詩·豳風·東山》遠道不至。——《墨子·辭過》故不積跬步，無以至千里。——《荀子·勸學》至則行矣。——《論語·微子》