老虎機ptt描述：：大s媽媽自述很少有女婿搶著孝順岳母、三個，有的送酒，有送戒指，她要求不能再送飾品，年紀大了不好扣；果然，她的嘴開光了，第四個女婿第一次見面給的見面禮————一個擁抱！#濟南頭條#【濟南槐蔭西部一伙人看似行善，卻又是騙局。】今天在濟南市槐蔭區經十路山東皮膚病醫院附近，一群人圍著一位60多歲模樣的男子，此男子正在為一名年齡相仿的女士卜卦祈福并“售贈”佛家開光飾品，同時要價上百元。此外，圍觀者大都是相同年齡段的老年人，不過他們目光警覺，甚至有些兇狠，明眼人一看就知道他們是一伙的。每接待一位客戶后他們都會把客戶圍在里面，等所謂的開光、祈福、交費完成后就會像不同方向一哄而散，然后又會重新集結尋找下一個目標。據了解，上當者多為外地來濟的就醫者或是附近遛彎的老年人。真是可恨啊，現在都什么年代了還這樣行騙，而且打著佛家行善的幌子，真是過分了……俗話說：“善有善報、，惡有惡報”多行不義，必自斃，也希望這群人能及時停止這種行為不要再這樣下去了。大家也要多多注意，尤其是老年朋友。#​我要上頭條# #濟南#朝禮千寺之207：遼寧省丹東市.雙靈寺雙靈寺位于遼寧省丹東市元寶區金山鎮。雙靈寺始建于2005年4月26日，2009年9月9日建成開光。寺院廣場上照壁與山門正對著。院內護欄皆為漢白玉雕刻。據說有九十九級臺階。寺院建筑很特別，殿宇所覆的琉璃瓦及脊上飾物均為古時皇家所用。寺院開了“空門”山門殿與天王殿合一，從后面進入天王殿。整座寺院皆為木石結構，以木為主，處處梁柱畫棟，精工細作，小到一柱一石，大到一閣一殿，無不堪稱精品。寺院以四合院式設計，天王殿兩邊是鐘鼓二樓、東西綜合廂樓。流通處、念佛堂東邊是齋堂、客堂、僧寮。今次順時針方向繞禮。主殿是圓通寶殿圓通寶殿兩邊是東西配殿和偏殿。東配殿是祖師殿，東偏殿是地藏殿。西配殿是天神殿，西偏殿是伽藍殿。圓通寶殿供奉千手千眼觀音菩薩，兩邊是觀音三十二化身浮雕墻。殿堂正中有一大塊巖石，不知道什么典故。天神殿正中供奉《金光明經》，護國三經之一。兩邊是二十諸天神像壁畫，非常精美！祖師殿正中是五明俱足的當代德高望重的高僧濟塵法師像，四周墻壁是他生前弘法事跡壁畫。濟塵法師舍利塔。濟塵法師少年時曾跟一道士習拳三年，精通擊技，馳名鄉里，十七歲在成都昭覺寺從慈清方丈出家。臧家祠堂，有告示說不能進入。朝禮法華塔。發現天神殿后面有藏經閣，等會過去朝禮。藏經閣一樓是法堂，二樓藏經閣。#人人能科普，處處有新知#景德鎮獨特的民俗風情 景德鎮民間民俗活動大都與我國其他漢族地區的相似，唯有祭祀、酬神活動與其他地區不同的活動，是因為這些活動與景德鎮陶瓷活動緊密聯系。 一:暖窯神 每年在初冬過后，瓷窯都會進行暖窯神活動，祭祀窯神童賓。所謂暖窯神是指窯主、窯工出份子錢舉行祭祀窯神的活動，在窯里燒香、獻供、燃炮，祝愿燒窯順利。活動后，大家一起喝酒聯誼并請戲班演戲聯歡。因是每年冬舉行的活動，為今后開窯復燒祝福，有暖窯__象征瓷窯紅火之意，據《陶瓷習俗》記載，暖窯神的這一天，窯里打掃得干干凈凈，窯門上貼音用黃表紙書寫的“風火仙師”大字，兩邊貼上一幅“風助火力；火借風威”的對聯，窯墻兩側掛兩面大的“飛虎旗”。窯門前有一張供桌，桌上放有供品和香爐、燭臺，供桌稍后，兩旁擺著幾張桌子，中間空出一塊踩地戲的場子。黃昏，窯工們齊集窯上。把樁師傅點燃紅燭、長香，虔誠默禱叩拜，并燃放鞭炮。接著酒樓送來四盤十碗加熱炒席上桌。錢多時還辦過八大八小席，大家一邊飲灑，一邊看三角班的踩地戲，一直鬧得深夜才散場。 二.迎神賽會 迎神賽會是景德鎮的重要神廟和會館定期舉行的廟神出街巡游與民同樂的一項象征活動。清朝鄭廷桂《陶陽竹技詞》:五月節迎師主會，六月還拜風火師”就指此活動。活動開始，先在廟里進香、上供、燃炮，再迎神繞街巡游。出巡時，神主坐著八人大轎，前有執事出巡牌開道，后面跟著龍獅隊及踩高蹺、跑旱船、打蚌殼、扮地戲之類的表演隊，還有鎮上小孩妝成造型人物的抬閣。不僅是師主趙慨和風火仙師童賓的迎神賽會，其他如武財神關帝、制匣祖師錢大元帥的迎神賽會__開光儀式，也極為隆重熱鬧。賽會有各廟神靈相互競賽之意。而五王廟都會舉行盛大的元宵廟會，獨特的是出巡的神主不是五顯靈官大節華專供的華光天王，而是五王廟管理的小神龍廟里專供的一個鐵制大龍頭。鄭廷桂《陶陽竹枝詞》云:到底五王靈應顯，龍燈日夜鬧朝陽。就是指此元宵燈會。 開禁近神也是迎神賽會的一種重要形式。窯幫“童慶社”每二十年在裝小器的開禁之后，都要舉辦一次盛大的迎奉本行祖師窯神童賓的活動。迎神時，先要到童賓的老家里村童街，去請畫師繪制的由童家珍藏的兩面飛虎大旗，并大擺筵席款待祖師的后代。迎神前，開禁上名字帶徒弟，有名字的在窯里做工，稱為長做。沒有上名字的，稱為散做，只能做雜事，不能頂正式崗位。然后，再舉行迎神游行。老陶人黃席珍、劉重華親眼目睹鎮上1933年的開禁迎神。他們在《師主廟和風火仙》一文中寫道:有抬閣100多架、紡綢長龍幾十條，舞獅子、打蚌殼、踩高蹺、扮地戲，五彩繽紛，萬花繚亂。扮裝抬閣的小兒女，身穿全新綢緞戲衣，珠冠霞披，身佩金首飾，目迷五色。真匙行業扎的吹簫引鳳，更別開生面，用調羹一只只擺成一個白鳳凰羽毛，栩栩如生。前導開路是標有“風火仙師”四字的大燈籠一對，接著飛虎大旗兩面，后跟軍樂隊、執事牌（肅靜回避:)、金瓜月斧等，然后抬閣、龍獅依次排來。之后，香亭寶鼎、鼓樂笙簫，恭迎祖師座轎，最后是信士弟子騎馬坐轎，捧香背燭，再后四人扛的大鼓、銅鑼。鑼鼓聲、爆竹聲，喧囂雜沓、響徹云霄，看熱鬧的人山人海。 三祀神酬愿 陶瓷工商業者在進行制燒、販運瓷器前先要到有關神廟上香祭拜祈求保佑，并向神許下心愿。如事情園滿成功，就會回神廟還愿并舉行特定活動謝神。鄭廷桂《陶陽竹枝詞》云:青窖燒出好龍缸，夸示同行新老幫。陶慶陶成齊上會，酬神日夜唱單腔。在神靈面前許下心愿以后，最終燒制龍缸成功。窯戶老扳就得去還愿謝神，這里講的是以演戲唱單腔的方式來酬謝神靈，同時一并犒勞辛苦的陶工。 四.茭草行習俗 在景德鎮的陶瓷行業中，有個茭草行，即現在的包裝行業。那時，包瓷器用稻草，靠人工把它扎緊。要茭（用稻草卷扎:)一層到二層，勞動強度很大。工人有定額，完不成要加班加點，干活非常勞累。所以原來有亇規矩:茭草工人吃的是白米飯，每逢陰歷初一、十五，“一條凳”（五個人:)每人一斤豬肉。可是到了嘉慶年間，老板為了更多地壓搾工人血汗，在封建衙門的支持下，把白米飯改成礱米（糙米:)，有時還摻入沙子。豬肉也取消了。工人們一天累到晚，連飯都吃不飽，怎能干得動力氣活？為了求得基本生存的條件，以鄭子木為首的全鎮茭草工人舉行大罷工。 鄭子木，原籍徽州祁門，年約30多歲，自幼學藝包瓷，是個技術嫻熟的老師傅，他平時雖沉默寡言，但生性急公好義，見老板對工人如此狠心，便邀集了十幾個中老年師傅，議定條件，發動全鎮茭草工人罷工，得到各行業工人的支持，可老板們早已報告官府，地方統治者蠻橫地把鄭子木等10幾個為首的工人抓起來，浮梁知縣出告示，通令復工。資方老板也與官府勾結，對工人進行威脅利誘，但并沒有動搖工人們的斗志。最后由于瓷器無人包裝，不能運出晚上路過南寧西鄉塘區的城鄉結合部陳東村，發現黑壓壓的一群人里三層外三層地圍得水泄不通，走近一看，原來是很久沒見的雜技表演(其實主要是兜售佛牌)。 以前在農村或者城市的城鄉結合部經常能看到這種表演，基本上都是賣藥啊、賣首飾為主，而這次則是賣佛牌首飾。從車牌來看，鄂A，應該是從湖北武漢過來的，一家三口，開著大卡車，走南闖北，來到了南寧。男主人一開始把觀音菩薩從卡車里抱了出來，又是跪又是拜的，還要給佛牌開光，在場信佛的善男信女們自然是慷慨解囊啦，不過絕大多數的觀眾都是看熱鬧居多。隨著1個小時的兜售結束后，正戲開始上演，耍蛇、耍鞭以及各種常見的雜技輪番上演，引得觀眾一陣叫好。 如果從看雜技表演的角度來說，花個二三十塊錢其實也沒什么，大家覺得呢？這種路邊表演算是騙錢嗎？把觀音菩薩搬出來賺錢