3排5線老虎機描述：：#八卦手冊#演藝界明星“活佛”的風流史之一陰漢武活佛，這一名詞稍微有點佛教常識的人都知道，活佛指的是對蒙藏佛教對修行有大成就，而且能夠根據自己的意愿而轉世的人的尊稱。近年來，隨著經濟的發展，很多人都在追求精神上的純粹和寄托，“活佛“如雨后春筍般冒出來，特別是在演藝界，明星成為“活佛”的新聞已多次見諸媒體，相信大家并不陌生。中國佛教協會表示，藏傳佛教查詢系統涵蓋了西藏、四川、云南、甘肅、青海以及內蒙古、新疆、遼寧等地活佛的信息，每一位真正的活佛都可以查詢。試問：那些自稱是活佛的演藝界明星真的是活佛嗎？答曰：中國演藝界的演員都是名不符實的假活佛。開跑車，穿西裝牛仔褲的“西藏最帥活佛”開跑車，穿西裝牛仔褲的年輕活佛，你看見過？幾年前，一位因其早年照片酷似大明星黃曉明而在網上爆紅。大家被這位酷似大明星黃曉明的活佛給迷住了，嬴得了“時尚活佛”、史上最帥“小活佛”、“西藏最帥活佛”稱號的美名。他，就是不穿僧服，而穿T恤、牛仔褲和球鞋，加入唱片公司發片，顛覆傳統的新時代傳教方式惹來巨大爭議，名叫“格杰仁波切”的活佛。這位“格杰仁波切”是哪個宗的活佛呢？這位不穿僧服，而穿T恤、牛仔褲和球鞋的“格杰仁波切”究竟有啥來頭？請看“帥哥活佛”語錄：有時候，我是一個享盡愛的甜蜜的普通男人，一個時尚的、幽默的、帶有與生俱來的神秘色彩的青春偶像，在人群中備受青年男女的矚目；有時我又是一個神態平和慈善、身著袈裟、為萬千弟子開示灌頂的轉世活佛。我從小桀驁不馴、自命不凡，一直給人一種與眾不同的印象，直到16歲那年被認證為轉世活佛，從此步入了一趟更加不平凡的生命旅程，之后，又經歷了出國學法、弘法、創辦基金會等事，以及一場刻骨銘心的愛情……“不知內里的人，常常會說：“這樣的人，真是不枉活一世啊。”格杰仁波切，出生于青海，父親為國家干部，有一個妹妹，上學期間在班上同學起哄湊對下，有一個名義上的“女朋友”。他協助母親在西藏打理家族的藥材生意，家境非常好。據悉，自稱為“格杰仁波切”，又稱“格杰祖古仁波切”，為“藏傳佛教格魯派（黃教）轉世活佛”。2008年之前，這位“小活佛”更像是一名歌手，或者說更像是娛樂圈里的人，在修學了6年的佛學之后他開始在北電影視班進修，而后又在電影《玉觀音》學習體驗劇組，2006年的時候灌錄佛教音樂專輯《心靈的明燈》；2007年譽為西藏07年度十大紅人之一; 并唱頌多首電影《崗拉美朵》的梵文咒語插曲；2008年的時候又登上了臺灣的文化時尚雜志等等，拍過很多寫真照；直到2009年被余文樂邀請 電影《荒村公寓》開機祈福儀式，這位小活佛在逐漸被大家熟知。22歲時，格杰仁波切成立自己的基金會救助他人，先后到過尼泊爾、印度修行佛法六年，后來他認識港星莫少聰，變成師徒兼好友，因而跟演藝圈結緣。2010年由中國藏族音樂網發行網絡單曲《愛的卓瑪》、《倉央嘉措情歌--心靈的明燈》。據其博客可知，這位“仁波切”在2006年錄制了佛教音樂專輯《心靈的明燈》。2010年，他的單曲《愛的卓瑪》《倉央嘉措情歌——心靈的明燈》也在中國藏族音樂網發行。為了宣揚其所謂的“時尚佛法”，2008年，他接受了臺灣華克文化時尚雜志《時尚先生》及《柯夢波丹》的專訪，并為此拍攝了不少時尚寫真。很多人覺得這不像與脫離紅塵的佛門中人該做的，對這些行為褒貶不一。至今，藏傳佛教活佛查詢系統分別上線公布了兩批共1307名活佛信息，基本完成了中國佛教協會公開境內活佛信息的工作。在活佛查詢系統中輸入了其博客所稱的名字和所在寺廟名稱。結果是：“沒有數據”。人們這才發現，這位“西藏最帥活佛”原來只不過是一個名不符實的假和尚罷了。格杰仁波切給人的感覺根本就不想是一個佛門子弟，反而更新留戀世俗煙火的男子。也許，這就是格杰仁波切作為假和尚，與真活佛最大的區別吧。（待續）特別聲明：圖片及部分參考資料來自互聯網，如有侵權，請聯系刪除。2005年，在北京的一次拍賣會上，沒有人關心一件不起眼的法衣。就在拍賣會主持人認為即將拍攝的時候，秦先生覺得這件法衣很不尋常，花了9萬元買了。回到家后，他總覺得這不是一件普通的法衣。普通的法衣把布切成碎片，然后縫在一起，但法衣是一整塊緞子。突然，他發現了奧秘——黃緞子有夾層！他非常興奮，趕緊用剪刀小心翼翼地打開了一個洞。一個精致的刺繡圖案，充滿梵文咒語的經典出現在他面前。秦先生看不懂，就找了一位資深文物專家鑒定。專家一眼就看出，這是陀羅尼被子，蓋在死人身上。專家還告訴他:這東西不吉利，最好盡快賣掉。兩天后，兩名文物經銷商找到了秦先生，聲稱是由文物鑒定專家介紹的。他計劃花18萬元買他手中的陀羅尼被子，但秦先生拒絕了。秦先生更好奇。這是什么？它能讓文物販子蜂擁而至。于秦先生找到了玉器專家李。根據陀羅尼經的規格和形狀，李得出結論，陀羅尼經來自宮廷。秦先生又找到了故宮博物院的研究員張淑芬女士。張淑芬女士看起來也很驚訝。她讀了無數的寶藏，但她無法確定發生了什么，所以她邀請了幾個同事一起學習。通過識別被子的大小、裝飾、文本、顏色等，最終給出了一個驚人的答案：這是乾隆的陀羅被子！秦先生一聽到乾隆這個詞，就知道這并不簡單，然后問了一些關于陀羅被子的事情。原來，陀羅被子也被稱為死被子，是西藏活佛派人用藏羚羊尾巴上的絨毛編織而成。這種絨毛非常罕見。一張被子需要花費數萬頭藏羚羊的尾部絨毛，然后邀請當時最精致的工匠來完成。佛教認為陀羅經具有令人難以置信的力量，無論死者有多少罪惡，無論他是否相信佛教，他都可以覆蓋這個被子。它可以讓死者摧毀幸福的生命，消除過去所有的魔法障礙，即使在地獄宮殿里，地獄王也必須站起來尊重他。1799年2月7日，乾隆皇帝去世時，使用了一張克絲陀羅尼經。1928年，孫殿英偷乾隆墓時，目不識丁的人眼里只認珠寶，毀了乾隆收藏的許多有價值的書畫。另外，他認不出一件稀世珍寶，那就是乾隆皇帝身上的陀羅經被。他扣掉了被子上的所有珠寶，但他不喜歡這只是一塊裹尸布，然后扔掉了。2005年，它在拍賣會上橫空出世，競標價為8萬元，秦先生當即用9萬元買了下來。2008年，秦先生又以6550萬的價格賣了出去，想必很多人認為秦先生真是賺大發了。但在2013年時，另外一個人卻已高達1.拍賣成功3億元。短短八年時間，它的價值翻了1400多倍，從此成為收藏界津津樂道的傳奇。后來，張淑芬在回憶錄中寫道：正黃緞底的克絲陀羅尼經長2米，寬1米.38米，面積近3平方米。絲綢是一種高級皇帝專用面料，屬于絲綢中的圣品。它代表了中國絲織工藝數千年的巔峰，其價值不可估量。因此，有一種說法是一寸絲，一寸金。#再讀金庸# 關于《九陰真經》的總綱，想必大家都或多或少有一些疑問。比如，周伯通不會梵文，為何能教郭靖九陰總綱？郭靖不會梵文，為何能背九陰總綱？九陰總綱到底是什么樣的，為何如此難破解？黃裳為何要將九陰總綱改成梵文？要搞清楚這些問題，還得從黃裳當初創作《九陰真經》說起。話說黃裳了卻俗事后，發覺自己年紀大了，估計沒幾年活頭了。想著半生專研的武功如果失傳，未免可惜，于是寫下了《九陰真經》。真經分為上下兩卷，寫到下卷結尾時，他忽然想到，如果真經被心術不正之人獲得，持之橫行天下，那還了得，于是開始糾結要不要繼續寫總綱。總綱是真經的核心，闡明了最高武學的原理，若是被壞人習得，恐怕無人能制得住他，若是毀去，心中又不舍。糾結再三后，黃裳想到了一個可以有效篩選壞人的辦法，那便是將總綱翻譯成梵文，再以中文音譯寫下。黃裳的想法是，能看懂梵文總綱的人，必然是一個精通中文和梵文之人，這樣的人，一般都不是壞人，特別是在中土，這樣的人，八成是有學知識或得道高僧。這種方法，雖不能絕對篩選壞人，但卻有一定的效果。周伯通和郭靖雖不懂梵文，但他們認識中文，所以他們能背下來，但卻不懂意思，跟看咒語一樣，嘰里咕嚕的。 #學酥讀金庸# #我要上頭條#1884年英國探險家達格利什在喀喇昆侖山遇害，英國派出了鮑爾中尉負責追捕兇手。結果在追捕過程中，兇手沒有抓獲，反而從一位穆斯林鑒賞家手中購得一批號稱是從古城廢墟中發掘的梵語古書。沒想到，這批古書引發了新疆探險的熱潮。   經鑒定，這套被命名為“鮑爾寫本”確實是梵文，但內容為醫術、維吾爾咒語等，而且成書時間不晚于公元5世紀。這一重大的發現表明了這將會是世上最早用婆羅米文寫成的書。而這背后的意義是，中國新疆塔里木盆地將成為考古界的下一個獵物。  1893年，英屬印度政府宣布，全力收購中國塔里木的文物，而沙俄政府也宣布，將整個中國西部地區都劃為文物收購的競爭區域。一場競賽就此展開。 1894年，霍恩雷教授收到了一批古文書，據收藏者叫做馬繼業，是一名中英混血的買辦，他的這些古書中有類似“鮑爾寫本”上的婆羅米文，所以希望這位梵文泰斗進行鑒定和研究。這位教授就是當年破譯“鮑爾寫本”的專家之一，所以由他來研究這些新古文書最有權威性。  這位教授拿到古文書的第一印象是，這字太奇怪了，很像是用不知名的印度文夾雜著漢文寫成，經過三年的破譯，也只能辨識出部分婆羅米字母，可以說進展十分緩慢。可就在這時，更多的未知文字的手抄本被送到他這里。霍雷恩只能硬著頭皮繼續干，總算根據大量的比對認出了其中部分的文字。  1899年，霍雷恩發布了第一份古文書解讀報告，這里有9種文字符號寫成，或許這就是失傳千年的古印度醫學典籍“阿育吠陀”！ 隨著大量的古文書被帶回歐洲各國的博物館，而霍雷恩的研究成果被重新裝訂收入大英博物館成為他一生的驕傲。 可是，對于這一批古文書的真偽性，霍雷恩本身也有懷疑。他首先詢問了好朋友瑞典傳教士巴克隆德。這位傳道士長期生活在新疆，他和當地的文物販子十分熟悉。有一天，文物販子阿克洪來巴克隆德家做客。在兩人交談之間，家中的一位仆人認出了阿克洪。在其走后，就把這人曾在家鄉制造大量的古文書的消息告訴了牧師。巴克隆德一驚，于是又把這么重要的消息傳達給了霍恩雷。此時霍恩雷的心涼了一半。但是驕傲和自負的心告訴他，不能就此認栽，自己曾經付出的努力怎么可以是被一件假貨所欺騙呢！這太荒謬了。 所以霍恩雷寧愿相信這一批古文書是真實的也不愿意承認，自己在一批假貨身上付出的多年的心血。更重要的是他的“偉大成就”還躺在大英博物館呢！ 于是他選擇了沉默，而打破這場真偽迷局的任務就落到了斯坦因的身上。  斯坦因也是一名從事梵語古文字研究的學者，此時他來到中亞的最大任務是驗證霍恩雷研究成果的正確與否。1900年9月斯坦因一行人抵達了和闐，開始了考察工作。這一次他的最大發現是，當地的古籍中并沒有類似馬繼業的這種古文書，也就是說，造假的嫌疑越來越大。斯坦因決定，要揭開古文書的秘密。 很快，那位造假販子阿克洪被抓獲。在他的家中搜出了大量的半成品的“古文書”。上面的文字和馬繼業所提供的類似。人們終于相信，霍恩雷的研究成果是如此的荒謬。  阿克洪的造假方式非常奇特。他知道外國人正在新疆尋找一種從來沒有人破譯過的古文字，而他本身就是一個文盲，但是對于維吾爾咒語以及醫術有所了解。所以他就想出了造一大批古文書賣到歐洲的想法。這或許就是歷史上最早的一批割歐洲人韭菜的奇才。 他先用桑皮造出古紙，然后從古遺址上謄錄的古文字，再轉錄在這紙上，如此一來一本足以以假亂真的“古文書”就誕生了。這書還得進行做舊工藝，最后埋入沙漠邊緣的樹下的沙中。每當有歐洲人來收購，他們就去挖掘一批帶著沙土氣息的“古文書”賣給這些老外。再后來由于霍恩雷的報告后，他的銷售竟然供不應求，以至于要用雕版印刷的方式來滿足客戶的需求。 這下輪到霍恩雷感到尷尬了。一輩子的心血卻成了一個大笑話。但是他又是幸運的。斯坦因從于闐帶回了真正的于闐文寫本，再一次交給了霍恩雷。這一次他又成功地將其破譯，總算是挽回了一點面子。 1918年霍恩雷去世，在訃告中并沒有提及這兩件事。但是英國人霍普柯克在《絲綢之路上的外國魔鬼》一文中寫道“霍雷恩如果生活在如今這個時代，像他這么卓越的學者被一個中亞的半文盲所欺騙的話，那么第二天的早晨，他就成了倫敦艦隊街最令人關注的丑聞。” 是的，這是一個丑聞。    在名利面前，冷靜的頭腦真的太少。#博物館故事#1981年秋季的一天，電閃雷鳴，天降大雨，西安千年古剎法門寺經不住雨水的侵襲，轟然倒塌。誰也沒有想到這座佛塔的倒塌，解開了一個千年之謎。佛教創始人釋迦牟尼原是古印度的一位王子，被后世尊為佛祖。公元前486年，80歲的釋迦摩尼在印度的一個樹林里圓寂，佛祖焚化后的結晶骨和沒有燒盡的遺骨被弟子們作為圣物被供奉起來。釋迦摩尼圓寂后的250多年，古印度有一位叫阿育王的部族統一了紛爭，阿育王因為殺戮太多，晚年皈依佛門。為了弘揚佛教，阿育王將佛祖釋迦牟尼圓寂后的舍利，分成若干份送往世界各地，建塔供奉。1967年7月12日曾經有一群年輕人想要破壞舍利，法門寺主持良卿大師以生命為代價，自焚保護了舍利。另據佛教典籍也記載法門寺塔供奉有釋迦摩尼的舍利，但是誰也不敢斷定舍利是否供奉于地宮之下。1987年開始對法門寺地宮進行發掘，在清理塔基的過程中，人們心中始終充滿緊張而又疑惑的心情。 2月27日，考古人員用洛陽鏟打到了一塊石板，考古人員小心翼翼地掀去石板，一個底洞顯現出來，在太陽的照耀下云霧繚繞，看起來神秘而壯觀，洞底布滿了金銀器皿。在挖掘出19級青石臺階后，第一道石門顯現出來，石門上刻有一些符號，這些符號不是古印度的梵文也不是中國古代的文字，直到今天人們也沒有破解這些“天書”，或許這些文字是抵御入侵者的咒語。考古人員并沒有因為這些咒語而停止發掘，考古人員小心翼翼地打開了石門上一把銹跡斑斑的鐵鎖，考古人員不知道的是這把鎖已經鎖了1113年。石門后面的甬道鋪了一層厚厚的錢幣，總數大約有2000枚，其中13枚帶帽錢幣是中國錢幣考古界的首次發現。甬道的盡頭的第二道石門前面有兩塊石碑，記事碑記載了古印度阿育王分送舍給法門寺舍利的盛況，物帳碑記載了為供養佛指舍利捐獻物品的數量以及捐獻者的姓名。兩塊石碑記載了佛指舍利和無數珍寶是存在的，但是到底在哪兒呢？考古人員很快發現了一塊漢白玉雕成的精美阿育王塔，在阿育王塔旁邊的地面上堆積著1000多件絲織品，其中的兩件絲織品是女皇武則天和惠安皇后的裙子，武則天的裙子是迄今為止武則天的唯一遺物。在這些碳化的絲織品中有5件簇金繡被完整地保存下來，這五件黃是用黃金拉絲制成的，金絲平均只有0.1毫米，最細的地方只有0.06毫米，比頭發絲還要細。 典籍曾記載地宮寶物“窮天下之莊嚴，集人間之煥麗”，考古人員從進一步發掘的地宮中發現了無數的珍寶，其中金銀器皿有121件，各種珠寶玉石400多件。在地宮中出現了兩個銀質的鎏金銀質圓球，是作為香囊是懸掛使用的，香囊里面設置有兩個平衡環，防止里面的香料流出，圓球滾動時，內外平衡環也隨之滾動，而香囊的重心不動，這與今天運用航海、航天的陀螺儀原理完全相同，在這兒我們不得不佩服古人的智慧。地宮中另外還有一根象征佛教權威長1.96米的鎏金錫杖，用了62兩黃金，白銀58兩，號稱世界錫杖之王。打開第三道石門后，出現了早已失傳的秘色瓷，秘色瓷被文人評價為薄冰托著露水，唐代陶瓷燒造達到了一個歷史的高峰，不僅有唐三彩而且還有青瓷，而秘色瓷就是陶瓷燒造的最高工藝，只能作為貢品供皇家宮廷使用，每一件燒制成功的瓷器比黃金還貴重。相比于陶瓷，古人并不善于制作玻璃制品，考古人員發現了一件是世界上最早的伊斯蘭釉色器皿。考古接近尾聲，最重要的國寶出現了，人們打開了一個包裹，包裹里面有一個寶涵，寶涵里面一共套了8層，最里面是一個閃閃發光的純金小塔，打開純金小塔以后，人們被眼前的景象驚呆了，原來小塔供奉有釋迦摩尼的佛指舍利，人們驚喜過后，發現這枚舍利并不是真身舍利，是玉制的。有一個年輕的考古人員在清理后的地宮隱秘角落發現了一個銹跡斑斑鐵函，鐵函同樣是層層包裹，最后一層的玉函里面供奉著釋迦摩尼的真身佛指舍利。人們共計陸續發現了一骨三玉四枚舍利，舍利的發現震驚了整個考古界，據史料記載，世界上只有一枚佛指舍利。佛教始于東漢，鼎盛于唐，佛教中國文化的一部分，像是成語心心相印、一針見血、打成一片均出自佛教。相傳在唐朝時，佛指會被30年從法門寺中請出來供人們供奉瞻仰，以保佑國泰民安，風調雨順。唐太宗李世民和武則天都十分信奉佛教，唐武宗曾經發起滅佛運動，佛指被唐武宗下令碾碎，當時的僧人用假貨把唐武宗糊弄了過去。唐朝第十七位皇帝唐懿宗為了祈求佛祖保佑，于公元873年最后一次從法門寺中請出佛指，迎到長安的皇宮中供奉，禮佛儀式還沒有結束，這位皇帝就突然去世了，繼位的唐啟宗才有12歲，他繼位的第一件事就是護送佛指回法門寺。公元874年，人們哭訴著誦經護送佛指，隨著法門地宮最后一道石門的關閉，唐代242年的迎送佛骨的活動連同無數珍寶被永久封閉在了地宮。直到1000多年后的一場大雨，被徹底揭開了這個千年的秘密。2009年，湖北荊州市的建筑工地上，一座明末清初的古墓被挖開。令考古專家震驚的是：濕潤的南方居然出現了一具“不腐干尸”！干尸胸口還有一塊寫著“紅色咒語”的神秘方巾，讓古墓更為詭異……4月27日，一陣急促的電話鈴聲在湖北省荊州市文物巡查大隊的辦公室里響了起來。電話是當地電視臺打過來的，據說是長江岸邊的一個建筑工地上，發現了一具不腐古尸。考古隊員接到電話時心中卻有些驚訝。因為電話那頭說的是“發現了古尸”，而不是“發現了古墓”！要知道，組成人體的脂肪、蛋白質等有機物都非常容易腐敗，別說是幾百上千年的古墓，就算是剛下載幾個月的時間，也可能變成白骨！帶著疑惑的心情，隊員們來到現場。果然！一具棺蓋已經被打開丟棄在一旁的棺槨內，赫然躺著一具身著古代服飾的女性古尸！這具古尸保存的非常完好，特別是其面部非常清晰，居然可以讓人一眼就辨認出是一個古代老婦人！她仰面直身躺在不大的黑漆棺槨之內，雙眼緊閉神態還透露著一絲安詳，口部微張，其他肌肉皮膚都保存完好，一串佛珠就置于右手位置。經過初步觀察，考古隊員認為這里應該是一座明末清初時期的古墓，已經距今將近四百年的時間。然而，接下來通過詢問發現古尸的工地工人，考古隊員又大吃一驚！因為，據工人們說，發現這座古墓的位置僅僅距離地表30多公分！墓葬為什么埋得這么淺？為何會出現尸身不腐的現象？這完全不符合科學道理……考古發掘的古墓千千萬萬，出土之時還能夠呈現出“不腐”狀態，這種情況的發生概率相當小。但是，這些古墓都有著一些共同的特點：浸泡棺液、深埋地下、密閉空間。因此，考古隊員們才會感到非常驚訝。墓葬埋葬僅30公分的地下，棺槨之內也很干燥沒有棺液，至于是否密閉？考古隊員觀察墓葬出土地，也沒有見到任何起到隔絕空氣的青膏泥的跡象……如此普通簡陋的古墓保存條件，甚至算不上是厚葬，僅僅以一口薄棺下葬！這位明末清初的古人，到底是怎么做到尸身不腐的呢？為了更好地保護古尸，專家們決定將整具棺槨運回實驗室內，再開始下一步的工作。在荊州的恒溫恒濕考古實驗室里，考古專家對魯家山古尸進行了全面的檢查，發現她的身上一共穿了四層衣物，手腕之上還戴了一個非常漂亮的翡翠鐲子。包裹人體的第一層是一條長條形的窄被，窄被的上方開一個圓口，這樣可以露出墓主人的面部；接下來，窄被被緩緩揭開，剛剛掀開一角，大家便看到了古尸胸口位置露出一件寫滿奇怪符號的方巾！這些符號用鮮紅的朱砂寫成，乍一看很像是一些神秘的咒語。專家們解釋說，這種符號應該是古代印度的梵文！經過專業人士的翻譯，梵文內容為“大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經”經文。而這種寫滿梵文的方巾，嚴格意義上來說，可以稱之為“陀羅尼經被”！“陀羅尼經被”，可不是一般人可以享用的東西。查閱相關史料，這種東西最早出現于元代，自其出現之日開始，便是僅供皇家御用！目前，我國發生的真正的“陀羅尼經被”僅有兩件，分別出自乾隆皇帝和慈禧太后的陵墓。它們是在帝后去世之時，覆蓋于尸體之上，超度亡靈的喪葬物品！雖然魯家山古尸胸口的這塊方巾，比不上真正意義上的經被，但是也具備同樣的超度亡靈的含義……可是，這種只有皇帝、皇后等皇室成員才有資格使用的東西，為何會出現在一座平民墓葬中呢？疑問暫時無法消除，不過專家們倒是想到了棺槨內出現的一串佛珠，這讓大家聯想到了佛門中人。這位古代老婦人，可能是一位吃齋念佛的居士。古尸身上的衣物被一層一層地剝離，這個時候大家才發現這具古尸并不是“濕尸”，而是干尸！于是，新的疑問再次出現：荊州地區地處南方，墓葬所在的魯家山甚至就在長江干流的不遠處，這樣的濕潤氣候條件之下，怎么可能出現只有在新疆等干燥地點才會發現的干尸呢？最終，對于魯家山干尸的成因，專家們還是做出了自己的判斷和推測。首先，棺槨之內發現了木炭一類的干燥劑，在女尸的身下還鋪了厚厚的毯子，毯下還有一層厚厚的生石灰，這些東西可以保持棺內相對干燥，不會出現“半干半濕”加速腐敗的情況。當然，這些不可能是干尸形成的主要原因，僅僅是一些細節。大家在仔細回顧墓葬出土的地點魯家山，經過了解，這里以前很可能有比較高的土山，但是年復一年的人類活動，可能削去了山包的高度，從而也使得古墓的埋葬深度成了地下30公分……其實，墓葬的埋葬深度應該遠遠超過30公分，這邊符合尸身不腐所需要的的“深埋”條件。最后，這位墓主人可能是一位佛教徒，她長期吃素加上年紀較大，體內存儲的脂肪含量較低，這也是尸身不腐的一個因素。不過，所有的一切都不足以說明干尸形成的確切原因，人們也只能認定這是一種機緣巧合了。#古墓時空機#逗逼的時光列車且說八戒留在火星快樂谷不表時光列車返回地球那一天途經花果山時悟空觸景生情便蒙生去意悟空：俺老孫不玩了，俺要回花果山水簾洞，像二弟那樣逍遙快活tangseog雙手合十口念緊箍咒語：“唵嘛呢叭咪吽”悟空捂頭倒地：shifu莫念莫念，徒兒不敢徒兒不敢了神咒密語讓時光劇組大咖小白驚訝不已于是小白上前參拜唐僧：dashi所誦六字咒語解為何意[what]tase：此乃梵語翻譯成俗語是“偶靿嗓媮鰷呢”小白愚鈍：這是韓語還是日語[what]tase：跟你直說了吧翻過來就是“我要上toutiao”偶靿——信仰信心，挫折中不迷失初心，保持對toutiao的虔誠嗓媮鰷——保持正能，真實性，言行如一，揚善抑惡呢——出爆款不易，這是對人生的考驗小白如醍醐灌頂大徹大悟悟空：sf，俺決無反叛之心，給俺除去緊箍咒吧ts：不準你經常違規創作，頻用違禁語mg詞，幾次被平臺佛主壓在五行山下，還經常踩坑，屢教不改，若再犯我拿何來約束你大咖小白都點頭稱許唐僧接續：我一個凡人為何可以成長為大佬，就在于對toutiao信仰的堅守，無論境況如何從來沒有放棄的念頭經ts這一番傳道授業時光劇組的大咖小白們終解其惑恍然大悟：原來如此！難怪這樣的大咖團隊，是靠這樣的信守，才會天天出爆款，每周都提現耶小白立即跪拜：大師“偶靿嗓媮鰷呢”編劇導演反轉反轉[捂臉][捂臉]#時光旅行社的夏天# #你最懷念的是什么時候# #我要上頭 條#一桌跨越千年的盛宴，一個寫滿咒語的木箱，兩具穿戴整齊的草人，這是一座奇異詭譎的墓葬1993年3月，經過幾天的緊張清理，位于宣化下八里村的遼代M7號墓墓門終于打開了，考古領隊劉海文迫不及待的第一個走了進去，只見一扇木門置于該墓的前后室之間，令人意外的是這扇木門上竟然還上著一把封閉完好的鐵鎖。  鐵鎖早已銹跡斑斑，劉海文相信只需要一記錘頭就能砸開它，可是這把鐵鎖已歷經千年，到如今儼然已是一件珍貴的文物。它對于我們研究中國古代傳統工藝有著十分重要的意義，所以決不能使用暴力手段去破壞它，但是不取掉它又進不去后室，矛盾！十分的矛盾！ “隊長，你看！”，一名隊員突然興奮地喊道。 劉海文此時正在思考進入后室的方案，聽到聲音后回過神來，他看到說話的這名隊員手里多了一把鑰匙。 這就是那把打開鐵鎖的鑰匙，鑰匙就放在木門上方的橫梁上。若不是細心之人，很難發現。目前在北方的農村仍然有這樣一個習慣，大門落鎖以后，鑰匙會放在大門旁的隱蔽處，看來這種藏匿鑰匙的方式也是一種傳承。 可是當拿著這把鑰匙去開鎖時，才發現鎖孔已經銹死了，鑰匙根本插不進去，空歡喜一場。此時劉海文不經意間用力推了推門，讓人意想不到的事情發生了，門竟然開了！原來鎖內的機括因為銹蝕已形同虛設，一用力便可掙脫開。 這正是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。 木門被徐徐推開，燈光也亮了起來，所有人屏住呼吸，伸長脖子向里張望，他們瞬間被里面的情景驚呆了。只見在后室的正中，整齊擺放著一張供桌，供桌上擺滿了精美的瓷盤、瓷碗、油燈、水壺。 在這些瓷盤、瓷碗中有著各式烹調好的菜肴以及水果，它們甚至保留著當年的姿態和色澤，如同凝固的歷史。這樣一幅遼代的生活畫卷，穿越千年后，活生生的展現在人們面前，讓人無不贊嘆。  最引人注目的是在一個黃釉龍柄碗里放著光潔如新的板栗，看不出任何時光的印記。一個白瓷碗里盛放著葡萄，當然，葡萄已經成干，但卻有著重大意義，它是我國迄今為止唯一一例古代葡萄實例。 在墻角還有一支密封的雞腿瓶，雞腿瓶還存著千年前釀造的葡萄酒，這瓶酒改變了中國葡萄酒釀造一直只見于文獻記載而不見實物的情況，考古意義非凡。 此時，親愛的讀者，你可能會問，為何這樣一桌豐盛的酒菜能夠完好地保存近千年？考古專家認為主要是這座墓葬濕度比較大，盤子里的食物上都凝結了一層水，水起到了保鮮的作用。 此時的劉海文突然發現一件奇怪的事情，供桌后的本應放置棺槨的棺床上只放著一個木箱，墓主人的棺槨呢？ 其實從一進來，劉海文就注意到了這只木箱，它的第一印象里面應該盛放的是衣物，并沒有在意。此時他不得不認真地打量起這只木箱，底部已經腐朽，總體還算完好，四面以及上蓋寫滿了梵文和漢文相雜的文字，經過辨認是陀羅尼經咒。 難道這就是墓主人的棺槨？可是這只木箱的尺寸根本不夠放下一個成年人的尸身，它長僅97.5厘米，寬63，高60厘米。如果要放，也只有一種可能，這座墓的墓主是一個未成年的孩子。果真會是這樣嗎？考古人員迫不及待的想知道答案，小心翼翼的打開了箱蓋。秘密揭開了！里面竟然是兩個穿戴整齊的草偶！ 從草偶的穿著看，還是一男一女，男性草偶軀干長約90厘米，女性草偶軀干長約80厘米。 一個寫滿咒語的箱子，兩個如人般穿著的草偶，這座墓葬怎會如此奇異詭譎！ 劉海文趕緊讓技術人員把草偶提取出來，以便做進一步的研究。可是就在技術人員就在觸碰到草人的那一刻，草人瞬間化為灰燼，隨著墓中人員來回走動形成的氣流，很快煙消云散，直至虛無。 草偶灰飛煙滅之后，劉海文在箱子里看到很多黑色的塊狀物，通過現場鑒定，這竟然是人骨！大火燒過的人骨！這時候考古人員才恍然大悟，之前這些人骨被放置在草偶的體內。 很明顯墓主人死后是被火化的，中國傳統文化講，身體發膚受之父母，不敢有損，孝之始也。事死如事生，死后要完整的軀體入土為安。那這位墓主人為什么會逆中國文化而選擇火化呢，火化之后為什么要放到兩個草人之中？一切看起來更加撲朔迷離。 墓主人又到底是什么人呢？ 考古人員在棺床前方的供桌下發現了一方墓志，墓志內容為我們解開謎團提供了線索。 這是一座夫妻合葬墓，墓主人叫張文藻，死于遼道宗咸雍十年，即1074年，死后19年改葬于下八里墓地，他年輕時嗜酒如命，年過三十忽然醒悟，決定痛改前非，于是放棄了杯酒聲色的生活，專心禮佛，修身養性，并在后來的人生中事業大成，創造了豐饒的財富。 那么，他既然是個佛教徒，實施火化也在情理之中，這也能夠解釋為什么棺箱上寫滿經咒。 關于為什么把骨灰放進草偶，在遼代有一個喪葬習俗叫真容木偶，即用木頭雕刻死者的形象，木偶腹部掏空，以安放死者骨灰。張文藻為什么會用草偶而不用木偶，那就不得而知了。 中國古代佛徒僧侶西行求法的文化之路，起始于張騫兩次出使西域，開拓絲綢之路，溝通中國同西亞和歐洲的通商關系之后。在眾多西天取經的僧侶中，唐朝和尚玄奘民間知曉率最高，主要原因一是《西游記》傳播廣泛，二是存世證據多，佛學研究成果大。但他卻不是西天取經第一人，于他之前還有法顯和朱士行。朱士行的取經之行要比玄奘早300多年。玄奘(602—664年），原名陳煒，13歲出家，取法號玄奘。貞觀3年，29歲的玄奘請求出國，未得準許，后決定私逃。當年8月離開長安，經秦州、蘭州、涼州、瓜州，過玉門關，渡大沙漠，歷經西域諸國，游歷了今阿富汗、印度、巴基斯坦等國，歷時17年。其中，在印度游歷學習時間最長，達14年之久。在印度期間，玄奘在著名的那蘭陀寺就學于佛學權威戒賢法師。公元642年，玄奘應邀出席在戒日王都曲女城舉辦的經術辯論大會。在來自18個國家參加辯論大會的6000多名佛教僧侶和其他宗教徒中，玄奘受請為大會主持人。據說在18天的經術辯論大會上，玄奘所提出的論點、觀點，沒有任何僧徒提出異議，使他成為全印度事實上最知名的學者。公元644年，玄奘離開印度，回到中國，次年正月抵達長安，帶回佛經657部。回國后，玄奘于長安、洛陽集結眾多高僧、學者，組織和主持大規模的佛經翻譯，歷經19年，翻譯佛經74部1335卷1300多萬字。不僅如此，玄奘還主持建造了大雁塔，專門用于收藏佛經，還把《老子》和印度失傳多年的佛經《大乘起信論》譯成梵文傳到印度。隨后，奉太宗皇帝旨意，將他游歷求學時期在110個國家、地區、城邦的經歷見聞，撰寫成《大唐西域記》，為盛唐時期中外經濟往來和文化交流作出了貢獻。法顯（334—420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾）人，中國佛教史上一位名僧，本姓龔。3歲度為沙彌，10歲父母相繼去世，20歲受大戒（佛教界一種儀式）。隆安3年（399年），已經65歲高齡的法顯，毅然決定遠赴天竺國（古代印度）尋求戒律，改變中國佛經翻譯滯后，戒律經典缺乏的狀況。法顯一行從長安出發，經張掖，出敦煌，渡流沙，越蔥嶺，足跡遍布天竺各地，到過印度尼西亞的爪哇島，后赴獅子國，于東晉義熙8年（412年）回國。法顯取經之行歷時14年，游歷30余國。在他回國后到臨終前的7年多時間里，潛心從事經典翻譯，共譯出經典6部63卷，還將自己所見所聞寫成傳記文學作品《歷游天竺記傳》（又名《佛國記》）。《佛國記》中包含了許多關于信風和航船的詳細描述和系統記載，成為中國最早的航海記錄。朱士行（生卒年不詳），三國時期魏國潁川（今河南許昌）人，少時出家，依法受戒后，矢志誠篤，潛心研佛。當時社會上流行的佛教譯本是《大般若波羅寶多經》，朱士行在講經時，發現譯本脈絡不清，刪減過多，讀起來不是很通順，缺乏原著作的精妙，便發愿尋找原本來彌補這一不足。三國魏高貴鄉公甘露5年（260年），朱士行從長安出發，一路西行，輾轉到達大乘經典的集中地于闐（今新疆和田）。幾番周折后， 他果然找到了《放光般若》的梵本，共90章60多萬字，并決心謄抄帶回。所說，朱士行抄好經文準備東歸時，遇到了麻煩。當地的小乘派僧人認為，《放光般若》不是正宗的佛教經典，由漢僧傳到內地，將會惑亂佛法，引發信徒信奉傍門左道。于闐國王偏聽偏信，下令將經文扣留。朱士行十分焦急，在萬般無奈的情況下，提出燒經為證，放手一搏。如果火不焚經，就證明是真經，就允許帶到中國本土。國王應允后，朱士行當眾點火焚經。不出所料，果然火不燃經，國王及大臣們十分驚異，只好答應將經送出。晉武帝太康3年（282年），他的弟子弗如檀將經送回洛陽。10年后，才由無叉羅和竺叔蘭等人翻譯出來，后經多次考訂，才校為定本。而朱士行本人則終生留在了西域，80歲病逝。相傳，朱士行病逝后，人們在火化他的遺體時，柴薪燃盡而尸體完好無損。正當眾人驚異之際，一位高僧雙手合十，念咒道：“你若真得道，身體亦當會滅，不必作此驚世之舉。”咒語剛一念完，朱士行的尸體便應聲而碎。這就是廣泛流傳于中原地區的“金剛不壞之身”的典故 取經之路線南瞻部洲大唐國—蛇盤山鷹愁澗—黑風山黑風洞—黃風嶺—流沙河—黑松林—烏雞國—車遲國—通天河—西梁女兒國—毒敵山琵琶洞—小雷音寺—小兒國—玉華州—豹頭山虎口洞—竹節山九曲盤桓洞—全平府慈云寺—旻天縣—青龍山玄英洞—舍衛國布金寺—百腳山—銅臺府—地靈縣華光行院—玉真觀—靈山大雷音寺。《中華字典等韻學之前世今生》 民國初立，百業待興。語言學首要之務，內統華族，外交遠近四夷。 民國中華字典等韻學，音韻學上分析漢字字音結構的一種方法。廣義指等呼、七音、清濁、字母、反切等，狹義專指韻母的等呼。有時也指等韻學和等韻。特點是利用圖表形式，以字母表示聲母系統，以七音和清濁區分聲母的發音部位和發音方法，以等、呼、攝分析韻母的類別和結構。 起源:《康熙字典》前頭載的《明顯四聲等韻圖》的說明說：“夫等韻者、梵語悉曇。”這就是說：等韻是比照梵文的悉曇章 (siddham）仿造的。悉曇是印度小孩子剛識字用的拼音表。“轉”（parivarta）。這個梵文字也等于“章”（見內外轉），在佛經里叫“品”。追根究源從東漢起漢人開始學佛翻經。可是絕大多數是顯教經。學這個，不用懂梵文。除了《大般涅盤經·文字品》那類的零星幾處接觸到梵文以外，人們并不理會悉曇。到初唐，摻雜著巫術的密教大規模流入中國。譯這種經，需要對譯大段的咒語（真言），人們才開始學悉曇，并且斟酌用什么字對梵文某個音才妥當。說明密教跟悉曇學的關系有多么密切。漢人學悉曇久了，就仿造出唐音表來了，這就是等韻圖。現存最早的韻圖是《韻鏡》，是宋代流到日本清末又從日本傳回來的。原文說：“悉曇末師有誤其故。”可見日本和尚還認為《韻鏡》就是悉曇學。比照悉曇造韻圖并不完全是亦步亦趨。梵文元音14個，漢語韻有206個。字母（開頭輔音）相傳是36個。用206×36作一章根本辦不到。只好用一韻或是幾個相似的韻作一個圖，用聲母輪轉。全書用206韻（分成若干組）輪轉。幾個韻概括成一個單位就叫"攝"。攝（parigraha）是佛書里表示“概括”的詞，比方《因明入正理論》就說：“如是總攝諸論要義。”206分為平、上、去、入4部分，得數在60上下，再概括成12或是16攝就不難了（最早的等韻圖只概括成40左右個"圖"，“章"。與印度“梵文"相通之法門。研究佛經原著典籍之鑰匙。