線上老虎機遊戲博奕網描述：：#＃西安頭條# 【華胥氏與三皇之傳說】在《史記·五帝本紀》有過這樣記載。在五帝本紀黃帝中記載說：華胥氏是中華民族的始祖母。華胥氏生伏羲、女媧；伏羲、女媧生少典，少典生炎帝和黃帝。【三皇之說】三皇之說，從歷史角度講就是“三皇時代”，時間大約在公元前3000多年前甚至更早的時段。也就是人們常說的上五千年。在那個時段的后期，是母系社會原始部落、中華文明發展大變革時期。后世人稱為三皇時代：天皇氏、地皇氏、人皇氏，后增補對應三個杰出的部落首領或部落聯盟首領：燧人、伏羲、神農（即炎帝）作為“三皇”。盡管太史公司馬遷史記，沒有記載這段歷史，但從其他文獻如《尚書大傳》等，也能尋找出一些歷史傳承的痕跡。【華胥氏與燧人氏】說，在7～8千年以前，大西北的甘肅南部區域有一塊美麗的地方，居住著由母系統治的部落，叫“華胥國”，部落女首領叫“華胥氏”。華胥氏人聰明能干，把部落治理的如幸福家園。但是再好的部落都會存在人口增長帶來生活上的壓力。就難免有一部分部落人被遷徙遠走別處，尋找新的生活空間。華胥氏就帶領氏族人群沿著黃河流域，涇渭水旁不斷探尋更好的生存環境，美好的生活家園（居住地）。在陜西西安東南方不遠處的藍田縣某地，曾經就被華胥氏選定為部落住地，后來人稱“華胥鎮”。華胥鎮如今成為人們尋根問祖圣地，旅游觀光景點，那是后話。說，華胥氏姑娘，聰明伶俐，敢于擔當。某一天外出游玩，以好奇心踩踏了“雷澤神”的大腳印，身感有孕，后來生下了“伏羲氏”。再后來生下了“女媧”。這也可能是母系社會，母系的權威性決定了不能透露父親，必須隱私而編撰的傳說。其實與華胥氏同時代還有一位偉大的人物——燧人氏。燧人氏——天皇，三皇之首舊石器時代燧明國（今河南商丘）人。《尚書大傳》等古籍增補“三皇五帝”中被列為“三皇”之首，奉為“天皇”，尊稱“燧皇”。燧人氏首先發明了鉆木取火，是中國古代火種的發明人，教人用火來熟食的第一人，結束了遠古時期人們像動物樣生食的習慣，開創了華夏文明，被后世奉為“火祖”，“火神”，“天皇”。傳說華胥氏與燧人氏兩個部落也發生過小規模的“戰爭”，后來不打了，和睦相處了，通婚生下了伏羲氏、女媧氏。使華胥氏部落得到更大地域遷徙和發展，這一說法可信。當初華胥氏后代離開昆侖山（天水）腳下東行之時，陶器尚未發明。直到遷徙到陜、豫、晉三省的交界附近，才有彩陶文化的發明。華山地區也是華胥氏后代遷徙地點，有豐富的彩陶文化遺存，華胥氏還有重要一支隊伍，遷徙到今河南省新鄭等縣一帶。建立過華國。夏朝時，華國十分昌盛。有關女媧的故事，暫且不說，有說伏羲、女媧是親兄妹，也有說女媧是伏羲的姨母所生，伏羲與女媧屬近親通婚。女媧生下少典，少典生炎帝和黃帝。使中華民族生生不息，形成后五千年的華夏文明古國，直至今日的新中國，屹立在世界東方，令外域民族為我中國的發展而驚嘆。伏羲，三皇之一，地皇華夏民族人文始祖，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。要說伏羲是中國最早、最聰明的人，一點不假。最著名屬創立八卦定天下。1，創立八卦，易經正是伏羲最早開啟了中華民族的文化之源。八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。伏羲通過善于觀測天象、地理，季節等。及時向人們發布天氣預報，避免災害。2，教化人們作網漁獵，提高生產能力。馴化野獸逐漸成家畜養殖的由來。3，變革婚姻習俗，倡導新的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來的婚姻陋俗。4，始造文字，用于記事，取代了以往結繩記事的形式。初啟姓氏之端，5，發明陶塤、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。6，將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為后代治理社會提供借鑒。7，根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載，伏羲時期已有天地之說，但人口稀少，到處一片荒蕪。伏羲娶妻，生子四，給人賜姓名，給萬物取名。8，伏羲氏還是中國醫藥鼻祖之一。【炎帝】——神農氏，谷神，人皇炎帝為少典之子，伏羲之孫。炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏等尊號。傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝，傳位500多年炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有多地之爭，都是好事。炎帝部落的活動范圍在黃河中下游，在姜水一帶時，部落開始興盛，最初定都在陳地，后來又將都城遷移到曲阜。相傳炎帝，親嘗百草，發展用草藥治病；發明刀耕火種創造翻土農具，教民墾荒種糧食作物；還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。傳說炎帝部落后來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。華人自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮斗的精神動力。炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五谷神農大帝。 #今日頭條微頭條#【武漢市第十二屆、十三屆政協委員，民建中央法制委員會委員李春生：#建議設立長江法院#】《中華人民共和國長江保護法》自2021年3月1日起正式施行，這是我國第一部流域法律，開創了我國制定流域法律的先河。同時，它還是一部保護長江全流域生態系統、推進長江經濟帶綠色發展、高質量發展的專門法和特別法。長江保護法實施一年多來取得了明顯成效，但也暴露出司法保護方面的不足。2021年2月，最高人民法院發布《最高人民法院關于貫徹〈中華人民共和國長江保護法〉的實施意見》，要求充分發揮人民法院審判職能作用，為長江流域生態環境保護和綠色發展提供有力司法服務和保障；強調人民法院在司法裁判中應當堅持長江司法保護的理念，即生態優先、綠色發展，統籌協調、系統治理，依法嚴懲、全面擔責；依法加強水污染防治類、生態保護類、資源開發利用類、氣候變化應對類、生態環境治理與服務類案件審理，充分發揮環境公益訴訟和生態環境損害賠償訴訟作用。但目前長江司法保護的現狀是，缺乏對長江流域這個巨大復雜系統的司法屬性認知，導致司法規范體系的“流域特征”不足，針對性不強；實踐中，對于涉及長江生態環境保護的案件，流域內各省份法院存在類案不同判、裁判標準不統一的現象；長江流域專門、統一聯動協調機制尚未建立，國家層面尚未制訂統一的長江流域生態環境保護司法與行政聯動協調機制；跨行政區域審理機制尚不健全、司法地方化等不利于全流域保護，流域行政執法與司法銜接有困難。從長江流域的系統性看，涉水相關的環境資源案件應統一由專門機構審理裁決，長江的上、中、下游應作為一個整體環境要素進行開發、利用和保護。在執行最高人民法院、最高人民檢察院《關于辦理非法采礦、破壞性采礦刑事案件適用法律若干問題的解釋》簡稱“兩高司法解釋”過程中，長江干流省份存在刑事立案標準不統一，類案不同判的情況。如非法采砂的貨值入刑標準，四川省是禁采區（期）7萬元以上、開采或者破壞礦產品價值在15萬元以上；長江干流沿線重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海七省市都按“兩高司法解釋”規定的5萬元、10萬元作為刑事立案標準。長江保護法是流域法、綜合法、特別法、專門法。近年涉長江案件不斷增多。據湖北法院統計，2018年至2020年，全省法院共審理涉長江一審刑事案件4648件，一審民事案件7662件，行政案件3241件。為此，多位全國人大代表建議設立專門法院審理涉長江案件，對此，筆者認為應予支持。專門法院是我國在特定部門或地區設立的審理特定案件的法院，我國的專門人民法院包括軍事法院、海事法院、鐵路運輸法院、森林法院、農墾法院、石油法院、知識產權法院、互聯網法院等。根據長江保護法施行后的現實情況，解決上述司法體系“流域特征”不足的問題，應該改變訴訟按行政地域管轄的傳統方式，對流域性跨行政區的審理機構進行創新性改革，因此，設立長江專門法院非常必要。對于專門法院名稱，有專家建議命名為長江生態法院，筆者則建議直接取名為長江法院，簡潔明了，且可體現對長江全方位的司法保護，而非僅限于生態保護。理由有三。一是“生態”是指生物在一定自然環境下生存和發展的狀態，而長江保護的范圍既包括自然地理環境，如地形、氣候、土壤、植被、河流等生態部分，也涉及人文地理要素，如資源、交通、人口、城市、工業、農業、城市化水平、科技等與長江有關的非生態部分。二是長江保護法的規定多是行政方面的責任和涉及社會方面的內容，“生態”一詞不能完全覆蓋。長江保護法的大部分條款是對政府責任的規定，如96條條款中的第4條至第83條都規定了政府及有關部門的責任。其中，直接寫明為縣級以上人民政府責任的有54條。雖然按法律部門分類，長江保護法歸于經濟法，但更多涉及行政法，也有社會法內容，“生態”一詞不能覆蓋行政法和社會法內容。三是法院職能和法律責任范圍廣泛。法院職能包括刑事、民事、行政三大審判，法律責任包括刑事、民事、行政三個方面。長江保護法第83、94條規定，對玩忽職守、濫用職權、徇私舞弊行為構成犯罪的，要依法追究刑事責任。而“生態”一詞無法涵蓋刑事內容。為此筆者建議:設立長江法院，落實長江保護法第77條“國家加強長江流域司法保障建設”的規定。長江法院專門負責管轄涉長江流域案件，為長江流域19個省份構建與長江保護法相配套、相適應的全流域、一體化司法保護機制；建立跨區域案件審理機制，完善長江保護的訴訟制度，提升案件綜合辦理專業化水平；與相關部門形成工作合力，確保長江保護法等環境資源法律法規的有效統一實施，實現以法治為生態文明建設保駕護航，促進長江經濟帶高質量、綠色發展。（人民政協報）【#十四運會倒計時100天##十四運會和殘特奧會獎牌獎杯亮相#】 6月7日，中華人民共和國第十四屆運動會、全國第十一屆殘運會暨第八屆特奧會倒計時100天活動在西安奧體中心舉行。活動現場，正式發布了十四運會和殘特奧會火炬、獎杯獎牌、頒獎禮服等。火炬設計方案取象飄揚的紅旗，取名“旗幟”。火炬口設計靈感源于山丹丹花，采用陜北剪紙的形式并藝術化處理，有山丹丹開花紅艷艷之意。獎杯的設計理念源于絲路精神，以三條起伏層疊的絲綢為原型，整體形態取象黃河水和秦嶺山，展示出拼搏進取的運動內涵，傳遞出開放包容的姿態和氣度。殘特奧會獎杯包括參賽紀念獎、集體項目獎、體育道德風尚獎。十四運會獎牌正面用會徽作為主元素，環繞第十四屆全國運動會中英文標準字。背面將吉祥物形象與秦嶺山脈結合，環繞主題口號“全民全運，同心同行”字樣。整體設計體現出全運會辦賽理念和陜西深厚的歷史文化底蘊。殘特奧會獎牌正面為殘特奧會會徽，背面主體為吉祥物“安安”，四周輔以唐代菱花鏡造型。特奧會獎牌正面增加了世界特殊奧林匹克運動會的會徽。山東省金鄉縣胡集鎮別莊村的《別氏族譜》山東省農業科學院的別慶福，2008年在《 中華別姓網》上介紹，他是山東濟寧市金鄉縣胡集鎮別莊村人，他的父親別心為等在1991年續編了《別氏族譜》。從他發的家譜序可以看出，明朝中葉始祖別元文居住在河北省夏津縣，明朝末年五世祖別慶德遷往山東省魚邑，清朝順治二年長房別萬良分遷金邑、二房別萬順另遷魚邑。這支別姓取名的輩分字是“新（如）慶（光）龍鳳佩，蘇紅延全義，顯俊振佳升，奇宇兆千輝”。中華優秀傳統文化之成語典故（44） 【貪賄無藝】 “貪賄無藝”的“藝”，作標準或準則講，引申為法度或限度。“無藝”，是沒有限度的意思。這句成語形容不法分子任意貪污受賄，或指剝削階級搜刮民財的貪欲沒有止境。也作“貪欲無藝”。關于它的典故，至少有以下兩處: 《國語•魯語》有“里革斷罟〔gǔ〕的故事。 春秋時魯國大夫里革，有一年夏天，見魯宣公在泗水邊張網捕魚，就跑過去“斷其罟而棄之”（弄斷他的網并把它扔了）。里革對國君這樣無禮，是為了什么呢？他說，鳥獸魚蟲的懷胎產卵，蕃衍生長，都有一定的時候；人們打獵捕魚，也要按一定的季節進行。如果濫施捕殺，鳥獸等動物豈不要絕種了嗎？“今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也！” 魯宣公聽了，不但沒有生氣，還大大表揚了里革：“吾過而里革匡（糾正）我，不亦善乎！”同時叫有司把破網留存 起來作為紀念，以資牢記這一教訓。 《國語•晉語》有“叔向賀貧”的故事。 叔向，是春秋時晉國大夫。有一次，他去見韓宣子，宣子正為貧窮發愁，他就向宣子祝賀。宣子說：“我雖身居卿位，卻是有名無實，比起別的卿大夫來，他們誰都比我闊綽，真使我感到寒傖〔chen〕。你反而祝賀我，是何道理？”叔向回答道：“從前欒武子貴為上卿，而俸祿只相當于上大夫，家里連祭器都不齊全。可是他能發揚美德，處事公正，諸侯都同他友好，連狄族、戎族也來歸附，因而使晉國安定，無災無難。后來他兒子欒桓子接替父親而為大夫，就不一樣了。桓子‘驕泰奢侈，貪欲無藝，簡直胡作非為，按理該受到懲罰，只是靠他父親的余德，才得善終。……”最后，叔向說：“現在你既然象當年欒武子似的清貧，我認為你也定能進而施行德政，所以我要祝賀你！” 韓宣子連忙下拜，感謝叔向的深刻教誨。 另有一個有關叔向的故事,載《左傳•昭公二十八年》，說的是叔向娶妻的事：叔向想要娶申公巫臣的女兒為妻。叔向的母親不同意，理由之一是巫臣的女兒長得太漂亮。她說：“從前有仍氏的女兒，頭發稠密烏黑而發光，漂亮極了，樂正后夔〔kuí〕娶了她，生個兒子，取名伯封，心腸和豬一樣，‘貪婪無饜，忿戾〔lì〕無期’，人們都叫他“封豕”（大豬）。再說，復桀、商紂和周幽王的敗亡，不都是因為他們迷戀美女嗎？不說遠的，就說我們晉國,晉獻公的太子申生怎么死的，還不是獻公的寵妃驪姬下的毐手嗎？”叔向聽了，果然害怕起來。不過后來他仍然娶了巫臣的女兒，那是晉平公作的主。 這個故事中的“貪婪無饜，忿戾無期”，是說貪欲永不滿足，兇暴成性無所限制。現在我們常用的“貪得無厭”這句成語，即由此而來。（饜，通“厭”，吃飽、滿足。）