角子老虎機技巧描述：：我以前一根白頭發都沒有，解讀《易經》的3年時間里，用腦過度，白頭發突然就冒出來了，像掛了霜，沒辦法，只能把長頭發全剪了。​​預測學很燒腦，解讀完《易經》，讀者又再三請求，讓我解讀《奇門遁甲》，我只講了入門法，以及如何排天地盤，其它就不講了。​再講下去，我很快會變成白發魔女。[呲牙]（客觀上，自媒體平臺也不讓講預測，寫的相關文章，都審核不通過。)還有一個原因，我對預測不感興趣；我喜歡未知，那意味著，一切皆有可能。生而為人，已經很渺小了，有一點可能，有一線希望，都應該抓住，奮戰，扼住命運的喉嚨，拿回做人的主導權。利用規律，可以搞預測；利用規律，可以改規則。我喜歡踏平舊規則，創造新規則，跟上宇宙的更新，這是我的信念和樂趣。​​——易瑾還39【易經能預知未來嗎】學了易經，能預知未來嗎？易經更像是一本字典，但是和一般的字典不同。易經有自己的符號，一共就64個卦，也有相應的解釋，但解釋也是一堆天書，讓人看到后一頭霧水。每個人都可以有自己的解讀，1000個人有一千種解讀。這也正是易經神奇的地方，通過細細品味易經符號與文字，再結合生活中的實踐，會有不一樣的樂趣。要想達到預測未來的程度，只看易經還差的遠，一方面要廣泛學習，也要靠一定的天賦，另一方面也是人生閱歷的積累。所以易經是一種指引，讓人感嘆小小的幾根橫線，就會有如此大的作用，其次再是長久的深入學習，可能才會有不一樣的領悟。我是爍楓。哈哈 沒查到 《八卦歷》 只查到了《周易八卦歷》2004年 氣象出版社出版…歷法有幾個基礎概念 紀年輪回點（年），日月軌跡預測 （月，日食，月食，月朔望）說說這些在易經的哪里//@心道丶元琴1998:易經有沒有談歷法，朋友買一本遠古流傳至今的《八卦歷》，親自看一看，不就一目了然！//@it小胖:哈哈哈 人類最早期的農業文明在埃及與兩河流域 他們用易經了？易經里哪里說到歷法了？別慫 列出原文或者歷代的注疏 易經也算古文化也不是你想怎么捏就怎么捏的//@心道丶元琴1998:易學解決了人類熟練把握"時間”的問題，正是因為能夠準確把握時間，才使人類進入第一個文明時代一一農業文明時代，也為進入工業時代奠定了基礎！//@null:心道丶元琴1998什么是科學（一） 一一概念的定義 什么是概念呢？百度上的解釋是這樣的：反映對象的本質屬性的思維形式。我們來分析一下，這個定義對不對。它的結尾講的是這個思維形式，說這個概念是一種思維形式，而且是與反映對象的本質屬性有關的，這個解釋丶定義讓人有點摸不著頭腦，有點不好理解，讓人不太容易明白！ 但是很多人認為呢，把它認為就正確了，其實我的看法呢，它講的有一部分對，但并不完全對，為什么呢？下面我們來分析一下： 概念，我把它分作兩大類，一個是有形事物的概念；一個是無形事物的概念。下面先講有形類的概念： 有形（有實物丶有形狀，肉眼可見）事物的概念，大家比較容易理解，也不需要太準確的定義，也不容易產生誤會，比如：爸爸丶媽媽，哥哥丶弟弟，姐姐、妹妹，衣服丶襪子，眼睛丶鼻子，牙齒，頭發等等，這些概念與我們身體丶生活息息相關。大家都很熟悉啊，你不用多解釋，大家看都看得到，是吧。哪個概念是什么，直接拿東西給人家看，人家就明白了，不用下多準確的定義都行，或者說不用去研究下太準確的定義，大家都明白。 事實上也的確是這樣！比如，母親，如何定義呢！那個字典上是怎么定義的呢？就是生養你的女性的稱謂，是媽媽的書面語，那這個是很好理解的啦！媽媽，我們每個人都有，再熟悉不過了，需要太多的定義嗎？不需要，沒有很準確的定義，也不會引起對這個概念的誤解！ 但是，要認起真來，要大家給這些概念下一個非常準確的定義，其實也比較困難了。比如，手機，書本上的定義，是移動電話，和網絡電話，一種通訊工具，這個定義很準確嗎？也不是，因為手機的功能多種多樣，不僅僅能打電話，現在它還有電腦的功能，有辦公的功能，有游戲的功能，有娛樂功能，能看電影丶電視劇，能聽歌，能拍短視頻，能拍照片，能編輯視頻，能進行圖文編輯，等等，所以要給這個手機下一個非常準確的定義，也非常難的，但是我們沒有這個必要，你只要簡簡單單的下個定義就可以了，因為有實物拿給人們看，只要說這個是手機呀，那大家就明白了，大家都有默契了，說到手機就知道是什么了。 再比如眼睛丶鼻子丶嘴巴丶耳朵等人體器官類概念，在我們的潛意識里，這些概念就等于實物，更加不用下多準確的定義，我們只要用實物來講就可以了，我們教小孩子也是這樣教啊！用這個實物來教，這是什么？那是什么，就可以了，通過這些事例，我們其實可以發現，概念，它究竟是怎么回事？簡單一點說，它就是描述某一個事實的字或詞（ 字，文字，這是我們老祖宗的一個偉大發明啊！）。 說到這里，大家就會發現，我對概念的定義，跟百度上的完全不同，那么，誰的更正確呢？大家來評論一下，歡迎您留言評論！資本的力量真是太強大了，幾位大專家都成了“易經預測大師了”！以數理方式解析易經，以陰陽二進制及河圖十進制進行數理和幾何分析，二進制是陰陽為基礎理論的建制，十進制是陰陽和五行組合的數理建制。這些看是好像人為設置，其實都是自然界事物發展的規律。通過自然事物的觀察發現總結得來。陰陽為正負X軸坐標，和陰陽Y軸坐標，及陰陽Z軸坐標，以零點交叉組合形成三維立體圖，也就自然形成了八卦區域。其實自然界，數理的進制，遠非此幾種，如一年12個月，這是12進制。八卦區域的不斷分割，產生六十四卦，以八為倍數的乘法進制等等。所以易經其實也是數學的起源。用數理和自然規律變化的方式解析易經，一是說明自然界萬事萬物發展具備規律和法則。一之前都是通過卦理演繹與自然進行對應，能夠神奇的吻合。如一年12個月，24節氣，365天。自然界的植物，動物，等不同的八大屬性分類，地球內部物質形成八種狀態等等。而這些，前者是地球自轉公轉的規律，后者是地球自轉公轉所產生萬物形成的規律。而這一切，都是科學無法解析的領域。科學巨人牛頓發現了萬有引力，但是有人問他地球為什么會轉時，也只能回答說，萬能的上帝給踢了一腳而保持勻速圓周運動。以此也論證認識到易經與現在科學之間的區別。但是此二者依然沒有脫離數學范圍。數學是科學的基礎，通過數學同樣可以解析易經，所以古人對易經預測稱為數術，也就是數的演變和技術。當今科學研究的領域依然沒有脫離五行金木水火土的大范圍。金和木的屬性研究有無機和有機化學，物理學，火與水的研究熱力學，光學，水與風的流體力學， 震卦的電學，電子學，土壤學，植物學 生物學等等都對自然所形成的物質屬性進行研究。解析到這，我們發現，易經是認識自然，科學是研究自然。研究自然各物質屬性存在一致的特性，稱為定律。認識自然，是物質存在現象及應有的屬性分類和區別。學術界曾經有此說法，最好的工程師是物理學家，最好的物理的學家是天文學家，最好的天文學家是預言家。以此可以說明一點，天體宇宙運行的規律，通過用時間的計算，能預知未來事物在每一時間范圍類可能發生的變化。那么古代易經正是因為發現自然界草木春生而秋實冬枯，這一自然時間規律變化，從而領悟到，按節氣時令及時的播種勞動生產，按時收獲，提高效率。將先民從原始生存方式逐步改變成古代農耕文明。因為發現時間的規律。也逐步擴大視野范圍，從而對天體運行進行詳細的記錄，制定圭尺測量日影，發明各種各樣的天文儀器。觀察星體運行，總結和記錄。從而想更深層面地去發現天體運行的規律。自望遠鏡發明之后，人類的眼睛可以看到更遠，才認識到地球原本是太陽系的一個行星。因為認識地球是一個行星球，那么必然有人思考，為什么地球萬物不會脫離地球，從而牛頓，發現了地球引力。所以人類如果發現事物存在而又不可思議的時候，其實不是遠離，應該是進一步的探索，我們中國傳統的易經在預測方面，確實有時候非常的神奇。智者告訴我們： “一飲一啄，莫非前定。” 我們現在得到的一切， 尤其是物質方面的， 比如財富， 都是由我們之前的所作所為決定的。老巴sms為什么易經可以預測08:04《易經》是科學的本源，《易經》以宇宙間萬事物為觀察和研究的對象,用“陰”和“陽”兩個基本要素,描述了一個陰陽變化的系統。學《易經》就是學思路，指引方向。曾仕強老先生研究《易經》40年，他預測了很多大的事件一一應驗，他老人家編寫的《易經》很容易看懂的。​易經真的很容易大家學《易經》必須保持一個平常心，千萬不要過分神話它。《易經》就是古代農耕時代村長管理村民和預測自然規律的一本工具書，只是古代文字沒有今天這么豐富，只能拿大家耳熟能詳的事情記錄規律，僅此而已。我在解讀易經的時候都是一爻一爻的對照古典解讀今天，就是怕大家誤會。學習《易經》一定要有自己的原則，不能看到什么內容就信什么，看不懂就覺得高深莫測，古人才沒那么無聊，弄一些玄而不實用的東西呢。就比如坤卦的第一爻：“履霜，堅冰至。”它其實就是講了一個根據當下天氣（落霜），結合總結出來的自然規律，預測未來天氣（冬天堅冰到來），這么簡單的一個天氣趨勢預測能力。對于我們今天的創業者，預測趨勢的能力當然也是非常重要的基礎能力，但卻絕不是局限于天氣，因為我們今天創業不再是靠天吃飯的農耕創業了，不是嗎？所以我們今天要學習預測消費者需求趨勢，商業環境變化趨勢，根據員工表現預測他的未來發展趨勢，大家說是不是這個道理？【易經：創業者找不到時代機遇，皆因未領悟“趨勢研判”的智慧 - 今日頭條】易經：創業者找不到時代機遇，皆因未領悟“趨勢研判”的智慧《易經新論》連載（176）孔子沒有悟透《易經》《易經》向來被人們尊為群經之首、大道之源，國人也以有這樣的文化經典而自豪。但是，在當代的教科書中找不到它的蹤跡，在電視、廣播等大雅之堂上也不能公開播送它的內容，這豈不是一個笑話，《易經》的地位何在？它的尊嚴何在？《易經》流傳了數千年，但到現在都沒有達成對它的統一認識，都沒有形成一個達到共識的解釋版本，現在的現狀是人人都可以解釋《易經》，但又人人都解釋不清楚的混亂局面。《易傳》是對《易經》的解釋文本，據說是孔子寫的，無論是否是他的作品，這里面有他的解釋與思想是肯定的，但他的解釋與思想并沒有悟透《易經》的精髓，如果他悟透了《易經》就不一定需要韋編三絕，正是沒有悟透《易經》才形成了韋編三絕。正是因為孔子沒有悟透《易經》，就沒有留下權威的、確切的解釋文本，才導致了現在對《易經》沒有統一的認識，才使它不能登上大雅之堂，而之所以造成現在對《易經》的理解混亂，是與他沒有悟透《易經》分不開的。說孔子沒有悟透《易經》，是因為在《易傳》中存在諸多的、明顯的不足甚至錯誤，具體是：一、對卦象的內涵沒有統一的解釋且解釋的不清晰，也沒能揭示出卦象的數學意義、運動意義與運動形態等內涵；二、對每一卦的六爻沒有進行統一的、完整的解釋，甚至對部分內容沒有進行解釋，沒有體現出每一卦內容的關聯性與整體性；三、沒有揭示出卦義的深刻內涵以及根源，許多解釋偏于表象和淺顯，一些解釋的內容與原文缺少關聯性與整體性；四、沒有揭示卦象內涵與卦義內涵的關聯性與整體性，較少觸及《易經》的本源或主旨，形成有結論但沒有來源和依據的現象；五、沒有揭示建立卦序的理論基礎與邏輯基礎，因此也就沒有揭示《易經》可以預測的原因；六、沒有指出流傳的卦序是錯誤的，反而是肯定、延用了這套錯誤的卦序，也因此讓后人形成了錯誤的認知，形成了誤導；七、對現有卦序的解釋生硬、牽強，沒有揭示卦與卦之間必然的因果關系、關聯性與整體性，同時也沒有闡釋64卦的生成原因及其規律；八、千百年來流傳的卦象、卦辭與卦序都只有一套，它們都是不變的，而這與《易經》變的精髓不符，孔子沒有解釋其中的原因，更沒有開拓出新的變化；九、《易傳》從“十翼”的多個方面解釋了《易經》，雖然意在更深入地詮釋，但顯得雜亂無章，既分散又重復；十、《易傳》的內容融入了作者的理解與思想，而一些理解與思想很難說與《易經》的深刻內涵相符，這就產生了偏差，后人卻偏偏認為《易傳》是孔子所做，將其奉為經典，再用傳解經，這就將后人帶入歧途，增加了后人認識《易經》的難度，致使到如今也沒有真正地理解《易經》、認識《易經》。人們現在學習《易經》，很多時候是將《易傳》的內容當成了《易經》的內容，這是一個概念的錯誤，是一個根本的錯誤。“天行健君子---”等是《易傳》解釋《易經》的內容，是《易傳》的語言，或者也可以把它看成是孔子的語言，確切的說它不是《易經》的語言，這些語言在《易經》中是沒有出現過的。來這里，認識世界!華夏上古三大奇書之一，《易經》是一本怎樣的書？是否有預測能力-頭條百科