老虎機必勝法描述：：#佛誕日# 兩千五百多年前的今天，摩耶夫人經過藍毗尼園，下轎休息，園中散步。她走到郁郁蔥蔥的無憂樹下，世尊漸漸從右脅而出。此時，天空仙樂鳴奏，花朵繽紛，大地震動，諸天拱衛，大放光明。佛陀行走七步，步步生蓮花，一手指天，一手指地說道：“天上天下，唯我獨尊。”彼時天龍吐水，兩條銀鏈似的凈水傾瀉而下，一條溫暖，一條清涼，相互交錯，為佛陀沐浴。佛陀的誕生為世間帶來了清涼的佛法，無數人依佛陀的教法找到解脫之路，從此不再踏入輪回的苦海。為了紀念釋尊的誕生，將農歷四月初八定為浴佛節。一年一度的農歷四月初八浴佛節又要到來了，來自各地的小攤販們早早來到石屏山下的連城鎮畫圈占地。連城石尕石達寺的四月八廟會是甘青一帶規模宏達的大廟會之一。每年四月初八前后，從甘肅青海各地來到連城的信眾和游客有數萬人之多，屆時人山人海，車水馬龍，好不熱鬧！石尕石達（音尕達）是甘青交界一帶對石頭山的稱謂，這個詞在電腦和手機的字體庫里都找不到，只能用兩個字符拼起來表達。再過幾天，數萬人將向連城這個西部小鎮涌來。忽然想到，去年這個時候，中國還沒有走出新冠疫情的陰影。今年，石尕石達寺盛會即將如期舉辦。這既是民俗文化的盛宴，同時又是國民在戰勝疫情之后的自信。想想隔壁的印度，如今還在病毒的肆虐里，真是不勝感慨，不勝唏噓。當然，印度至今還有無數人泡在恒河里，聚集的規模遠遠大于連城的廟會。但是，印度那個不叫自信，而叫傻缺。國內外節日—5月19日（農歷四月初八）“浴佛節”上海寺院主題游之七至十五：楊浦“法善庵”、浦東“法華學問寺”、寶山“寶山寺”、閔行“長壽禪寺”、嘉定“萬佛講寺”、青浦“寶慶寺”、松江“西林禪寺”、奉賢“洪福寺”、金山“東林寺”。世紀中葉以后定州成為中原東部造像的中心區域。 型小像，除僧侶之外的一般所有者，往往在家進行供養，有時歷史上三武一宗法難，以 隨身攜帶以便供養。銅造像功能有供僧侶日常禮 拜、祈福；其二，用于講經論道，嚴肅氣氛；其三，浴佛行像，小型像以其隱密和便攜的特點，得以保 歷史上曾盛極一時。中國農歷四月八日為浴佛節行像之時，祝福大小現世安穩，亡者升天。從而成為當今銅造像研究的主要對象。往年四月初八，總要去廟上一趟。高山的焦山寺，去云岡路上的觀音堂，古城內的圓通寺、法華寺，蔚州疃村的觀音廟，都留下過足跡。當時離哪近就去哪里。 是浴佛節，信眾們的節日，也是大同老百姓的傳統逛廟會日子。恒山、云岡石窟也有人去。為家人祈福，請求保佑平安、健康、學業有成。有中高考學子的家長會請長明智慧燈，表達美好愿望。 今年特殊，廟有好多不開門。圓通寺等到上午九點未開門，我心里念幾句保祐的話。 又恰逢母親節，祝天下母親安康！#微頭條日簽# #大同頭條##太原頭條# 三月初八浴佛節花饃繼續走起#徐州頭條##徐州# #睢寧# #旅游# 睢寧縣旅游景點1、水月禪寺水月禪寺位于江蘇省徐州市睢寧縣，是在睢寧縣地藏寺的基礎上復建的。水月禪寺建設突破了傳統規制，一改中國寺院建筑風格，在遵循佛教殿堂布局制式的前提下，采用現代建筑元素，與佛教的啟迪心智、蕩污滌垢、祈福納祥巧妙結合，詮釋了大道至簡的人文理念。在新加坡舉行的2015年世界建筑節（World Architecture Festival）公布了“宗教類”入圍名單，全球九大宗教建筑因其獨特設計入圍“宗教類”最美建筑名單，中國江蘇睢寧水月禪寺成功入選。自駕:徐寧（機場）路、104國道、省市縣一級公路縱橫交錯，徐（宿）寧高速公路可至景區。2、睢寧彌陀寺宗善禪寺又名羊山寺,座落在岠山峰頂（岠山原名嶧陽山、葛嶧山、羊山）地處江蘇睢寧和邳州交界處.海拔213米，是蘇北除連云港云臺山之外的最高峰。康熙年間進士季運隆所輯的“八景”詩中有這樣的描繪：峰獨秀聳長空。據史料記載巨山古木蔽日，古時，山巔有寨，寨內有“泰山行宮”。3、水袖天橋水袖天橋通過簡單而優美的市政元素，將復雜的城市功能和空間結構整合在一起。橋位于江蘇睢寧縣徐寧路，跨越橫穿城市的快速干道和多個水系，連接縣城核心區的廣場和馬路對面森林公園。主橋全長635米，總建設長度869米，總面積2700平方米。4 道輔橋總長242米，橋面寬度2.5米至9米之間不等，橋面坡度0.4%至12.6%之間。流云水袖橋過路面保證凈高4.5米。4、馬陵山馬陵山位于亞歐大陸第一交通樞紐城市新沂市南郊。北起山東蘭山，南抵宿遷。江蘇省風景名勝區馬陵山位于新沂市區南10公里處，古稱司吾山，亦稱吾山。它由峰山、斗山、虎山、奶奶山和黃花菜嶺五座山組成，當地人稱為“五姊妹山”。群山之中以峰山五華頂為主峰，形勝之美，稱于江淮。G104---柳集立交橋---朝連云港/濟南/南京方向---連霍高速公路---從新沂(南)/宿遷/S249出口離開---S249---鐘吾南路---G205(舊)---新華路---G205---到達終點。5、岠山岠山原名嶧陽山，后因葛洪在此煉丹，改成葛嶧山，自明朝起因山體龐大，又叫岠山。岠山位于睢寧縣古邳鎮最北端，縱3公里，橫1.3公里，是睢寧與邳州的界山。1995年，在縣委縣政府的大力支持下，古邳鎮舉全鎮之力修建宗善禪寺，后成功與禪宗之源河南少林寺衣缽相承，每年陰歷四月八日浴佛節以及清明、春節期間，岠山香客云集，是目前我縣百姓登山禮佛的首先之地。6、張良殿景區張良殿景區張良，字子房，劉邦的首席軍師，漢初三杰之一，封留侯。張良的祖父、父親共擔任韓國五代國王的相國。秦滅韓國后，張良為報答韓國的厚張良殿景區恩，用盡全部家財，聘請刺客，行刺秦始皇。失敗后，為躲避通緝逃到古邳隱藏，后圯橋巧遇黃石公，得到《太公兵法》（也就是圯橋進履的故事）。公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉起義，張良積極響應，巧遇劉邦，自此張良成為劉邦的重要謀士，為漢朝的建立貢獻了巨大的功績，被劉邦譽為“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的漢初三杰之一。后睢寧人民為了紀念張良建造了張良殿，供后人景仰。7、房灣濕地公園房灣生態濕地位于睢寧縣姚集鎮房灣村，東起房灣橋，西至大劉莊橋，全長約9公里。是黃河故道沿線的一個重要節點，交通區位便利，東接姚劉線，南臨324省道，距城區直線距離30公里。生態自然資源豐富，濕地景觀效果極佳，且周邊配套有清水畔水庫、萬畝優質果園等生態休閑觀光農業。濕地的開發依托房灣現有的濕地形態為基礎，規劃出“一核四組團”，“一核”即核心濕地“四組團”即百花百果莊園、濱水養生小鎮、田園創意公園、濕地水鄉，形成集濕地景觀、科普教育、生態保護、養生度假為一體的濕地綜合體。力爭通過3年的時間，將房灣濕地打造成蘇北地區最大的省級生態旅游示范區。8、睢寧應氏葡萄酒莊園江蘇省應氏葡萄酒莊園有限公司是由中國九鼎建設集團股份有限公司投資興建的國際化歐式風格酒莊，項目總投資1.2億元，莊園位于睢寧縣旅游開發區，東靠白塘河，西通睢邳路，南接下邳大道，并與4000畝濕地公園為鄰，北有國家中型水庫——睢寧慶安水庫。建成的核心示范園中，葡萄種植觀光園占地1000畝，葡萄酒莊園占地110畝，建筑面積11000平方米，城堡呈歐式建筑風格，由門樓及攝影、專賣店和綜合樓（設有地下酒窖、葡萄生產線）、休閑會館、會所等5個主體建筑群落組成。2011年11月，被評定為江蘇省四星級（最高）鄉村旅游區（點）。#微頭條日簽#坤寧宮吃肉 ——臣子的殊榮 上一期我們說了皇帝對大臣“賞穿帶膆貂褂”，有讀者問了“坤寧宮吃肉”是怎么回事兒，今天我們就來聊聊“坤寧宮吃肉”。 坤寧宮明清作為皇后寢宮，但是自雍正開始，坤寧宮的功能發生了改變，坤寧宮除了皇帝大婚與皇后共住兩天，就是皇后在大典接受朝賀之前在此休息，然后到交泰殿升座接受嬪妃拜見，以上功能以外還有一個重要的功能就是祭神，也就是我們今天要講的“坤寧宮吃肉”。坤寧宮內三口大鍋，一口蒸糕鍋、另兩口煮肉鍋作為祭神之用。 吃祭肉的習俗來源于遠古，是薩滿習俗。皇帝會在大祭的時候邀請大臣一起吃半生不熟的胙肉，一方面表達對先祖南征北戰茹毛飲血的日子念念不忘，也是對薩滿教的宣揚，另一方面是皇帝為了與大臣建立關系聯絡感情，增強皇權的凝聚力，并美稱為“分福”。 祭肉又稱為“胙肉”，胙肉就是不放鹽不放調料只用白水煮肉，而且是七八分熟，所用的豬必須是無雜毛的純黑色公豬，由宰牲員役在神位前用熱酒灌入豬的兩只耳朵里，如果豬嗷嗷的叫，說明被神接受了，稱為“領牲”。如果被灌酒的豬不叫就要另換一頭豬。 坤寧宮吃肉的大臣在沒有任何佐料沒有鹽的情況下食用，很難讓人下咽，據說有時大臣會買通太監偷偷在馬蹄袖子（滿語：哇哈）里放上鹽沫，或者偷偷帶出去，更有傳言胙肉被暗地里賣給京城飯店“砂鍋居”，但這些都沒有史料證實。雖說半生不熟的祭肉很難吃，但這可不是誰都有資格參加的，能來參加坤寧宮吃肉的大臣是皇帝恩賜的，能來者無上殊榮。 春秋大祭時皇帝皇后親自參加，皇帝坐坤寧宮南炕寶座，皇后在坤寧宮東暖閣，并把祭肉分與大臣現場食用。 據《聽雨叢談頒胙》凡在內廷行走之王公大臣，額駙、御前大臣、領侍衛大臣、大學士、軍機大臣、內務府大臣各官，其不在內廷行走的滿漢尚書、八旗都統、雖列為一品班位，每次也只能有二三名參與食肉。 每日的朝祭夕祭皇帝皇后不參加，只有大祭時參加，平時由薩滿太太與坤寧宮祭祀員役主持，每天都要用黑豬4頭，木柴二百斤。元旦、春祭與秋祭每次用黑豬多達39頭。 據《大清會典事例》記載：康熙二十年（1681年）坤寧宮負責祭祀的除了贊祀女官長即薩滿太太2人和贊祀女官（贊祀女官均在上三旗覺羅命婦內選取）比順治元年規定的10人增加至12人以外，司俎官5人，司俎執事18人，宰牲10人，掌籍3人，服役20人。司香婦長6人，司香婦24人，掌爨婦長3人，掌爨婦16人，碓房婦長6人，碓房婦31人，首領太監3人，內正八品2人，未八流（今改正八品）1人。太監26人，祭祀員役共約130人之多。 雖然祭祀頻繁，但并不是365天不間斷祭祀，每年十二月二十六日將神移往堂子（堂子地點在臺基廠，后移至今長安街貴賓樓位置）至次年正月初二迎回，還有四月初八浴佛節也不宰殺，以及皇帝齋戒日、忌辰、清明等不宰牲的日子停止坤寧宮祭祀，并非365天日日宰牲。 坤寧宮每天朝祭的第一頭黑豬的內臟要拿到宮前的索倫桿上的錫斗里喂烏鴉，索倫桿下有三塊“神石”，烏鴉被滿族奉為神鴉，有“林海女神”的稱號。 朝祭供神后，由參加祭祀的人和值班大臣還有值班侍衛就地分食。天亮前太監會大喊：諸位大臣吃肉，稱為“叫肉”。 夕祭供神后，薩滿誦神歌、搖腰鈴、作舞，并有琵琶、三弦、鼓等伴奏。夕祭胙肉送入御膳房。 能被皇帝恩賜“坤寧宮吃肉”的大臣，雖然半生不熟的祭肉很難下咽，但也是榮光無限，死后出殯的時候也會有個幡牌，上寫“坤寧宮吃肉”五個大字，有人會說，人死了，這個牌子有什么用？這算是對逝者的蓋棺定論，此生無比榮耀，達到了輝煌巔峰，并能庇佑子孫同族，光耀門楣（文：吳晗）一座山，千年睢寧的脊梁！ 從下邳國到睢寧縣，源遠流長四千年！斗轉星移，滄海桑田，萬千風物都不過彈指一揮間。唯有一座山，八級地震，百年洪流，依舊巋然不動，笑看睢寧大地風云變幻，歷史變遷！ 它就是——岠山，一座作為睢寧脊梁的大山！ 它恰好就座落在睢寧縣的最北部——古邳鎮境內。南部的山腳下，一座四千多年的下邳古城依山而建，再向南就是方圓1700平方公里的睢寧大地。也許是昆侖山一脈，岠山不經意間成為睢寧的依靠，睢寧的脊梁！ 岠山原名叫嶧陽山（嶧山），據考證“嶧陽”出自《尚書•禹貢》：……羽畎夏翟，嶧陽孤桐……孔安國注解為：嶧山之陽特生桐，中琴瑟。《地理志》云：東海下邳縣西有葛嶧山，即此山也。岠山為何又稱葛嶧山，這就與一個重要的歷史人物有關。葛洪——丹陽人，自號抱樸子，東晉著名的道教理論家、醫學家、煉丹術家。葛洪是煉丹大師葛玄的重孫，少好神仙導養之術，后來跟葛玄的弟子鄭隱學習煉丹術，東晉成康四年（338年）決意辭官來到下邳采藥煉丹。在岠山主峰東部，有一個深約五十米的山洞，洞前有一口深不見底的山井，這個就是葛洪當年煉丹時住過的山洞，使用過的水井。正因為如此，后來人們又稱呼嶧陽山為葛嶧山。明朝時期，因為山體巨大，俗稱呼為岠山（據說此山形成約有1億年，是一塊天然的完整大石塊）。 岠山方圓近三十里，呈東北——西南走向，海拔213米，是蘇北平原中部海拔最高的山峰。山頂平行并列四座山峰，尤以西峰最高，因頂部常有云霧繚繞，故稱為“白雲峰”。橫看成嶺側成峰。從不同角度看岠山，它就呈現不同的特點。如果從東西方向看，它呈南北走向，從南北方向看，它又呈東西走向。站在南部山腳下看，它就宛若一尊盤腿而坐的彌勒佛，笑看睢寧大地，保佑這方水土與子民。 岠山是國家AA級風景區，自古以來名勝古跡遍布四周，俗有十八景之稱。據史書載曰：凡山皆有景，此山景不同。四圍蹙蹙繡孤峰，昔有仙人隱仙蹤。古剎舟井傳遺址，往住陰雨吐長虹。簸箕峪馬蹄泉，魚溝釣臺緊相連。白芽石上臥喜鵲，石盒泉水清且漣……。山頂建有“康熙行宮”，康熙七年（1668年）郯城發生八級多大地震，下邳城毀壞嚴重，古城南部的黃河因地震決口導致下邳城沉陷地下六米多，成為了東方“龐貝”。后來康熙帝南巡至下邳地區，縣令將下邳災情如實上報，康熙帝下詔免邳地百姓二十年賦稅，為了感謝皇恩浩蕩，下邳民眾集資在岠山頂上修建了康熙行宮，只可惜后來因戰亂毀壞。 東漢末年，笮融為下邳相，督彭城、下邳、廣陵三郡糧草，委以漕輸，在下邳大起浮屠寺，堂閣周回，可容三千人。浮屠寺是有史料記載以來最早的一座寺廟，開創了后世寺廟建筑樣式的先河，因宋金時戰火毀滅。為了恢復古建筑，傳承歷史文化，1995年，睢寧縣在岠山頂部重建宗善禪寺（浮屠寺后來改名為宗善禪寺），并與河南少林寺實現了衣缽相承。每年陰歷四月初八浴佛節等節日，岠山頂上香客云集，佛寺成為周邊百姓禮佛的首選之地。 古老的岠山曾經層巒疊嶂，林木郁郁蔥蔥，但是在上世紀五六十年代，卻因為自然災害和人為的亂砍亂伐，導致林木遭到極大的破壞，變成了光禿禿的石頭山。直到1995年，全縣發起了綠化岠山的植樹造林工程，經過二十多年的努力，一個蒼翠欲滴、綠樹成蔭的岠山又呈現在睢寧的大地上，成為了睢寧最亮麗的風景線！ 岠山，歷經風雨，巍然屹立，它是億萬年的神靈，它是睢寧大地的守護者，它更是睢寧的硬脊梁！清代沉香雕釋迦牟尼佛誕生造像，造像通高19厘米，底座高2厘米，底座為圓形，直徑7厘米，腹寬6厘米，重128克。造像以釋迦牟尼佛剛誕生時的兒童形象為創作題材，佛頭較大，佛胸前著一小兜兜，站立在象征天地的圓形踩板上，右手指天、左手指地。據佛經上說，三千多年前，釋迦牟尼佛誕生在印度北部的蘭毗尼園，佛陀降生時，園中百花齊放，香氣四溢，天空有九條龍，從龍口中吐出香水為嬰兒（佛陀）沐浴。佛陀剛誕生不久就能穩健的行走，他一手指天、一手指地，并說道：“天上天下，唯我獨尊”。這一天是四月初八，人們也稱這一天是“浴佛節”，也就是佛陀釋迦牟尼如來佛的誕生日。釋迦牟尼佛誕生時究竟有沒有說過“天上天下、唯我獨尊”這句話呢，很難確定。按說佛陀一生慈悲為懷，謙讓豁大，心地善良，大仁大義。不會使用這種傲氣的語句。但也有人認為佛陀說了這句話，只是這句唯我獨尊，不是指他自己，而是從哲理的角度考量，認為天地之間、萬事萬物；唯人獨尊。其實說到這里，佛陀說沒有說過這句話并不重要，重要的是佛教的光輝普照了后世幾千年，至今仍香火鼎盛，備受世人推崇。沉香誕生佛雕像，選用沉香中極品奇楠雕刻完成，雕像除底座外，通體髹漆。底座因沒有上漆，表面有一層厚厚的油層，能發出淡淡的的清香，類似果香味。一般來說，沉香在不熏燃時是很難有香味的，而奇楠則不同，即使不熏燃，生聞也能發出陣陣清香。奇楠中又以白奇楠最為罕見，香味奇幻，但以清涼薄荷味和果香味最受推崇。此件誕生佛造像就是用世所罕見的白奇楠雕刻而成。誕生佛額頭寬闊，大耳，胸前有小褂兜，兜兜上雕繪寶相花。由于奇楠香昂貴珍惜，因而刀工簡潔，但卻符合中國古代以形寫神，貴在神似的藝術風格，無論繪畫還是雕刻藝術創作，只要達意快暢就是佳作。在傳承下來的古代木雕佛教造像中，選材大多為柏木、楠木或金絲楠木等，以沉香為雕刻材質的極為罕見。題材以佛、菩薩、弟子、護法神為常見。此件誕生佛造像符合佛門儀軌，以沉香中極品白奇楠雕刻完成，是中國古代佛教造像藝術中的極品，彌足珍貴，堪稱無價之寶。