吃角子老虎描述：：來這里，認識世界!回向[佛教修學中非常重要的修行功夫] - 頭條百科泰國長公主的病情惡化在網絡上牽動無數人的心，由于自己曾經出家為僧，過去曾念誦佛教經咒使許多人的病情得到好轉，特念誦佛教經咒回向給泰國長公主，幫助她脫離病魔，恢復健康。來這里，認識世界!回向[佛教修學中非常重要的修行功夫] - 頭條百科【水滴落入大海中，海未干涸其不盡，回向菩提善亦爾，未獲菩提其不盡】#般若開示錄# #佛教# @33天道酬勤：南無阿彌陀佛，請問什么是“回向”？怎樣可以回向給別人呢？謝謝師父指點！祝你福壽安康。@招財貓心地好：誦完普門品給孩子怎么回向？我平時都是回向給我和孩子的冤親債主、墮胎嬰靈，有人說這么回向不對，說自己還超度不了，所以我想請問應該怎么做回向？謝謝師父您了！@釋永信師父 答：回向，就是做了善事之后，和別人分享自己的功德，這是一種自利利他的修行方式；回向，更是發自內心的感恩與報恩。報父母恩、師長恩、國土恩、眾生恩。做好事、做功德都可以回向給任何人，包括冤親債主、現世過世的親人及一切有情眾生，等等，上報四重恩，下濟三途苦。回向可使自己心安，作為大乘行者，在回向善根時最好安住于無緣的境界中，發愿或者回向必須是為了利益眾生，而且不僅是利益個別眾生，應該是利益一切眾生。這樣如理回向的話，所做功德就像存款，越存越多，功德很大，而且自己會很快獲得成就。故而有言：三寶門中福好修，一文喜舍萬文收；與君寄在堅牢庫，世世生生福不休；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。看到山西聞喜縣武則天的集字聯：六宮粉黛無顏色，萬國衣冠拜冕旒。我給武則天再自撰一聯：開經回向雙作偈；治唐還位無字碑。對聯解：武則天一生篤信佛教，誦經的開經偈和回向偈都是她所創，到現在一直沿用。開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義。回向偈：愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。武則天晚年，把江山還給李唐，死后給自己立了無字碑，讓后人去評說。《了凡四訓》第一篇：立命之學（二十六）原文：自己巳歲發愿，直至己卯歲，歷時余年，而三千善行始完。時方從李漸庵入關，未及回向。庚辰南還，始請性空、慧空諸上人，就東塔禪堂回向。遂起求子愿，亦許行三千善事。辛巳，生男天啟。譯文：從己巳年發起誓愿開始，直到己卯年，經歷十幾年的時間這三千件善事才圓滿完成。當時正跟隨著李世達先生入關，忙于軍中事物，沒有來得及回向轉自己所修的功德而趣向給眾生。庚辰年回到南方后，才請了了性空、慧空等上人，在東塔禪堂回向。這時候就有了要求子嗣的愿望，于是也許下了做三千件善事的大愿。辛巳年就生了兒子袁天啟。注釋：回向：佛教語。回轉自己所修行的功德而趣向于所期待的人或者事物。【經咒要入心，持咒念佛讀經，在于安定自心】#佛教# #般若開示錄# @康宇博1105519883：師父您好，我前一段時間念楞嚴咒時，心里對一些無形眾生說，要把念楞嚴咒的功德回向給它們，現在我又不想這么做了，想用楞嚴咒回向偈來回向，不知這樣是否犯了妄語戒？請師父開示。答：你這不是妄語，你這是妄想。不用糾結于小事，為了芝麻丟了西瓜，要發大心，心包太虛。慧能和行思的問答相關于修行的階級。1、階級。此處指修行的層次。菩薩的位次分為十信位、十住、十行、十回向、十地和等覺共五十一個階級。2、圣諦。它是真諦，與俗諦相對。它是佛教的根本真理，亦即第一義。第一義是佛性，即心色如一、空有不二的自性。3、不落階級。此謂超出漸修，而達到頓悟。如果人超出俗諦和圣諦，連圣諦尚不為的話，那么就沒有任何階級。這就是頓悟。#中論儒道禪# #大道哲學# #新道論#不養兒不知父母恩！如今有縫母親節借助佛教的《報父母恩咒》來緬懷一下自己的生身父母及我的干媽干爸[祈禱][祈禱][祈禱]《報父母恩咒》：南無密栗多，哆婆曳娑訶讀音：南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）　哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）訶（he）哀哀父母，生我劬勞。十月三年，懷胎乳哺；推干去濕，咽苦吐甘，才得成人。指望紹繼門風，供承祭祀。父母十大恩情第一恩、懷胎守護恩； 第二恩、臨產受苦恩；第三恩、生子忘憂恩； 第四恩、咽苦吐甘恩；第五恩、回干就濕恩； 第六恩、哺乳養育恩；第七恩、洗濯不凈恩； 第八恩、遠行憶念恩；第九恩、深加體恤恩；第十恩、究竟憐愍恩。誦咒回向文愿此報恩經功德，普及父母於一切，四生六道與含靈，皆共同登圣覺岸。 回向時，心要至誠，也可自己添加些言語。 今天母親節，把《報父母恩咒》轉發一次，可為父母親度一切苦厄！#溫州民俗#蒼南圓譜習俗主要內容與形式圓譜是“完譜”的雅稱。本地鄉俗，一個地方宗譜修纂完畢之后，按例要進行一次叫“完譜”的佛事活動。屆時邀集一班僧人或道士進行三天三夜或七天七夜的祈禱道場。念經、吹唱、鼓樂齊鳴，以超度亡靈，祈福地方太平，社會和諧，諸事如意。　　祖國、祖國，有祖才有國。因祖與國密不可分，故稱祖國。水有源、木有本，人有祖，不忘乎祖，始能念夫族，愛夫國，而篤行親睦之道。孫中山先生說：“尋根覓本，追源探流為人之天性，中外皆然。由宗族的團結擴充到國家民族的大團結，這是中國人才有的良好傳統觀念，應該加應用”。生生不息的尋根意識，使中華民族具有強大的凝聚力、同化力，以及認同感。樹高千丈，葉落歸根，中華兒女，炎黃子孫無論走到天涯海角，都不會也不應“數典忘祖”。因為人類在地球上生息繁衍，代代相傳，形成了血緣關系。只要人類存在，人與人之間的血緣關系、人倫關系、家庭關系也就存在，古今中外，莫不皆然。所以民間歷來重視修纂族譜，一般二三十年必須重修一次。“以紀世系，序長幼，別親疏，聯人心，不至視至親如路人”。族譜修纂結束一般都要搞一次“完譜”活動。一方面本著孝悌觀念，超度祖宗亡靈出“地獄”、游“天堂”，另一方面祈福地方太平、宗族興旺、子孫成才、生財有道、自家安康。　　佛教三天三夜的“完譜”佛事名稱：完譜超宗禮拜梁皇寶懺慈悲道場。佛教三天三夜“完譜”的程序安排：第一天上午：發符、灑凈、迎天接界，禮拜梁皇寶懺第一卷《歡喜地》、上供。下午：禮拜梁皇寶懺第二卷《離垢地》、第三卷《發光地》、佛前回向。晚上：開地獄、游西方。第二日上午：開懺，禮拜梁皇寶懺第四卷《焰慧地》、第五卷《難勝地》、上供。下午：禮拜梁皇寶懺第六卷《現前地》、第七卷《遠行地》、回向。晚上：放天機焰口。第三天上午：齋天，發符，禮拜梁皇寶懺第八卷《不動地》、第九卷《善慧地》、第十卷《法云地》、呈供。下午：祀譜、送圣。　　在整個“完譜”活動中，以“開地獄”與“游西方（天堂）”為最精彩。但見供桌包圍的空地上，僧人用稻谷作畫，撒成一座府邸模樣，橫書：金山寺，直書：冥府殿三個大字，周圍路上設有“金橋”與“銀橋”。一個籮筐上插著竹竿，飄著一付對聯：地獄未空誓不成佛，眾生渡盡方證菩提。但見七、八位僧人帶著樂器，在“唐僧”模樣的首事僧帶領下，邊圍著“冥府殿”兜圈子，邊游走、邊吹打、邊唸唱；地方上主持“造譜”的幾個“族首”跟著僧人一起奔走（其中一個舉著“招魂幡”）開地獄，向祖宗下跪……。逐漸僧人們的步伐隨著加快的鼓樂節奏越走越快，互相穿插，花樣翻新；到后來“族首”們因年事已高，體力不支紛紛退了下來，到游西方（天堂）時僧人們越游越快，看得人們眼花繚亂，僧人們也汗流浹背，氣喘呼呼終于結束“游西方”， 整個過程伴奏的鼓樂昂揚，悅耳，余音不絕。道教的“完譜”活動要搞七天七夜，比佛教更繁瑣，也更有聲有色。當然所花錢財也就更多，聽說要好幾萬，鋪張的話“完譜”花的錢大于“造譜”的錢，可謂“子大于娘”了。#民俗#資料來源溫州市文化館