老虎機遊戲描述：：如何理解元亨利貞，與春夏秋冬也有關系，元亨利貞什么意思呢，元，亨，利，貞:說的是乾卦，一個品德，是天道的一個核心，核心就是一個生，生是一個發展階段的重要過程。“乾知大始，坤作成物。”所謂“元亨利貞”，無非是對乾與坤創生萬物功能的贊語。乾坤合一，天地交通，這就是元亨；可以分為四個階段。元:萬物之始，亨:萬物之長，利:萬物之遂，貞，萬物之成，與四時相合。元為春生:事物發展的開始，植物開始發芽的狀態。亨:為夏長，事物成長的開始，植物開始茁壯成長。利:為秋收，收貨的開始，植物已經快成熟，開始收豐富的果實了。貞:為冬藏，剩下的已經落葉歸根了。貞下起元:冬去春來，又開始了新的循環，生生不息，日月變化，有要開始生機勃勃。元亨利貞從象來說，就是春夏秋冬。解讀易經中的元亨利貞我們在解讀周易原本的時候，經常會看到一個詞叫做元亨利貞，并且這個詞的出現頻率非常之高。我們今天看周易里說的元亨利貞到底是什么意思。首先我們要知道，我們這個世界因為地球繞太陽公轉產生一年四季，也就是春、夏、秋、冬。那古人就管萬物起始生發叫做春，也叫做木。萬物的盛狀與發散叫做夏，叫做火。萬物的載體包括一些氣態、液態、固態叫做土。萬物的終結和節律叫做秋，叫做金。萬物的無形叫做冬，五行屬水，這里面說的元就是春天，亨夏天，利秋天，貞是冬天。元是春天，指的是萬物的起始和生命的過程。這個亨指的是萬物的發散和熱。而這個利指的是萬物的終結和萬物的規律。而這個貞指的是萬物封藏于無形的意思。于人來講，這個元代表人類的思考和行為，這個亨代表人類的理想和文明，而這個利代表人類的規則和法度，這個貞代表人類的道德、文化和學識，還有人生經驗的意思。這個元在儒家的五常當中代表人，人譯過來就是舍身，也就是舍己為人。這個亨在儒家它代表了禮，禮儀，代表了文明和禮教，它屬于舍心，也就是心懷天下。而這個利在儒家里它代表了義，義就是規則，對內講個***守，對外講契約精神。這個貞在五常里它就代表智，它代表了人類的智慧和學識。《易經》六十四卦第一卦：乾：元亨利貞。元亨利貞是乾卦的“卦辭”。元，大與始的含意；亨，通也；利，是祥和；貞，正與固的意思。文王做“卦辭”解：乾，天也。是天的功能，天的法則。是萬物創始的偉大根源，通行無阻，祥和有益，無所不正，并且執著。執著最重要；動機必須純正，而且必須持續！如果不能持續，最終結果，仍然不會圓滿！趙洪鈞《說周易》序言（續五）——拉直扭曲的《易》學三、《易傳》的最大錯誤《易傳》的最大錯誤是歪說“貞”字。洪鈞將在第六節指出：“《周易》開卷就是‘乾元亨利貞’五個字。其中‘乾’字是卦名，雖然也要解說，但更重要的是“元亨利貞”四個字是什么意思。……如果把這四個字解錯了，那就是全盤皆輸。”《易傳》幾乎把上舉四個字都解錯了，對“貞”字的解說尤其錯得離譜兒。關于“元亨利”這里先不說，只說“貞”字。《易經》中共有一百一十一個“貞”字。這么多“貞”字《易傳》不是歪解就是不予解說。這個錯誤之所以最大，不僅僅因為“貞”字是《周易》開卷就看到的，主要是“貞”字幾乎是一切迷信術數的老祖宗——卜辭中幾乎每條都有“貞”字，因而解錯“貞”字，就是數典忘祖。這一大錯誤已經前人定論，我們先看看近現代著名《周易》專家李鏡池先生怎么說：“自從《文言傳》襲取了《左傳》穆姜的話之后，《乾》卦就有了“四德”——元、亨、利、貞。《乾》‘四德’說流行之后，‘貞’字的本義就沉埋了幾千年，知道的人極少。這是實在是件奇怪的事。許慎的《說文解字》雖然是很得人贊揚信奉的一部字典，但他說‘貞，卜問也’，可是總沒有人肯相信他這個說法；單瞧見了《彖傳》上‘貞，正也’（洪鈞按：指《師》卦《彖傳》）一個解說，便大家死死地拘守著，竟貫徹了二千年來《易》學家的腦髓，無人敢發生異議。直到大批的殷墟甲骨發現，卜辭幾乎每條都用著這個‘貞’字，于是‘貞’的本義才恢復。所以，羅振玉《殷墟書契考釋》于‘貞’字條下特別贊美許慎的《說文》道：‘古經注貞皆訓正，惟許書有卜問之訓。古誼古說，賴許書而僅存者，此其一也。’”（《周易探源》中華書局1978年版 26頁）洪鈞要對李先生的話略為修正、補充一下。一是《文言傳》的“四德”不是解“貞”為“正”，而是解作“事之乾”。二是雖有《師》卦《彖傳》解“貞”為“正”，但還有《豫》卦六二《象傳》解作“中正”；《需》卦《彖》傳解作“正中”。其余一百零幾個“貞”字的解說也都傾向于“正”。本書讀者大多可能不很熟悉《周易》，或對上文理解不透。為加深印象，謹把《左傳》穆姜之言和《文言傳》有關論述摘錄如下：穆姜薨于東宮。始往而筮之，遇《艮》之八。史曰：“是謂《艮》之《隨》，隨其出也。君必速出。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘隨：元亨利貞，無咎。’元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之乾也。體仁足以長人；嘉德足以合禮；利物足以和義；貞固足以乾事。然故不可誣也。是以雖隨無咎，今我婦人而與于亂，固在下位，而有不仁，不可謂元。不靖國家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而姣，不可謂貞。有四德者，隨而無咎。我皆無之，豈隨也哉！我則取惡，能無咎乎？必死于此，弗得出矣。（《左傳·襄公九年》）“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之乾也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以乾事。 君子行此四者，故曰：乾：元，亨，利，貞。”（《乾卦·文言傳》）以上附錄的兩家之說小異。主要是《文言傳》把“體之長”改做“善之長”。簡言之，《文言傳》基本上照抄了穆姜之言。于是，元亨利貞要讀作：元，亨，利，貞。含義分別是：體或善之長；嘉之會；義之和；事之干。這就是《乾》卦的“四德”。于是，一下子把“元亨利貞”徹底改變了性質。總之，近代之前的讀書人——自然包括其中的《易》學家——幾乎沒有一個人知道，《易經》中的“貞”字是“卜問”“貞問”“貞兆”之義。于是，一百一十一個“貞”字的含義瞎說了兩千多年。這樣的《易》學還能算是學問嗎！研究《周易》的人，不是難辭其咎嗎？這樣的《易》學不是很令人氣短、丟面子嗎？！不唯如此，后來又竟然由此轉義生出了“貞節”觀念。于是古代中國女人倒了霉。詳見本書下編中的《恒》卦和《家人》卦。所以，洪鈞覺得，古代《周易》學者，沒有哪個有資格說他真懂《周易》。從戰國末到漢代，《易傳》的作者或整理者們田何、孔安國、焦延壽、孟喜、梁丘賀、京房、費直、鄭玄等人是不用說了。歪說《易經》（還有其它經典，從略）就從他們開始。而后從三國到南宋，又有王弼、韓伯康、孔穎達、李鼎祚、陳摶、周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹等人傳播流毒。就是清末很有特識，作了《新學偽經考》的康有為，也只是看出《尚書》《左傳》《周易》等有劉歆等改竄或孱入了假經，卻未曾看出“貞”字的冤枉。不過，康氏其生也晚，又特別關心政治，沒有仔細讀《周易》，因而沒發現“貞”字的問題還情有可原。東漢時期，人稱五經無雙的許叔重，為什么也沒有看出《易傳》對“貞”字的解說大錯特錯呢！如李鏡池先生所說，《說文解字》對“貞”字的解說是對的。莫非東漢的五經不包括《易經》？由此可見，解說《周易》不可尊傳解經。對這一看法，下面再做專題說明。（待續）【易中拾珠】乾卦的“用九”和坤卦的“用六”很妙。有究竟里“究”的意思。乾卦 “元亨利貞”是總論，六爻就是分階段和時位的分論。六個爻就是開始、壯大、究竟。象是哲學的生長、發展、繁榮、滅亡，但又不同于哲學過程，因為易理中沒有滅亡，只有究竟，所以叫“始、壯、究”，即由內到外、由下到上、由低到高，終而復始。在天地之盡頭得有一個更大的智慧，讓乾坤永續下去，所以才是“用九”和“用六”，乾卦“用九，見群龍無首，吉”，坤卦“用六，利永貞”，一吉一永貞，才是貞下起元。乾坤易之門。乾，陽物也。坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體,以體天地之撰，以通神明之德。《易經-系辭下》夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。《易經-系辭上》門即蘊，有開有闔，有動象與靜象。就是說，安靜的時候就專，動的時候就直，一動一靜是最大的生產能力。安靜就閉合，動直就張開，就是說陽剛不是一直動，也有安靜、沉潛、閉關。就是說，乾里靜動，也是靜專動直，能“大生”；坤也有靜動，不僅是閉鎖、沉默、包容，也有動，陰極轉陽，柔中蘊剛，時機成熟，坤的力量比乾的動能還要強，打開新的世界，能“廣生”。這就是“大衍之術”的六、七、八、九。1.“九”是老陽，陽極轉陰，變成少陰安靜的“八”。2.陰八陰極轉陽， “八”變成“六”老陰，就是“其動也辟”。3.老陰轉少陽，“六”變“七”，就是“其靜也專”。4. “七”又慢慢累積能量又到“九”，周而復始的循環。5.量變到質變，老陰老陽變是質變，少陰少陽變是量變，陰陽不可能平衡，一平衡就死了，不動不生，物極不反。周敦頤《太極圖說》“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。#以書之名##我要上微頭條#學習札記易經2由彖傳可以看出乾卦是時間，方位等等一切的開端。乾卦的卦辭：元亨利貞---元是善的總領，亨是美好的匯聚，利是義理的統一，貞是貞潔正直的原則 我們看天的運行規律無論是石頭還是樹木，也不論是人類是禽獸，晝夜的長短一樣，陽光照耀的溫度也一樣。微風吹拂是相同的，雨水的滋潤也沒有區別。君子就應該效法乾道的美德，一視同仁，普度眾生。無論烏云密布，還是蒼穹朗朗，太陽每天照樣起落，君子也應該效法，始終遵守原則。我們不會害怕黑夜，因為光明會在之后降臨，我們不會害怕風雨因為陽光會在之后出現。君子也應該如此有著恒定不變的處事原則和規律。乾卦的元亨利貞，對應著君子的仁義道德。乾卦的大象：天行健君子以自強不息（健是剛健，持久的意思，天道剛健而持久，君子應該效法之，自強不息）六爻的爻辭：初九爻：潛龍勿用 龍比喻有才德的君子 潛龍表示君子沒有被注意到，好像龍潛在深淵，勿用意思是不要張揚。不要輕易施展才能。為什么呢？初九爻的小象說：潛龍勿用 陽在下也 因為初九爻是最下爻，雖然是君子，但身處底層，不容易被發現。而且時機不成熟，要耐心等待時機到來。如果過分張揚反而不好，論語說：人不知而不慍，不亦君子乎 說的就是初九爻  初九爻經過耐心等待就會來到九二爻，見龍在田，利見大人---龍在田就像君子已經嶄露頭角，利見大人的意思是見大人利，得到貴人的點撥和扶持，就能得利。小象說：現龍在田，德施普也。---君子要廣施德行，繼續秉持元亨利貞的美德。在往上來到九三爻爻辭：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎---朝乾夕惕，時刻謹慎，沒有過錯災難。九三爻作為最下卦的最上爻，相當于君子已經來到了底層的頂端或者有了一定的群眾基礎。這個時候要謹慎，小心。小象說：終日乾乾，反復道也---整天都要謹慎，因為一切都充滿了變數。反復不定。論語說：吾日三省吾身，就是九三爻。九三繼續往上：來到九四爻：爻辭：或躍在淵，無咎—要么一躍往上，要么跳進深淵，但無咎，都沒有災難。九四爻是上卦的最下爻：就像君子離開底層，進入上層，但還是在最上層的最底層，進退都有可能，但無論進退，都不會有災難。為什么呢？進就繼續往上，到九五爻，九無爻是非常尊貴的。退，最多退回基層。潛龍勿用，繼續修養等待時機，這就是君子，面對變化，始終堅守自我。九三爻小象說：躍在淵，進無咎也。進一步也沒什么問題，但進一步來到九五爻。九五是非常尊貴的位置，古代的帝王就叫九五至尊，爻辭：飛龍在天 利見大人 龍飛上天，有了廣闊的施展空間，就像君子取得大成就，有了廣闊的天地施展抱負。和九二爻一樣，九五也有一個利見大人，但兩個大人不一樣，九二爻的大人是指貴人，而九五爻的大人是指廣大群眾。沒有臣民擁戴的君主，算不上真正的君主。沒有下屬擁戴的領導算不得好領導。所以處在九五爻，一定要愛戴下屬，體恤百姓。九五爻繼續往上來到上九爻：抗龍有悔。龍飛到了最高的地方，會遭到禍患，造成悔恨。小象說：亢龍有悔，盈不可久也---充盈的狀態不可一直持續，到了高位以后如果繼續追求更高，你就會脫離群眾。失去根基，物極必反，災禍會降臨，一方面告訴高位之人：富貴不能淫 另一方面警戒君子適可而止，見好就收 六爻之后還有一句：見群龍無首 吉 龍比喻君子，君子聚在一起但無人爭做首領。潛龍勿用，君子處在底層，現龍在天君子應靜待時機出現，終日乾乾君子處世要謹慎，投身社會，親身實踐，飛龍在天表示君子取得成就。亢龍有悔，告誡君子物極必反，適可而止。潛龍勿用—就像陽氣潛藏。 《周易折中》悠讀015：明晰乾卦之卦性、卦象、卦辭、卦義，自強不息定能成就天下萬般事業。乾：元亨利貞。之一。乾之卦性。李光地：“六畫者，伏羲所畫之卦也。—者，奇也，陽之數也。乾者，健也，陽之性也。本注乾字，三畫卦之名也。下者，內卦也。上者，外卦也。經文乾字，六畫卦之名也。伏羲仰觀俯察，見陰陽有奇偶之數，故畫一奇以象陽，畫一偶以象陰。見一陰一陽，有各生一陰一陽之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦。”允升園：乾之卦性，至健至剛。之二。乾之卦象。李光地：“見陽之性健，而其成形之大者為天，故三奇之卦，名之曰乾，而擬之于天也。三畫已具，八卦已成，則又三倍其畫，以成六畫，而為八卦之上，各加八卦，以成六十四卦也。此卦六畫皆奇，上下皆乾，則陽之純而健之至也，故乾之名，天之象，皆不易焉。”允升園：天之性至剛，天之德至健，天之體圓滿盈實，天之運動強勁而不止，此即乾之卦象。之三。乾之卦辭。李光地：“元、亨、利、貞，文王所系之辭，以斷一卦之吉兇，所謂彖辭者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。文王以為乾道大通而至正，故于筮得此卦，而六爻皆不變者，言其占當得大通，而必利在正固，然后可以保其終也。此圣人所以作《易》教人卜筮，而可以開物成務之精意。余卦放此。允升園：李光地之觀點，一則視元亨利貞為乾之四德，二則說明筮得此卦之含義，既表明卦辭有卜筮占斷之能，又開示卦辭有開物成務之精意，綜合前人之不同觀點而成。之四。乾之卦義。《大象》曰：天行健，君子以自強不息。允升園：此言貴在有三：一則天道運行，猶如太陽日日運轉、循環不息；二則君子效法天行之剛健，無一毫人欲間雜，始終自強不息，定能擔當成就天下的萬般事業；三則，君子亦須知，剛健者非暴戾猛進，非欲望無止，非妄用至健，須慎思深思。朔爾茨只能發發牢騷怨氣而已，不敢和美國硬扛。沒有意思！第一財經第一財經官方賬號德國總理：美國氣候法案不應違背“公平競爭”原則武器性能是通過各種實驗得到的，沒有時機實戰而提出需要實戰驗證什么意思？難道實驗數據你懷疑？//@用戶心懷家國:現今的中國需要實戰來檢驗各種武器的性能和部隊的戰斗力，所謂養兵千日用兵一時。王亞男航空說《航空知識》主編300架殲16，對美軍意味著什么？數量和質量優勢，解放軍都要有正月初一這一天，便是歲首，又稱為春節、元春、元朔。這是一年的開頭，也是人們美好祝愿的寄托。正月初一是大吉大利的開始正月初一是一年中最吉利的日子。農歷正月初一，現在叫“春節”，過去稱“元旦”，又稱“三元日”。“元”為始、開端的意思，“三元”指的是“歲之元，時之元，月之元”，也就是說正月初一這一天為年、季、月之始。元亨利貞，則是乾卦的經文，乾卦是六十四卦的第一卦，元也代表開始，亨利貞分別是亨通、吉利、貞正。這告訴我們，事物的開始是非常吉利的。