最新老虎機描述：：閉上眼晴做夢，夢中看見什么就什么國學正氣蕞準確的起卦法——觀象法！ #國學# #易經# #張其成#04:29沒錯[呲牙]國學謀略0h1X人到底是怎么來的？#國學智慧 #易經文化 #倪海廈#徐文兵教授 00:26今日易經課之四：傅佩榮談“天”講豫卦象傳“上帝”時，傅佩榮老師講到“天”：天的概念有五個意思：第一個是主宰之天，第二個是造生之天，第三個是載行之天，第四個是啟示之天（告訴你善惡），第五個是審判之天。造生之天和載行之天是對萬物的，都與萬物存在有關。啟示之天和審判之天是對人的。注意哦，萬物包括人。而萬物只有人需要啟示之天和審判之天。天是最高的主宰，它始終存在。造生：注意看“造”，莊子把“道”稱作造物者，孔子提到：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語·陽貨篇》）對天的概念，從先秦的哲學家可以看出來，他們使用這個天，來表達天是造生萬物的一個最后的主宰。載行：“載”，《中庸》的最后一句話：“‘上天之載，無聲無臭’，至矣。” 代表上天是承載萬物的。“行”，孔子說：“天四時行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子說天不用說話，就可以讓四時行、百物生。代表把“天”當作“行”的一個動力來源，當作“生”的一個最后的基礎。所以這叫做天造生、載行，使萬物出現。但是人不一樣，人還需要天作為啟示和審判。啟示就是說，上天告訴你，什么叫做善惡。“天佑下民，作之君，作之師，唯其克相上帝，寵綏四方。”（《尚書·高宗》）意思是，上天生下老百姓，替他選國君、選老師，就是要教老百姓善惡的，讓你知道善惡之后，你才能過有意義的人生。那你如果沒做怎么辦呢？所以你看夏桀這個階段，天就命令商朝，商湯消滅夏桀，叫審判。所以《尚書》里面提到朝代更替，一定是用天的命令，上天命令我取代你夏桀，到周武王的時候，上天命令我取代你商紂，這就是審判。但是到春秋時代產生重大的變化。為什么有變化？因為有個人叫天子，就是被天子搞壞了。因為你叫天子，顧名思義是天的兒子。天子這個詞在《尚書·洪范篇》出現：“天子作民父母，以為天下王。” 就是說，天子要做老百姓的父母，代替天地來照顧老百姓。但是天子這個人往往是作威作福，不但沒有照顧百姓，反而欺壓百姓，所以老百姓對于天，就因為天子的問題而遷怒于天。你看《詩經》里面，很多地方都在罵天，“視天夢夢”就是這樣的話了，你看到天跟做夢一樣，讓好人倒霉，讓壞人得意。天在做夢，這代表天本來不是做夢的。天要管的是讓好人出頭、壞人倒霉。如果倒過來，就代表天在做夢，不管事了。所以這里面都反映出來古人對天的信念。所以天子有問題，叫天子失德。天子失德以后，這個造生載行，繼續存在，但問題來了， 他不再是造生載行， 這個造生載行本來是代表仁愛，其實審判反而是代表正義，但是現在仁愛沒有了，只剩下自然之天，這邊沒有了，只剩下命運之天，自然跟命運。這是春秋時代的情況，叫做危機的時代。儒家在這個地方下手，所以孔子說“五十而知天命”。從命運轉出使命，這個使命怎么來的？就是看到人性向善，最后需要止于至善，使命由內而發，這是儒家。這邊是道家，道家說，你只有自然界的話，代表什么？上有天下有地，這個天變成自然的天，它變成是天地，所以大家需要有道，有道出現的話，才把原來作為最后根源的天，那個所謂的超越界重新展現出來，所以道家提出來道。道不等于大自然，道也不等于人類。這個道是回到最原始的天的含義。這是道家的貢獻。所以你要了解整個先秦思想的發展，這個觀念你就要大概知道一下。要不然你就不知道為什么儒家這么重要，為什么道家非出現不可。它有它整個時代的背景。所以你不了解天的概念的話，你不可能了解古代的事情。那這個上帝跟天有時候是一樣的意思。因為它們作用是一樣的。但是在商朝比較喜歡稱上帝，到周朝比較喜歡稱天。這是古代資料可以看到的。南懷瑾，“中國文化中，精神就是魂魄，生命能量旺盛屬于魄，心理狀況，屬于魂。”，“魂”這個字，是“云”加上“鬼”，是說魂就像天上的云一樣，聚攏的時候能看見，散開了，便無從尋找。而魄是能看見的，比如一個人有氣魄，你可以從他的眼神、表情、精神狀態上看出來。當一個人被嚇住的時候，魂飛魄散，就是說精神的東西不在了，忽然飛走了，而魄就在身體上有實質的表現，比如嚇尿了。中醫認為，一個人的魄與肺密切相連，有魄力的人，聲音大，渾厚有力，證明他肺氣足，呼吸系統沒有問題。我有位親人是得肺癌去世的，在他去世之前，一點小小的事情，都猶猶豫豫，東問西問，做不了決定，一點魄力都沒有了。古代的畫中，當一個人做夢的時候，頭頂上就會畫另一個他正從身體里飄出來，那就指一個人的魂。得了精神病的人，會魂不守舍，你說你的，他想他的，好像生活在另外一個世界，證明他的心理出了問題，魄已經收不住魂了。而一個人如果太癡情，也容易落入魂不守舍的境地，陷入愛情中的女人，很容易被對方控制，就是因為對方的魂比她強大，可以讓她的魂身不由己。人到了老之將死的時候，雖然還活著，但魂已游于虛無之間，在《易經》里叫“游魂卦”，這種卦象的特征，就是一個老人眼睛張開的時候，嘴巴也同時張開，有一種呆滯感，這就是魂魄都在慢慢散開了。#南懷瑾# #道# #易經#多行不義必自斃吳亦凡做夢也沒有想到春風得意、收獲無數人掌聲、讓萬人矚目的他最終以進牢房結束了自己的演藝生涯。從“頂流明星”到階下囚，吳亦凡的人生旅程引發人們對人品和素養的深思。也給所有人提了個醒:不管你多有錢，不管你多紅，都不能在流量中喪失做人的底線！一代頂流，22歲出道，32歲被判刑13年，45歲出獄。這要是能嚴于律己，持守謙卑，保持內心的沉靜和善良，尊重他人，遵紀守法、依法納稅、守住自己的品德和涵養，紅到80歲都不止吧。《周易·系辭下》中說:德不配位，必有災殃；德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。翻譯過來就是:德行不匹配位置，肯定有災禍誕生。德行不行而位置尊貴，智力淺薄而謀略龐大，力量弱小而負擔很重，都是不行的。古人還勸勉說要“厚德載物”，“人不為己，天誅地滅”，這里的“為”是指“修為”的意思，翻譯過來就是:人如果不修習自己的德行，一定被天地所不容，天地都要滅你。古人認為當一個人不去修煉自己的德行，不去提高自己的能力，自己不去努力時，他心中的惡就會滋生，最后天誅之，地滅之，天理所不容！所以總結出來這樣一句話來警醒世人。近年外表帥氣內心齷齪的明星己曝光好幾個了，年輕女性要引以為戒，外表光鮮的小鮮肉有可能是披著羊皮的狼。無論何時何地，人啊，都要謹慎自守，嚴格要求自己，不能肆意妄為，做出違背道德底線的事，不然早晚都會被發現。守住底線，光明正大，守住正道的光，才是做人的根本。《唯心論和唯物論永遠是對立的，比如說科學的盡頭是什么》——今日頭條問答從中國傳統文化的角度來說，科學的盡頭是“道學”；從一神論宗教的角度來說，科學的盡頭是“神學”。其實，天地萬物包括全人類的根源都是那唯一的本體，那唯一的本體在人類誕生之前是沒有名稱的；人類誕生若干年后，強為之名，或曰“道”，或曰“神”，或曰“上帝”、真主、耶和華------同出而異名。《易經》是“象、數、理”的統一。在沒有文字的原始人的精神世界里，只有感性事物，只有人的感官——眼、耳、鼻、舌、身感知的感性世界，沒有理性邏輯思維。理性、邏輯思維、科學是后來才誕生的。科學的領地永遠是人類已經認識了的有限的事物，它是工具理性，是工具，是為人類的福祉服務的。科學是“道”之用，而不是“道”之本。物質與精神是兩個不同的范疇，二者是相互作用的。宇宙創生之初，只有物質，沒有生物，更沒有意識（人類的精神）。精神是上帝后來創造的。在宗教經典中，上帝通過顯圣者以象征的方式說道：祂最初用泥土創造人，然后用精水創造祂的子孫。然后使他健全，并將祂的精神吹在他的身體中。注意：宗教經典中的真理往往是用象征、寓言、故事、比喻的方式來表現，以便讓不識字、沒有文化的普羅大眾領會。到了當代新興宗教——巴哈伊教（1844年誕生）時代，上帝的顯圣者巴布和巴哈歐拉才使用適合當代人的心智水平的哲學語言表達真理。附：《為什么說理性主義和科學是有局限的？》圓滿圣智曰：人的意識（靈性、精神）世界除了理性（邏輯思維）能力外，還有悟性、感性、直覺、第六感、看見幻象、接受天啟、做夢等能力。科學總是不斷地給自己劃圓圈，擴展自己的勢力范圍，說，這些存在的奧秘，我們科學已經認識了。但在圓圈之外還有無限的未被認識的事物！巴哈歐拉：上帝的創造自永恒已存在，并將永恒地存在，是無始無終的。上帝創造的世界是無可計數、廣袤無垠的。除了全知者、全智者上帝以外，沒有任何人能計算或了解它們。上帝的創造包括這個世界和其他無數的世界，這些受造物和無數其他受造物。在這些世界中，上帝命定的事物，除了祂，那探究一切者、全智者本身以外，無人能探究。上帝的本質連顯圣者也不能完全了解，所以，人本身是被造物，人類有限的理性與科學怎么能狂妄自大，說“人定勝天（上帝）”呢？！曾仕強：當有一個人，把你從很低很低的職位，一下三級跳爬上來，是吉還是兇？大 兇！當你突然間得到一筆很大的財富你知道，大 兇。現在人把吉xiong看成利害，這是全錯了。你按照天理，你憑良心去做而有所得，就叫吉，可能不賺錢才是吉。你不按照天理，你不憑良心你有所得，叫兇。我們現在開始要記住，一切一切好不好、對與錯，吉與 兇，不是按照符不符合我們個人的主觀意愿和主觀利益作為判斷標準的。而是要看它是不是合乎自然，是不是順應規律，這才是標準。以自然規律做標準，我們才能心存敬畏，才能把握好自己的心態，能夠時刻約束好自己的言行，不會胡作非為，這是我們平安順泰的根本保障。如果被眼前的利益所迷惑和干擾，忽略了自然規律，拋棄了天理，那是必然要給自己招惹大麻煩的。2010年大連有一位普通的打工者喜中千萬大獎，可以說是天降橫財，讓他欣喜若狂。之后他辭掉工作帶著媳婦回到老家沈陽，買了房，買了車，還剩下不少存款。按理說他的人生從此改寫，走向巔峰。如果他能謹慎合理地規劃和利用這筆錢，足以他一生都過富足的生活。但是，中獎后的他已經忘乎所以了，心態極度膨脹。再加上周圍有心之人的吹捧和慫恿，他竟然想著中更多的大獎，覺得上天還會繼續青睞他。于是他在接下來的時間里，瘋狂的買彩票，每次都上萬元的買，今天買一萬不中，明天就買兩萬，后天就買四萬。這樣的行為，簡直已經是迷失了心智，與賭徒無二。短短8個月的時間，他就敗光了所有存款，而且連房子和車子也都搭進去了。這還不算，已經陷入瘋狂的他又向自己的親戚朋友騙 了200多萬，再一次被他輸得一干二凈。最終，落得一個鋃鐺入獄的下場。他的經歷令人唏噓不已，這一筆天降橫財，對多少人來講都是夢寐以求渴望得到的。他得到了別人做夢都想得到的東西，可是，人生卻從此走向了牢獄。正所謂禍福無門，惟人自召。所以曾仕強教授說，當突然有人把你從很低的職位上提拔起來，當突然有一筆巨大的財富來到你面前，你要知道，這不是吉，這是大 xiong。你不要急著高興，不要得意忘形，越是這個時候，你越是要克制，保持謹慎，保持冷靜。《易經》上說“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。君子即使在順境當中，白天勤奮努力，晚上依然像遇到危險一樣保持警惕，這樣才能沒有災禍。為什么君子能夠“終日乾乾，夕惕若厲”？因為君子敬畏天道，尊重自然規律，時刻將天理銘記于心。因為他知道，按照天理，憑良心去做所得到的，才叫吉；不按照天理，不憑良心而得到的，叫作 兇。易經真的很容易曾仕強推薦一部超好看的紀錄片《王陽明》||| 剛看完這部關于王陽明的紀錄片，紀錄片名就叫《王陽明》。是2021年上映的，以演員辛柏青的視角拍攝，輾轉北京、浙江、江西、貴州等地為我們探訪有關記載王陽明生前活動過的地方，帶我們了解了陽明先生跌宕起伏的一生，從而體悟他的心學思想。紀錄片分為五集，分別是《溺》《困》《悟》《功》《明》，紀錄片的文案很見功底，把王陽明心學的體悟過程、思想內涵講得很清楚。 ⭐️《溺》指的是少時的王陽明興趣廣泛，有“五溺”之說：“初溺于任俠之習,再溺于騎射之習,三溺于辭章之習,四溺于神仙之習,五溺于佛氏之習。”后王陽明悔于“五溺”，立志要把追求先圣之道當作自己的終生理想。⭐️《困》指的是王陽明為官后，因得罪宦官劉瑾，遭遇廷杖、入獄、流放，幾度死里逃生，從北京到貴州龍場的艱辛歷程。⭐️《悟》就是他在龍場悟道，他在貴州呆了兩年，起初住自己搭建的草屋，由于貴州總下雨，草屋住不成，于是便尋了一處山洞，住在山洞里。他在山洞里看的最多的書是《易經》，貴州當地的執政長官還經常為難他，但是他和當地的百姓相處得很好。據說其實當地的百姓有想謀害陽明先生，但是他們做夢夢到一仙人告訴他們陽明先生是中土圣人之身，不可以傷害他。正是這些經歷讓王陽明頓悟到“知行合一”的學說。⭐️《功》指的是在貴州呆了兩年后，王陽明被詔回做官，第一個官職是在江西廬陵當知縣，后又平定了寧王的叛亂而或戰功。可以說江西是王陽明建功立業的地方。此時的王陽明顯示出卓越的軍事才能，殺伐果斷，有勇有謀。不過，他并不喜歡征戰，也并不好功，而是繼續講學，得出通往先圣之道的途徑是“致良知”，這個“知”不是認識論上的知識，而是一種道德。⭐️《明》講述王陽明晚年故事。晚年回到家鄉后，王陽明度過六年講學時光，其心學思想日漸成熟。但又被派往廣西平亂，終于客死他鄉。他死前留下八個字：此心光明，亦復何求。 感到自己的精神受到了一場洗禮，正如片中通過辛柏青之口所言陽明先生的“心學”其實告訴我們要怎么樣和自己相處以及和這個世界相處。“此心光明、亦復何求”，也許我們經常為物欲、貪念、愛恨、生死所擾，所以內心才會不夠強大，一個內心光明的人便可以無所畏懼。