水果盤連線描述：：畬族溯源與習俗探秘 畬族藍姓起源藍田，也就是現在的陜西省藍田縣，贛南的畬族藍姓屬客家民系，于元、明時期從福建一路輾轉遷入贛南開山定居，然后繼續南遷廣東地區繁衍生息。 畬族保留著畬族人崇拜的民間廣為流傳的盤瓠以及鳳凰圖騰的文化。 畬族人自稱為山哈，意即為居住在山里的客人，傳說他們來自廣東鳳凰山，他們的始祖名叫盤瓠，死后葬在鳳凰山。 畬族人結婚時，戴鳳冠，裝扮得像鳳凰一樣漂亮，鳳凰裝成為畬族婦女世襲的裝束。 鳳凰象征畬族人的圖騰，贛、粵、閩的畬族人就是客家人，已完全融入了客家。　#溫州民俗#[福]蒼南畬族民歌(莒溪)[福][福]演唱語言畬語[福]歷史沿革畬族自稱“山哈”，“哈”畬語為客人，“山哈”即指山里客人的意思。畬族原分布在閩、粵、贛三省結合部，元、明、清時期，從原住地陸續遷徙到莒溪。先來為主，后來為客，先來的莒溪本地漢人就把這些后來的畬民當為客人，稱之為“畬客”或“畬客人”。莒溪鎮距蒼南縣城29公里，距溫州市區100公里，歷史悠久，文風鼎盛，文化底蘊深厚。轄1個居民區、15個行政村，其中畬族村就有5個，畬族人口5038人，占全鎮總人口29.3%，是蒼南也是浙江省少數民族人口比例最高和占絕對數最大的鄉鎮，有獨特的民族風情習俗。畬族有自己的民族語言，屬漢藏語系，大部人講當地方言。沒有本民族文字，通用漢語文。畬族人能歌善舞，尤其是畬族青年男女戀愛時唱的情歌，生動感人，過耳難忘。[福]表演形式及特點獨唱和對唱，且在某些特定的環境或特殊的場合，且多有即興性參插入一些應景的詞句。[福]代表曲目唱：問你什哪三角尖，問你什哪歪南山？問你什哪直直豎，什哪手指指上天？答：鐵鑄造犁頭三角尖，鐵鑄犁壁歪南山。木做犁尖直直豎，木做犁手指上天。唱：你娘妨歌奈明功，曉得什哪肚內空。曉得什哪四桁墩，一條黃龍三股分。答：我娘妨歌吾明功，曉得風鼓肚內空。風鼓也有四桁墩，風鼓搧谷三股分。唱：四四角角似寶貝，種田郎子腰帶來。杭州大城無處買，還是郎子寮帶背。答：刀殼四角似寶貝，種田郎子帶腰背。文人秀才是無用，武官武將用不來。[福]傳承狀況由于現在畬族青年人，多已漢化，不少就連本民族語言，都不大去講，畬族的民歌，就是很少唱、或不再去唱了，目前，能唱者有10多人，年齡都偏大，傳承狀況堪虞！[福]地點莒溪鎮橋南村#民俗#資料來源溫州市文化館#溫州民俗#[福]蒼南畬族民歌（岱嶺）——送神[福][福]演唱語言：山哈話[福]歷史沿革畬族風俗習慣，早年地方不論是男女來客都要對歌。男來女去找他對，女來男去找她對，雙方對唱到黎明，準備結束時，要送神歌表示兇神惡煞來聽唱歌，不唱送神歌，怕兇神惡煞沒走掉，主人家怕不安全，所以男人想找婦人對歌送神是必學之歌，女方要唱送郎歌，在野外對歌可不唱送神歌是可以的。[福]表演形式及特點男方唱送神歌，女方就要唱送郎歌，因為不論是男女來客，男方總要離開在家里唱的位置，男女雙都可以別人幫唱這一首中下一條[福]代表曲目奴娘分開就分開，奴娘分開雙淚對，千里有緣夢不著，命里有緣天送來奴娘分散就分散，奴娘分散腳手酸，千里有緣夢不著，命里有緣天送郎奴娘分開就分開，奴娘分開隔山壩，有閑也愛過來女男，沒閑也愛寫信來奴娘分散就分散，奴娘分散隔山場，有閑也愛過來女男，沒閑也愛寫信娘奴娘分開就分開，奴娘女男夜這一回，這回奴娘分開轉，下回有緣再過來奴娘分散就分散，奴娘女男夜這一幫，這回奴娘分散轉，下回有緣再相逢奴娘唱歌天亮光，凳子推落又推上，娘那推下郎推下，并蘢半點靠著娘奴娘唱歌天亮黎，凳子推落又推峭，娘那推下郎推下，并無半點靠看你感謝水又感謝茶，感謝厝里大少細，隔壁大小盡感謝，郎好送神轉回家感謝茶又感謝人，感謝厝里大小人，隔壁大小盡感謝，郎好送神轉回家五更天曉神著送，郎好送神出間中，郎好送神出間看，兇神惡煞走揚揚兇神惡煞送出先，送去原位太平山，豬狗狐貍盡歸洞，百鳥歸林佛歸天郎好送神出間房，關爺執刀轉玲瓏，大神看見命怕短，小神看見命怕亡小神看見命怕亡，緊緊送去出外方，有宮有廟歸宮廟，沒宮沒廟歸石巖郎好送神出灶頭，我郎送神行就到，灶君安在灶頭上，初一十五點香燒郎好送神出廳堂，桌上菜碗收盡光，土地安在廳頭上，初一十五好燒香郎好送神出門庭，手執雙斧程咬金，咬金雙斧威靈大，又封一對大門神門神一雙八尺高，手執鋼錘又執刀，左邊門神秦叔寶，右邊門神尉遲恭郎好送神出門頭，兩邊門神要守朝，大邊門神大邊守，左邊門神守小頭郎好送神出石階，聽郎言語拜三界，上界神明上界轉，下界神明轉下界郎好送神石階去，聽郎言語來歡咐，中界神明中界轉，三界神明盡轉去郎好送神石階上，大神送去上天堂，大神小神送盡了，主人大小齊安康郎好送神石階來，大神送去上天臺，大神小神盡送了，主家厝里大發財郎好送神出門樓，關爺執刀白漂漂，大神小神盡送了，送出萬里不回頭郎好送神送得清，大視送去上天廷，大神小神送盡了，一年四季都太平[福]傳承狀況對山歌本族還在流傳，特別是福鼎和霞浦一帶政府比較支持，每逢節日都有拔款舉引對歌活動[福]相關活動本族山民在休閑時間時常還在對歌，福鼎和霞浦一帶每逢佳節政府拔款在各鄉鎮論流隆重舉行對歌演，同時制作成錄像片和磁帶 #民俗#資料來源溫州市文化館老年抒懷 (437) ④ 《走進博物館》 景寧博館記滄桑， 畬族歷史文化藏。 慢品飲食服飾巧， 細端風俗信仰詳。 長遷徙，艱難闖， 刀耕火種汗水淌。 優秀文化今傳承， 魅力畬寨明更強。 *景寧博物館坐落在城南河畔。占地2.6萬平方米(包含博、文、圖三館)博館展廳600平方，展示畬族歷史文化、風俗信仰、生產生活、環境聚居，飲食服飾及歌舞等，存有陶、玉器，木雕等文物四千余件。秋風來兮稻花香——角峰村尋秋角峰村，位于惠東南山深處大約500米海拔的半山腰，是一個畬族山村，全村幾十戶人家。從明朝永樂年間就開始建村，距今已有600多年歷史。早年他們刀耕火種，靠狩獵、挖山薯、采野果生存，形成了獨特的畬族習俗。但長期以來，他們已逐漸漢化，現在與漢族村落已沒有什么區別了。畬族有自己的語言——畬語，屬漢藏語系苗瑤語族，通用漢文，唱畬歌。畬語接近于客家語，但在語音上與客家語稍有差別。全村人姓盤、姓藍。半山腰那座古舊的房子，據說曾是村里唯一的小學，因教學條件簡陋，前些年還不斷有教師前來支教。如今早已空置，仍保留了籃球場，還有兩間破敗的廁所。這里的少年兒童大抵都去鎮里或縣城上學了。那晚，我們便是在學校上方的空地扎營，周邊靜悄悄的，月朦朧鳥朦朧，還下了一點零零星星的小雨。我們踏踏實實睡足了八個小時。次日，陰轉多云，也無風雨也無晴。有一位老阿姨總是前來找我們聊天，有一搭沒一搭，顯得有些神經質。但我仍耐心地回答她的所有問題。據她說，家中十余口人，有的出去讀書，有的出去打工，可能只留她獨守空房，很是寂寞吧，所以逮著誰就想磕嘮家常。我能感受到老阿姨的質樸善良。露營的地方，緊靠她的居所。因水龍頭設于室外，我們的生活用水皆來自于她家。她也喜聞樂見，仿佛有人能來，便是極好的事。遇見即緣分，路過的永遠是風景。臨近中午時分，安靜的村莊變得人聲鼎沸，騎行愛好者如風掠過，一輛又一輛外來車輛接踵而至。我們亦開始收桌椅，收帳篷，快速騰出空地，以便他人停車。每次戶外活動，絕不留下一片垃圾，這是我們的宗旨。身而為人的快樂，在于干干凈凈地來，干干凈凈地走。愛護環境，才有資格享受良辰美景。不然與牲畜何異？村中道路蜿蜒曲折，我們開著車繼續爬坡，爬到不能爬為止，又向下折返，最終在一片金黃色的稻田前駐足停留。稻田中央的小樹，仿佛神來之筆，起到畫龍點睛的作用。我總覺得曾在哪見到過這一幕，也許是夢里，也許是電影里。秋涼，稻黃，樹嬈，風輕，云舒，萬物斑斕，歲月靜好。在樹下，我同孩子一起編織了幾個鳥窩，孩子憧憬著鳥兒們筑巢后的幸福生活，笑得前仰后合。她在阡陌間奔跑，風吹稻浪，蜜蜂嗡嗡采花忙，好一幅田園詩畫。后來，一群穿著艷麗的阿姨打破了平靜。大紅絲巾飄起來，pose擺起來。只見負責拍攝的大叔，每拍一張照片都嘖嘖稱贊：“好美，好美！”老年人的生活竟如此精彩，成群結伴旅行，盡情地綻放自己。假如我婆婆也能這樣開朗該多好！人生的最后一段路，不應是凄凄慘慘戚戚，而應培養更多的興趣愛好，極致璀璨，才沒有遺憾。從層層疊疊，星羅棋布地梯田村下來，回歸鋼筋混凝土的石頭森林。清夢蘇醒，柴米油鹽醬醋茶，婆婆媳婦家長里短，這才是一個女人生活的主韻律。我教自己看淡亦看輕，不念過去，不畏將來，不負余生。即便往后垂垂老去，芳華不再，我也要寄情于山水之間，攜三五好友，逍遙游。“客黑”們有必要接受再教育：不少客家的文化現象，包括女人不裹腳、不束胸、沐尸須“買水”、二次葬等等，也被生搬硬套，納入了土著或少數民族習俗之影響，有的人，甚至因此得出客家民系的主體是畬族或土著的結論。于是，一個崇文重教有高文化素質的民系，也就被“改造”成為西方人類文化學早期的研究對象，客家人也就成了“不開化”的蠻族，研究成果直接導向了20世紀二三十年代某些學者對客家人的輕蔑與侮辱——雖然研究者如今大都本是客家人。這里需說明的是，有的學者之“土著說”并不是等于前邊的觀點，他們只是認為明清之前已來到南方的中原移民，作為“老客”，早已被“土斷”為土著了。這只是劃線的不同，與“中原說’并沒什么大的抵牾。當然，這種說法，還是值得商榷。其實，作為文化人類學，不可能不對世界上人口最多的民族——漢族進行研究。漢民族無論如何是應當作為一個民族來研究的。開展漢民族的文化人類學的研究，是這門學科不可或缺且應上升到重要位置的。其實，在今天，即便是西方的文化人類學的學者，也早已開展了這方面的研究。由于歷史原因，他們較早是以臺灣作為研究漢族社會的基地，到后來，便逐步深入到東南沿海及整個大陸了。毫無疑義，有五千年文明史的華夏古國，其主體漢民族的文化源遠流長，博大精深，文化人類學研究大有用武之地。漢民族有八大民系，其分布區域幅員廣大，不僅各民系有區別，各區域有區別，包括方言、文化等等，也千差萬別。進行文化人類學的研究，也就更豐富多彩。但是，我們無論如何不可以走這樣的偏向，愈研究愈落后、愈原始、愈不開化，這本身就是違背漢民族本身的歷史演進的事實，更違背漢文化作為先進文化屹立于世界文化之林的事實——這與近200年西方侮蔑中華民族的積習不可不謂一致。因此，客家文化研究，當確立在漢文化研究這一基點上，不可以有動搖與篡改。我們不難想象，一旦這個在近現代史上作出重大貢獻并出現那么多洪鐘大呂式的歷史名人的民系，被說成是不開化、落后的“土著”或別的什么，那整個漢民族又成了什么?我們還能有多少民族的自尊?因此，強調世界史的大視野，尤其是強調作為漢民族的根基，對客家文化史的建構有著不同尋常的意義。離開了這兩條，歷史的方向也就必發生迷失，我們連我們自己是什么都無法說清了。——摘錄自華南理工大學教授、博導譚元亨《客家文化史》一書潮安旅游｜李工坑村：畬族之鄉一直特別喜歡走訪少數民族地區，對這些地方的風土人情，特色風俗有著特別的迷戀！得知潮安云霧遮蔽的鳳凰山中藏著一個畬族古村時，特意開車過來看看！這個古村就是李工坑村，村中人以雷姓為主，有著“雷鄉”之美譽！據說這里是畬族的起源地！村里的建筑外墻面有很多關于畬族生活起居的畫面，看了叫人浮想聯翩！只可惜這次時間有限，未能深入走訪和暢聊，希望下次再來彌補遺憾！hi，朋友，歡迎做客漫悠小妖精的后花園，關注我@漫悠旅行A ，與你分享更多旅途精彩！#秋日好時光# #KOL潮玩潮安# #潮州##廣州頭條# 廣州周邊有什么好玩的地方？來河源雙田畬族村游玩，不會讓你失望。 這里不但有美麗的田園風光，體驗畬族村的風俗和歷史，參觀客家建筑和風情，還有一條歷史悠久的十字街值得好好參觀和體驗。 雙田十字街是清末到民國期的商業街,廣東百條古街之一。人們以十字街為中心,建設 西南北四座城門,環繞著四周城墻的護城河則是第二道屏障,整座城門沒有棚欄開關,冷的槍眼布滿西邊的高墻。雙田人賣著河源聞名遐邇的豉油餅、糖條、板栗……連同典當行、車衣鋪、旅店、藥堂,構成洋洋灑灑蔚為壯觀的鄉村集市。 這個十字街像迷宮一樣，走進去就不能輕易走出來了。本人親身經歷了，在里面轉了五六⭕️ 才能走出來。（圖五是我買菜的店，然后我就圍著它一次又一次轉圈[破涕為笑][破涕為笑][破涕為笑]）@河源全搜索 @河源旅游 @河源晚報 @廣州發生 @今日頭條 @廣州吃喝玩樂蒲#KOL潮玩潮安#李工坑村被稱為——云霧中的雷鄉，李工坑村云霧遮蔽的鳳凰山中，隱藏著一條神秘的古村，這里是畬族的起源地，村中人以雷姓為主，故而又稱為雷鄉。畬族有自己民族風格的服飾、習俗、文化、語言等。但也吸收了潮州文化，建筑上帶有不少潮州民居的痕跡，也有宗族祖祠，正是如今的畬族文化展覽館。