老虎機娛樂體驗金描述：：樂見中國首位易經博士誕生的同時，更期待數學博士、物理博士、化學博士，乃或是芯片博士雨后春筍般地出現！ 中國第一位中國哲學(子平命理學)研究方向博士，獲得中央民族大學博士學位。 這條新聞被人關注的原因，無非是命理學、首位、博士等幾個關鍵原素。 博士這一稱謂，是源自科學體系下的一種評定。命理學被納入哲學，并以科學的邏輯加以演進，讓很多人持審慎態度。 易學、命理學，適不適合用科學的方式去論證？許多文化、許多體系，是量化或論證不了的。比如，中醫、中藥，就很難所謂科學體系去解釋論證。 期待這首位博士開辟出新道路的同時，也想看看他的博士論文。 想看論文的點個贊，沒準兒愿望就實現了！如果你是學習命理的，可以認真的研究研究徐樂吾的子平粹言中國首位易經博士誕生！中國第一位命理學博士，順利完成博士論文答辯獲得博士學位！據中央民族大學哲學與宗教系博導謝路軍教授透露，中國第一位中國哲學(子平命理學)研究方向博士，順利通過教育部組織的2019年博士論文答辯，獲得中央民族大學博士學位。中國首位易經博士誕生！中國第一位命理學博士，順利完成博士論文答辯獲得博士學位！據中央民族大學哲學與宗教系博導謝路軍教授透露，中國第一位中國哲學(子平命理學)研究方向博士，順利通過教育部組織的2019年博士論文答辯，獲得中央民族大學博士學位。中國首位易經博士誕生！中國第一位命理學博士，順利完成博士論文答辯獲得博士學位！據中央民族大學哲學與宗教系博導謝路軍教授透露，中國第一位中國哲學(子平命理學)研究方向博士，順利通過教育部組織的2019年博士論文答辯，獲得中央民族大學博士學位。孔子述而不作，其實作也！自謙遜故曰述而不作，尊崇先輩之意！命理之作多矣，子平雖為命學所宗，非初學者易懂，章節散亂不成系統，三命以干支為綱紀，理雖深無基礎者難通其要旨，滴天髓原文立論宏深而文字簡約，其論難以入微，非任老先生注解，實不易學。任老先生理深而能及淺，由淺而能入深，化繁為簡，由難而易，旺衰之論，可為初學者入道之法門玄機。其精華之處可概括四句:旺者宜克強者宜泄，旺之極者順其旺，弱者宜生扶，弱之極者順其若。總之，局中強旺之神，可順而不可逆也，猶水之避高趨下蜿蜒曲折也，至弱之神猶如已死之木，可去而不可強使之復活也，此誠為初學者入門之玄機！任老先生繼往圣絕學，使后輩得入命學大道之門，實功德無量也！后學者多以任老先生滴天髓注解不深不詳，差矣，又以其列舉命例久遠而無可稽考，疑其理之不精，為大謬。更有甚者稍有創新精進之功，便欲自立門派標新立異，以求自尊，尋先賢之瑕疵以非之，實有忘祖之嫌。無古不成今，若非前人立根基，后人何以開花結果，絕不可因花果之榮盛，而使本末顛倒。雖曰青出于藍而勝于藍，藍無自尊之理，父為白衣而子為天子，亦無父子顛倒之理！有一本披著《子平真詮》外衣的“邪”書，大家要警惕了！《子平真詮》是一本好書，但是有一本書打著《子平真詮》的名，講得卻啥也不是。名聲不小，內容拉胯，這就是民國命理大師徐樂吾的《子平真詮評注》。徐先生年輕時候的自大程度，堪比任鐵樵，自己沒有讀明白沈孝瞻老前輩的理論，上來就批判。甚至，為了講述自己理論正確，生拉硬湊一些名人八字。對《子平真詮》原文進行了大面積誤讀。徐樂吾先生書中的理論，前后很多地方都有矛盾，很難自圓其說。沈孝瞻先生雖然也有類似問題，但是通篇也只有少數幾處，也容易辨別出來。徐樂吾在《子平真詮評注》中，也全面否定了神煞。這是最大的一個敗筆，神煞的出現，要比八字早太多了。沈孝瞻老先生說的神煞無關乎格局，被嚴重誤解了。沈孝瞻老前輩講神煞和格局沒關系，只是說在取格局的時候，不用神煞。比如什么：日貴、日德、魁罡格等等，而不是否定神煞。到了徐樂吾先生這里，給神煞完全否定了。類似的錯誤，《子平真詮評注》中太多了，因為徐樂吾先生名聲比較大，這本書的流傳度也比較高，結果帶偏了很多后學者。同樣誤導人的還有任鐵樵的《滴天髓闡微》，學術造假、潑婦罵街等惡劣行為太多了。我也在拙作《命理玄鑰》第一卷《基礎奧義》中詳細講解過。不過，徐樂吾先生我是很尊敬的。他在晚年，承認了自己很多錯誤，這點對于有影響力的大師來說，真的難能可貴。徐先生的《命理一得》是非常好的書，真正有了一代宗師的風范。大家在熟悉《子平真詮》后，可以看看徐樂吾先生這本著作。#國學# #周易# #讀書#此言謬矣，命理典籍《滴天髓》《子平真詮》，是研究子平術不可逾越的鴻溝。原文也不是很生澀難懂，這兩部名著徐樂吾都做過評注，非常不錯。由于，徐樂吾先生是文人，雖然他終生以術數為業。但是，從他的著作中還是能夠看出，他不愿與江湖術士同流合污。所以他的著作中，很少涉及民間技法。但，他評注的《子平真詮》《滴天髓征義》都是非常不錯的。后人，仔細研究，自然會有所收獲。《子平真詮》云：“天地之間，一氣而已，唯有動靜，遂分陰陽，有老少，遂分四象。”“有是四象，而五行俱于其中矣。”道是太極。動和靜是兩儀。動分初動和極動，靜分初靜和極靜，這是四象。初動、極動、初靜、極靜再分陰陽就有八種狀態，就是八卦，八卦再分陰陽，就是六十四卦，表達天地間萬事萬物的狀態已經足夠了。八卦或六十四卦就是事物在發展變化過程當中不同狀態的一種符號。古人用金木水火來形象的表達四象，火為極動，水為極靜，木為初動，金為初靜，土為四氣沖結而成，這就是陰陽五行本來的含義。木火土金水五種炁是天地之間萬事萬物發展變化的五種狀態，也是一種使天地萬物存在這五種狀態的力量，這就是天道，是一種自然規律。天地萬事萬物的起因皆為“動”和“靜”，動和靜既是一種狀態，也是一種力量，一種作用。事物都是由極靜到初動，然后到極動，再到初靜，最后又回到極靜。“靜極生動”，“反者，道之動”。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，五行相生而成。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，五行相克而止。有生有克，天地間的事物才有生有滅。水能克火，金能克木，也就是極靜能止極動，初靜能止初動，所以天道趨于“靜”。天地之間萬事萬物欣欣向榮、蓬勃發展，為什么要說趨于靜止呢？是什么力量在力挽狂瀾，使萬物不滅呢？那就是“土”，因為土能克水，使靜止的力量變弱，才不至于使事物走向寂滅，所以才有“土生萬物”，生是“使之生”的意思。水未必能克得了火，但火一定是被水克滅的，原因在于水和火的力量對比，水少火盛則水克不動火，金克木類推。用五行的本義去理解就簡單多了，水是極靜，火是極動，極靜要想使極動靜下來，沒有足夠的力量是辦不到的。是不是很象物理學中的受力分析？一個物體受到兩個力的作用，如果這兩個力在同一條直線上且方向相反，那物體的運動方向就要看哪個作用力大了。火克金同水克火、金克木不同，是極動和初靜之間的相互作用，初靜幾乎沒有招架之力。除非極動太弱或初靜太強，初靜才可能受得住極動的作用。土克水，土是有容乃大，把水吸收了。土因為旺于四個季月，和金、木、水、火的關系太過復雜，土的生克制化另篇詳解。命理是一門能真實反映所有個體生命運動態勢規律的學說。命理和因果率一樣是人類社會個體生命軌跡的真實反映。什么樣態勢的生命能超脫出命理節律和因果律的制約呢？唯有達到返本歸元的[不動地]者，才具足“心能轉境”的智慧德能。這個出世之見是真實不虛的，因整個見精過程是返聞聞自性的[實踐性]的實證。