發發發老虎機電腦版下載描述：：當時我問師父，烏木到底是個什么東西，師父告訴我，烏木就是陰沉木，是萬年不腐的神器，拿給普通人，頂多做個裝飾做個家具，但是拿到我們獵鬼人手里，就成了非常厲害的法寶。不止能打鬼趕鬼，經過加持的烏木，是具有很強的辟邪作用的。我問師父是隨便一塊烏木加持過就可以了嗎？師父說不是，而是有特定的形態的才行。本來我出師的時候試圖想要把師父的那套烏木法器騙到手，但是他說什么都不肯，我也只能作罷。我也請師父告訴我關于那群日本兵鬼魂的事情，他也只是告訴我最終是解決了，至于過程，他則說那是那位老前輩的秘密，不能外傳。——《十四年獵詭人（全五冊）》金絲楠陰沉木金絲楠烏木 又是烏木中最為珍貴的品種之一，要莫大的機緣才能尋得。民間就有"黃金萬兩送地府，換來烏木祭天靈"的說法.由于金絲楠陰沉木是神秘珍貴的"寶物"、"神器"，民間另有"縱有珠寶一箱，不如烏木一方"的說法。世人視之為辟邪納福之寶。中國人稱為天賜神木.外國人稱為東方神木.只有碳化千年以上的才能稱之為陰沉木。金絲楠陰沉木的作用和價值.古人認為金絲楠陰沉木是天賜神木。與其他木材比較，金絲楠陰沉木具有無與倫比的五大優勢。其一是耐腐，埋在地下可以幾千年不朽;其二是防蟲，百蟲不侵;其三是質地溫潤柔和。冬天觸之不涼，夏天觸之不熱，益身護體;其四是金絲楠陰沉木紋細密麗，金絲閃耀，紋理清晰精致,木材表面在陽光下金光閃閃，金絲浮現。;其五是金絲楠散發特有的香味。金絲楠陰沉木在入夜后常常發出奇特幽香，香氣清新宜人，尤其是在擺放金絲楠陰沉木成品的展廳里，淡淡幽香在室內彌漫許久不散，泌入心脾。故宮博物院的木器研究專家還測出了金絲楠陰沉木顯著的促進血液循環，延年益壽的功能。久居楠香之屋，可以延年益壽.金絲楠陰沉木的藥用價值在我國古時候的明朝李時珍《本草綱目》本部第三十五卷記載"烏木甘、咸、平、解毒，又主(治)霍亂吐痢，取屑研末，用溫酒服"。經過數千年的時間，金絲楠烏木有很強大的能量，遠超于水晶，可以安神、定氣。而且金絲楠烏木一直都被認為有靈性，可以辟邪、驅魔、護身、招財、納福，所以歷朝貴族都推崇金絲楠陰沉木，并將其制作成家具和各類藝術品作為傳家之寶。在歷史上金絲楠陰沉木只用于皇家宮殿、少數寺廟的建筑和家具，普通人因其尊貴的地位只能敬而遠之。因此，金絲楠木素有"皇帝木"之稱近日，在重慶沙坪壩區的嘉陵江邊，市民游先生和妻子發現江水中有一根巨大的陰沉木。游先生分析，應該是遇到嘉陵江水消落，這根陰沉木才暴露出來。據游先生說，樹子的長度在10米左右，直徑有七八十公分，它的硬度用手指掐一點都沒有粉，硬得很。硬度確實達到了游先生認為的有價值的樹木，放在這里浪費可惜了。從現場情況看，這根陰沉木已經被人盯上，有盜割的痕跡。游先生表達了自己的看法:一句話，不是私人的就不能由私人來一截一截割了占為己有。游先生認為，陰沉木的科研價值和經濟價值較大，希望相關部門對這些陰沉木加以保護，并合理利用。就此事，沙坪區雙碑街道辦事處工作人員表示，這根陰沉木不是文物，也找不到歸他們管轄的法律法規，因此無權越權管理。目前，熱心市民已經向當地派出所報案。那什么是陰沉木呢？陰沉木是“由于地殼變遷，如地震、洪水、泥石流等自然災害因素，使古森林倒埋于古河床低洼深處或者淤泥里，在缺氧、高壓以及弱酸、微生物共同作用的環境下，歷經成千上萬年緩慢炭化而形成”。陰沉木的學名又叫“化石木”，被西方國家喻為“東方神木”，“植物大熊貓”，還被譽為植物界的“木乃伊”。它是天然形成的綠色環保、密度較高、物理力學性能穩定且耐腐性極強的木材，其特有的材性為任何人工合成所不及。那么，陰沉木是如何形成的呢？一般原因有三種:1、一般是由上游泥石流及水土流失等地質災害而將樹木沖入河流深埋于河床。2、地震所造成樹木掩埋。3、埋于地下數年之棺木。這些被掩埋的古樹，隨著時間的流逝，在水底泥沙中浸泡和磨壓，改變了原來的物理性能。有的被水底的泥沙腐蝕得絲絲縷縷，強化了材質的肌理美感；有的則變得剛勁挺拔，顯示出崢嶸之姿，形成了古樸凝重、銅打鐵鑄般的效果，其色澤也千差萬別。時間長的古沉木，則明顯“碳化”，顯現出煤樣的黑色，奇譎而神妙。根據科研機構的檢測，古沉木曾深藏于地下達3000年至12000年之久，有的甚至達數萬年之久；更令人稱道的是它不變形、分量重、密度高、不會被蟲蛀，有的古沉木可與紫檀木媲美，堪稱樹中之精、木中之魂，故世人將古沉木視為避邪、納福、鎮宅的寶物，有“縱有黃金滿箱，不如烏木一方”之說。“陰沉木由來世上稀，可同珠玉斗京畿。”“泥潭不損錚錚骨，一入華堂光照衣。”由于其數量稀少，成材率低，不可再生，又極具觀賞價值，因而有極高的科研價值、文化價值和經濟附加值。據說，民國時的竊國大盜袁世凱，逆歷史潮流而行，做起“皇帝夢”。沒想到皇帝沒做多久就去世了。但為了顯示曾經有過帝王身份，他的家人家人費盡心思，耗費大量金銀尋得陰沉木，為袁世凱拼了一副棺木。足見陰沉木的珍貴。目前在中國，僅黃河龍羊峽和長江三峽地區有發現陰沉木的記載。宋朝都有哪些玩具，能陪孩子們度過童年？（下）宋代玩具種類中國的玩具文化雖然自商周時期便已有物可證，但是一直以來都只是小道，并不受社會主流所重視，直到宋代，玩具獲得了極大的發展，不僅工藝先進，而且材質各異，創造出了花樣繁多的玩具文化。宋代玩具中最常見且頗具觀賞性的是泥塑與玩偶：宋代泥塑玩具風靡全國，是當時大人小孩都喜愛的玩具，人們稱之為“磨喝樂”、“泥孩兒”、“泥嬰”、“土稚”等等，泥塑具有悠久的歷史，而到宋代成為了制作小型玩具的主要模式。目前宋代出土了不少小型泥塑文物，有執扇戴冠的貴女，有盤腿而坐的儒生，有合掌鞠躬的小孩兒，各個神態生動，妙麗傳神，很多連手臂上的線條都能看的一清二楚，可見當時泥塑玩具制作之精巧。傀儡玩偶源自于歷史悠久的傀儡戲，是宋代市肆中常賣的一種玩具，傀儡玩偶趣味靈巧，又易于操控，是宋代兒童最喜歡的玩具之一，蘇漢臣的《傀儡嬰戲圖》就描繪了四個小孩操縱傀儡玩偶，表演節目的場景。另外還有娛樂性更強的音響類玩具，譬如陶哨、瓷哨、泥哨、空竹、琉璃喇叭、撥浪鼓、援叫、花棒錘、小鑼鼓、小樂器等等。撥浪鼓歷久彌新，時至今日仍然是很多人的童年回憶，宋代的鼓身有木的也有竹的，還有泥的、硬紙的，鼓面則是用羊皮、牛皮、蛇皮或紙制成，其中以木身羊皮面的撥浪鼓最為典型。南宋《五瑞圖》中就有五個童子頭戴面具大跳儺舞，其中一人雙手各持一件撥浪鼓。宋人所制的撥浪鼓造型與今天相比更加豐富，有長有扁，鼓面繪有花紋，手柄形狀不一，鼓的雙耳由酸棗核、木珠、貝殼，或者金銀玉石制成。宋代的玩具除了娛樂類以外，還有健身之用譬如蹴鞠，南宋江少虞記載：“蹴鞠以皮為之，中實以物，蹴蹋為戲樂也，也謂為毬焉。……俚俗數少年簇圍而蹴之，終無墮地，以失蹴為恥，久不墮為樂，也謂為筑毬鞠也。”民間少年玩兒蹴鞠類似于現在的毽子一樣，蹴球多的勝利，掉落在地則為失敗，這種游戲簡單有趣，傳遍了大江南北。陀螺也是在宋代普及開來，細究兩宋時期的繪畫作品，其中多有陀螺與小鞭子出現，可以證明“鞭陀羅”在當時已是普遍性的兒童玩具，此外，還有“千千車”，大致類似于如今的手捻陀螺，而毽子、竹馬之類人們熟知的玩具宋時也都很流行。宋代考驗智力的玩具在上層社會頗為普遍，選仙、加減、插關火、大小象戲、弈棋、采選、打馬、七巧板、益智圖、紙牌、華容道、九連環、蛇環、花籃環、孔明鎖、重排九宮等等，有十幾種之多。而當時棋具、古環之類的制作也別致新穎，達到了很高水平，豪富之家甚至極盡珍寶只為一幅象棋桌，“沉香為局面，牙柵界之，其外用烏木花梨白檀數匝緣飾，以降真香刻水浪加金填，而浪頭填以銀，芬薌襲人。”宋代玩具功能宋初人口數量少，不利于國家發展，于是政府出臺了一系列鼓勵生育的政策，譬如“禁貧民不舉子，有不能育者，給錢養之”，給養不起孩子的家庭發放生育資金，或是給懷孕的家庭免除部分徭役，還有支持寡婦再嫁等等。總之在宋代政府和人民的努力之下，一茬又一茬的孩子出生了，教育又成了大問題，精致而富有教育意味的玩具自然而然成為了整個社會所需要和被鼓勵的產業，因此，從一定程度上說，宋代玩具文化是國家戰略的產物。游戲是兒童健康成長最重要的一部分，荷蘭著名學者胡伊青加說過：“真正的、純粹的游戲是人類文明的主要基礎之一。”因而玩具的首要作用就是讓兒童獲得身心的愉悅。譬如李嵩在《貨郎圖》中畫了三種風箏，一種為鳥形彩繪風箏，神態自在，展翅之姿輕盈靈動；一種是鯰魚風箏，大頭、大嘴，長尾，搞怪而又詼諧；還有一種是瓦片風箏，只需四根細竹篾，兩三根線即可放飛，簡便易行。這些造型各異的風箏為孩子的生活增添了無限樂趣，風箏的形態往往詼諧夸張，能夠對心智產生積極的刺激，調動愉悅樂觀的情緒，風箏在天上飄動的姿態又能夠讓孩子產生正面的聯想，從而有益于兒童的身心發展。宋人愛美，他們不僅追求妝容服飾的精致之美，亦將宋代獨特的審美觀念融匯于玩具之中，而精美的玩具又會反作用于兒童，從而能夠培養兒童的藝術創造力和表現力。譬如一些陶瓷玩具造型簡單粗獷、生動有趣，在寫實的基礎上，增加藝術的夸張性，或優雅美好，或幽默詼諧，兒童與玩具朝夕相處，耳濡目染地就會產生一定的審美能力，從這個角度來看，玩具可以說是兒童最好的藝術啟蒙老師。而且宋代的玩具大多取材于自然，譬如竹木、泥石等物，制作的玩具造型也有許多寫實的花鳥魚蟲，兒童在玩耍時就能認識各種材料和動植物，同時促進其感知能力的發展。像七巧板、九連環、象棋、圍棋、華容道之類的益智玩具能夠鍛煉兒童縝密的梳理性，刺激人們思維的活躍，因而也是提高兒童觀察、思維、記憶與空間想象能力的不二之選。楊世明就曾贊嘆過古環：“中國古環是我國特有的傳統游戲玩具，它們充分運用了數學拓撲學原理，是我們祖先的一個值得驕傲的發明和創造。”#古代史#上世紀六十年代的一個夏天，位于河北河間的馮國璋墓遭到鐵鎬發掘，當千年陰沉木棺材開棺以后，只見馮國璋口含夜明珠，遺體皮膚還有光澤，頭發與胡須也保存完好。除了夜明珠以外，人們還在墓室里發現了琺瑯草蟲圖鼻煙壺，翡翠扳指，翡翠如意，金元寶和銀幣數枚。而馮國璋的夫人周砥因為曾經是袁世凱家家庭教師，所以她的棺材陪葬品更多，里面甚至還有鎏金銀點翠鳳冠。發掘結束以后，馮國璋墓發現的陪葬品被縣里派車運回有關部門，遺體由馮家后人重新收尸埋葬。其實馮國璋墓實際上有兩座，而前面提到的這座墓位于河間黃龍灣，埋有馮國璋真身，另一座墓位于河間詩經村，為馮國璋國葬墓衣冠冢。第二年春天，衣冠冢也被挖開，墓室是由進口耐火磚砌成，正中放置柏木紅漆棺材一口，里面只有馮國璋戎裝畫像，指揮刀和三件白玉祭器。馮國璋平生為人心思縝密，最怕別人盜墓，因而在死前留下遺言要學曹操，修建墓葬兩座，當國葬典禮風風光光舉行的同時，家人則暗中將真身運回黃龍灣祖墳安葬，但終究還是免不了兩座墳墓都被挖開的命運。從北洋政府歷史檔案可知，1919年12月28日，61歲的馮國璋在北京東城帽兒胡同11號四合院病逝，并在此停尸。而這處四合院原本是清朝大學士文煜私家園林可園的一部分，但在文煜去世后被文家后人賣給馮國璋，成為馮國璋北京住所。1949年以后這里收歸國有，一度是朝鮮駐華使館所在地。說到朝鮮，馮國璋與朝鮮半島還有緣分，那是甲午戰爭前夕，他曾與聶士成一起遠赴東北和朝鮮測繪地形，整理成軍事地理著作《東游紀程》，對后來的東北抗聯和朝鮮抗日游擊隊起到很大幫助作用，最終自己的北京四合院也成為朝鮮使館駐地，可以說是歷史一大巧合。1920年1月，北洋政府為馮國璋正式舉行國葬，公祭期長達一個月，直到2月2日才將靈柩運回河間老家。出殯當天從地安門到正陽門火車站，沿途都搭設靈棚，光軍樂隊和儀仗隊人數就可以填滿二里地。馮國璋靈柩由步兵統領王懷慶本人護送到火車站，等運往河間以后，再由曹錕率領馬隊親自抬棺，送至詩經村國葬墓。但這途中馮家人早已掉包，最后下葬國葬墓的實為衣冠冢。另據河間地方志的記載，黃龍灣馮國璋真墓地表上只有封土而已，但那具陰沉木棺材最為值錢，是馮國璋在位期間從南京采購的。為了證實這具棺材的防腐功效，馮國璋令部下將三條活魚放進去，等到一年后再打開的時候，盡管魚已經死了，但魚身卻沒有腐爛，仍然留有一年前的鮮活模樣。至于詩經村國葬墓，占地面積為138畝，由神道，漢白玉墓碑，玉石橋，華表，石牌坊，石像生，享殿，寶頂和炮臺組成。1958年國葬墓只保留了墓碑和寶頂，其余建筑均被拆毀去建水庫，剩余土地也被擴展成耕地用于農業生產。距離國葬墓不遠的地方是馮國璋祖宅，為北方四合院傳統結構，由400間房屋組成，占地面積超過1萬平米。遺憾的是2013年這處祖宅被盜，兩個漢白玉石獅子被偷走，所幸由當地警方及時破案才予以追回。值得一提的是，當年去挖馮國璋墓的群眾來自湖北武漢，而武漢在辛亥年則見證了著名的陽夏保衛戰，這當中馮國璋還是重要參與者。從辛亥革命歷史檔案可知，1911年10月18日至11月27日，由黃興和蔣翊武先后率領的湖北革命軍正面迎戰馮國璋指揮的北洋軍，時間長達41天。盡管黃興成功拖住了北洋軍，避免北洋軍抽出多余兵力進攻其他響應革命省份，但馮國璋卻連續攻克漢口和漢陽，令武昌成為孤城。尤其是占領漢口以后，馮國璋下令火燒最繁華的街區沿江大道，將當地民居和商鋪夷為平地。而陣亡的4000名革命軍將士，也被馮國璋下令割去耳朵運回北京作為戰利品，還不準收尸。但當袁世凱急電馮國璋要他放水以后，馮國璋這才允許紅十字會出面收尸，并暫緩進攻武昌。死于馮國璋之手的4000具革命軍將士無耳遺體則由紅十字會準備棺木集中安葬，位于今天的漢口球場路，由于墓地由六個墓冢組成，因此也得名六大堆，是武漢最大的辛亥革命烈士陵園。在北洋政府歷屆大總統中，馮國璋也是最有錢的之一。北洋軍閥傳記曾記載，馮國璋很有商業頭腦，僅在河間老家就有3000畝土地，另外還投資了北京，天津和南京的十座錢莊，以及河北的三座金礦。在北京擔任副總統期間，馮國璋還下令把北中南三海的魚全部捕撈上岸，冠名為總統魚出售，賺了8萬塊大洋。晚年馮國璋還在天津投資房地產，買下了位于今河北區民主道的奧匈帝國洋房，為典型的奧地利式建筑風格，內有房間110間。等到馮國璋去世以后，他為后人留下了300萬塊大洋的遺產。馮國璋雖然在歷史上是北洋三杰之一，但他擔任代理大總統只有短短的一年零三個月。不過馮國璋的曾孫馮鞏卻是家喻戶曉，曾連續三十多年登上央視春晚舞臺，以相聲小品而聞名，還是民革中央副主席。2011年馮鞏在電影《建黨偉業》里扮演自己的曾祖父，為所有演員當中演的最像的，令人稱奇。“我呀，是個悲傷而又歡樂的人。這悲傷與歡樂的兩極是與不幸和幸的兩極相對應的。……我平時的精神氣氛是悲傷，它像烏木一樣漆黑漆黑的，不見光明，永遠黑暗。但是，這茫茫黑夜往往出乎意料地掠過不該有的歡樂的閃光，轉瞬即逝，卻給我的雙目留下了閃耀的金色光芒。”在這段阿貝爾·迪弗熱用左手寫下的文字里，且歡喜，且悲傷，且將那生命中的光亮與苦楚，盡數一飲而盡。《榿木王》中的寓言故事就像是一個從災難與黑暗中走出的精怪，仿佛能聽到惡魔的桀桀怪笑。它是這樣的充滿詩意而又無比現實，《榿木王》的作者是被視為20世紀下半葉法國文壇的代表人物的新寓言派杰出作家米歇爾•圖尼埃，對于如何完成一個既能折射出尖銳的現實和深邃的象征意義，又能將高密度地思考容量“塞”進故事里，同時又不乏詩意的浪漫約奔放，圖尼埃可謂是手到擒來，或許正因如此，圖尼埃被冠以“哲人作家”之贊譽。這本全票通過摘得1970年的龔古爾獎《榿木王》，作為圖尼埃的第二本小說，它寓言式的敘述風格、飽含象征意義的故事走向、人性善惡的激烈沖突，都足以讓它成為一個絕無僅有的存在，或許在諸多的寓言式小說當中，有在它之上的也必然存在遠不及它的作品，但《榿木王》的這些特質就決定了它的獨一無二。或許正如圖尼埃在書中所寫：“要明白世間的一切都是象征與喻義，我們只須擁有無限的專注力。”我們需要足夠的專注力，來破解圖尼埃留在故事里的那些值得讓人反復思考的難題，讀完、并讀懂這本書，著實有些不太容易，幾十年過去，它的魅力只會有增無減。《榿木王》的視角已經奠定了它的基調，從一位二戰囚犯的眼中望去，我們會看到什么呢？是無邊的絕望、丑陋的罪惡，還是依然值得期許的生命之光？圖尼埃一字一字冷靜地將這些情緒聚集在一起，以非常客觀的現實主義手法來嘲笑那些并不那么可笑的事情。這或許就是他的高明之處，明明在講述一段真實的歷史，卻可以讓人置身于亦真亦幻的寓言神話之中；明明是頗具象征性的現實對抗，卻極盡戲謔與嘲諷。正如翻譯家許均先生所言：“榿木王”，這是一個富有象征性的悲劇，它已經遠遠超出了非善即惡的二元對立，超出了人性與魔性之間的永恒沖突。在圖尼埃的筆下，一切似乎都“倒了個個兒”，人性與魔性相互吞噬、彼此抗衡，不會言語的右手與左手反倒是成了善與惡的直接“發言人”，記憶與現實場景的不停轉換……所有的一切看起來那樣讓人匪夷所思，卻又如此理所當然。在“榿木王”的寓言世界里，世界錯亂了，人性錯亂了，甚至連場所、性別都在錯亂中暗示著什么，明暗雙線共同牽引著故事的走向，一具兩千多年前沉入泥潭沼澤之后保存下來的男尸“榿木王”竟然就這樣與第二次世界大戰背景下法國社會的黑暗現實發生了“夢幻聯動”！多么宏大的場景構建與設想！多么瘋狂的給黑暗現實的哂笑和奚落！其實，孱弱幼童成長為吃人惡魔的橋段并不算少見，但帶給我強烈震撼的可能就只有《榿木王》。當最后所有的錯亂與分裂合而為一時，迪弗熱就是“榿木王”，我想，很難有人能夠輕易逃離這種強烈的觸動。就像小說中迪弗熱的那段自我：“小時候有一天，我身上挨了一魔杖，這種魔杖的作用就是將有肉體的生命的一部分變成大理石塑像。因此，從這一天起，我就拖著一半肉體、一半石頭的軀體在世上闖蕩，也就是說，我的心臟、右手和微笑是討人喜歡的，可在我身上也有著某種堅硬、冷酷無情的東西，任何人一碰上它，就必然要被擊碎。”沒錯，這里發生的一切都是寓言，但圖尼埃以如此冷靜的筆觸書寫了那樣魔幻的寓言，從而映射出黑暗、荒謬的現實社會，不加掩飾地將魔性、物質、金錢盡數擺在了明面之上，讓人一時語塞，同時也不禁去思考和反省，縱使那種“魔性”并沒有在自己身上留下蹤跡。可是，對于那些徘徊在善與惡之間的“魔性”，人們又該去指責誰呢？又能去指責誰呢？或許正應了那早已習慣黑暗與泥沙的“榿木王”的默默訴說：人類災難的根源就是在他們每個人身上。#818生活好物#榿木王（精裝珍藏版！王小波推崇的文學大師！龔古爾文學獎作品）（讀客外國小說文庫）周善生：妙手生花的木雕技藝木雕是一種運用刀具在木材上刻繪圖案或雕塑形象的特殊技藝。它是一門古老的藝術形式，為雕版印刷、木刻年畫等其他以雕刻為主要表現手段的藝術門類提供了技術支撐。揚州木雕發端于漢代，發展于唐宋，明清達到巔峰，經歷了由簡單到復雜，由裝飾性到藝術性的清晰的衍化過程。揚州鹽商推崇精致文化、揚州畫派標新立異的創作思想、揚州園林的盛甲天下、“揚州工”的崛起和繁盛，對揚州木雕的發展都起到了至關重要的作用。因而，揚州木雕帶有鮮明的地域文化特征。揚州木雕是一種藝術和技術緊密結合的美術形式，將繪畫、雕塑藝術融為一體，以刀代筆、以木為紙而繪畫，或以刀為器、以木為料而雕塑。揚州木雕精選材質，極重刻工；雕鏤之巧，儼若圖畫；刀隨畫意，意在刀先。雕刻的刀法主要有平雕、浮雕、鏤空雕、立體圓雕等，具體運用時虛實結合、深淺有度、線條清晰、層次分明，形成了渾厚、古樸、圓潤、纖巧的藝術風格，尤以楠木雕的雍容華貴、凝重大氣而獨樹一幟。周善生，男，1964年出生，江蘇海門市人。1982年至1985年在海門文化館學習工藝設計，1985年至1987年在南通文化館學習繪畫與設計，1987年至1989年在啟東市貝雕工藝廠擔任貝雕設計，1989年至今從事紅木家具、工藝品設計雕刻。三十余年來，在各位老師和前輩的關心和指導下，周善生在從事紅木家具、工藝品設計雕刻的創作生涯中，為繼承中國優秀傳統文化遺產和創新設計方面做出了大量的工作。他在紅木、楠木家具的設計與雕刻中，把傳統的明式家具與現代家庭的實際需求相結合，設計制作了結構合理，外形美觀、實用的紅木、楠木家具，代表作有《金絲楠木靈芝畫桌》、《龍紋楠木寶座》、休閑逍遙的《烏木茶桌》等。他還對木器文物的修理有一套過硬的本領，經他修理過的文物能達到修舊如舊的效果，既恢復了文物的原貌，又不失文物的價值。此外他還創作了大量的木雕藝術作品，他的作品注重雕鏤之巧、儼若圖畫，刀隨畫意、意在刀先，他巧妙地將平雕、浮雕、鏤空雕、立體圓雕等刀法結合起來，運用虛實結合、深淺有度、線條清晰、層次分明，形成了渾厚、古樸、圓潤、纖巧的藝術風格，其作品凝重大氣而獨樹一幟。2010年楠木雕《宜春圖》、《山水四條屏》、《山水人物圖》均獲選參加上海世博會展出；2013年楠木雕《漁村遠幽圖》在第48屆全國工藝品交易會上獲得“金鳳凰”創新產品設計大獎賽銀獎；2013年楠木雕《百馬圖》、《古松》臺屏，在揚州市工藝美術精品展中分別被認定為揚州市工藝美術精品和優秀作品。功夫不負有心人，他的努力得到了收藏界和同行的認同。2013年，他被揚州市人民政府授予“揚州市工藝美術大師”榮譽稱號。2014年，四川一男子在河邊垂釣時，魚鉤突然被大魚“拽”住，差點給他帶水里！男子一生氣直接下河撈，沒想到摸到一塊烏漆嘛黑，滑溜溜的東西。 2014年9月12日，四川瀘州的河岸邊坐著一排垂釣人，頭上戴著一個草帽，靜靜地望著平靜的水面，只剩下風吹著草叢忽遠忽近的聲音。 忽然，一層又一層巨大的漣漪在水面上迅速地散開，然后一聲響徹云霄的“快幫忙”從遠處傳來。 釣友們順著聲音的來處，紛紛將目光看向正在努力收起魚竿的一個老哥。 就在前幾秒，這位老哥剛把重新裝好魚餌的魚竿拋向湖里，魚竿瞬間就繃直了。 是魚上鉤了的景象，周邊的釣友都在感嘆老哥今天的運氣不錯。 可就在老哥想要將釣到的魚收回來時，不管老哥用什么方法，魚竿還是一動不動，只有湖面在蕩漾。 難道老哥在這個淺水的岸邊釣到了一條來自深海的鯨魚？周邊的釣友打趣道。 老哥大喊一聲“快幫忙”，許多的釣友都過來了。 只見魚竿的下方有一個若隱若現的黑色陰影，難道是尸體，有人喝醉了酒失足掉落了？ 一陣涼風呼嘯而過，吹拂著附近的草叢，幾個人影在水面上倒映著。 眾多釣友走到河里，發現老哥釣到的是一個烏漆嘛黑的東西，好奇它是什么東西。 老哥也放下了魚竿，走上前去，細細一看，這個東西不小。 于是在場的釣友都跑過來幫忙，眾人齊力將這個黑東西撈了出來，水面上浮出了一個黝黑的東西。 將它身上的淤泥清理干凈后，發現只是一個又長又大的樹根。 泡了水的樹根可沒多少價值，于是釣友們開始逗笑老哥費了這么多魚餌就只為了一個爛了的樹根。 一位釣友突然說道：“今天賺到了，這可是烏木，難得一見的烏木。” 笑聲戛然而止了，大家又都轉過頭來盯著這個樹根，重復地摸著。 因為“家有烏木半方，勝過財寶一箱”的俗語大家或多或少的都聽過，并且烏木的形成條件非常的苛刻。 原先只是普通的樹木，但因為地殼運動或火山噴發被深埋在缺氧、高壓的地底下。 經過上萬或上億年的微生物作用，才能形成不腐不爛、不生蟲、不褪色的珍貴烏木。 并且它像石油、天然氣一樣是不可再生資源。 雖然大家很難相信釣魚還能釣出寶貝，但也不得不相信這樹根不是一般的樹。 因為大部分泡過了水的樹木都會腐爛，從樹根身上的淤泥來看，在水里少說也有數十年歷史了，但它卻沒有任何腐爛的跡象。 并且樹根的紋理很清晰，陽光照過來會有明顯的光澤，質地也很堅硬，任憑大家怎么摸，都沒有出現碎屑，而且摸起來很光滑，舒服有質感，不像普通的樹根。 那么該怎么處理這個寶貝呢，難不成要讓它一直泡在水里？ 眾人一合計，干脆找來一個挖掘機，把烏木從水里徹底地撈出來，運回了村里。 村民們聽說村里有一個又大又長又重的烏木，紛紛跑來觀看。 因為不少人聽家中的從北京回來的長輩說過元朝的時候曾用烏木做成過一把龍椅，坐著很舒服。 故宮里現在還有很多明清時期用烏木制成的筷子、折扇等小物件，還有烏木家具，都非常的光滑美觀，那些東西到現在都像新的一樣。 烏木甚至還有治療風濕等藥用價值，非常的昂貴。 而今卻能親眼目睹傳說中的烏木，村民們又怎么會放過這么一個機會呢？ 眼看來的人越來越多，擔心烏木會有所損壞的村民決定將烏木交給政府保管。 雖然烏木不是法律明確規定不能私藏的礦物和文物，但因為價值高很稀有，需要得到保護。 最終烏木被政府保護了起來，并且政府還找來專家專門研究烏木。 經過測量，發現烏木長15米，直徑0.6米，重4噸，是目前發現的烏木中體積和重量較大的。 那么烏木是怎么出現在河里的？ 專家推測是四川的一次地殼運動中，樹木被掩埋在了上游河床的底下，上萬年后變成了烏木，或許是因為又一次的地殼運動中，河水將烏木沖到了下游，碰巧被釣了上來。 但不管是何原因，幾位釣友在以后都可以吹噓自己曾經釣到了一個烏木，親眼見到還摸到了名貴的烏木。 所以，很多的東西都是在偶然間發現的，沒準哪一天走在路上，真的就會有餡餅。 但最好還是不要有僥幸心理，畢竟概率幾乎為零。#打開眼界##文物#上世紀60年代，山東青島嶗山太清宮，深夜里來一輛大卡車，在翹首以盼的幾位道長，著急地問：怎么來得那么晚？來不及了，趕快把大柜子搬走！車上跳下來幾個人和道長一起，把六個烏木大柜子搬上了卡車。看著揚長而去的卡車，道長們松了一口氣，此時遠方的海上出現了一道日出的曙光。為何深夜有大卡車造訪嶗山太清宮，六個烏木柜里面裝的又是什么？大卡車一路飛奔，并沒有敢停留，最終來到了青島市文化館停下，很快人們將六個大烏木柜移到文化館內，打開柜子的抽屜，驚訝的發現里面的紙質古籍，竟然保存完好，他們也覺得很神奇，畢竟這冊典籍，已經有幾百年歷史，嶗山上氣候濕潤，加上海水的侵蝕，這冊4000多冊古籍會保存完好，的確令人驚嘆！看著保存完好的古籍，他們感覺責任重大，幸好及時地把他們就會到文化館，要不情況不堪設想，那個年代時局比較特殊，負責人聶希文先生，收到王云九先生提供的消息，嶗山的寶貴文化遺產需要盡快搶救,要不就來不及了。為此他們立即組織力量,把嶗山上的華嚴寺和太清宮，將一些珍貴古代典籍給救回來，經過他們的努力，雖然其中出現了一些波折，但終歸這些珍貴典籍版本被安全的運回到文化館，其后被珍藏于青島市博物館，6個大烏木柜子連同里面的典籍，后來成為了青島市博物館的鎮館之寶，它就是聞名遐邇的明代刻板《道藏》。明版本的《道藏》，是一部道教經籍合集，從漢朝開始歷代皇帝，都會對道家典籍進行匯集編纂，到了隋唐時期《道藏》已經初具規模，從存世的道藏中，可發現其內容包羅萬象，卷帙浩繁。其主要內容以傳記、方書、道經和傳記部分。作為道家的典籍，里面內容除了，論集、科戒、齋儀、贊頌、道教人物傳記外，還包括了古代中國道家知識精英，通過實踐獲得的自然科學技術成果，到了明代《道藏》匯編時，還融入了春秋時代的諸子著作，一些內容更是已經失傳的孤本，《道藏》可以還說是中華文化的瑰寶，其中包括古代中國對，醫藥學、化學、天文學、歷法、人體科學研究史料，其中一些內容至今讓我們獲益良多。自隋唐以來歷朝歷代道人都會整理道家著作。但為何明版《道藏》是現存最早的版本，主要是因為元朝時期大部分《道藏》，因為各種各樣的原因遺失。導致唐宋時期的《道藏》沒有完整的藏本流傳下來。明英宗時期重新編撰了《道藏》，青島市博物館的這冊《道藏》版本，是萬歷（公元1599年）賜給嶗山太清宮的。此后這數千冊的《道藏》一直被嶗山太清宮視如珍寶，太清宮的道長們還打造了6個烏木大柜，用以存放數千冊的《道藏》。明代《道藏》現存4524冊，4499卷。一千字文作為參閱編號，例如天地玄黃，其中的天，就是天字部，這是中國早期首創的一種百科類的查閱方式，可以說這種方式即便是現在都較為科學和系統，而且以千字文，本來就是一篇縱貫古今的妙文，一千個字沒有重復，卻系統的構建了中國文化歷史傳承。古代的讀書人啟蒙時需要背誦千字文，這樣一來在查閱的時候，就能非常快速地找到需要的資料，同時文字的使用簡潔方便記憶。青島博物館收藏這套珍貴的典籍后，曾經引起不少海內外學者關注，專家們對應國內外多個《道藏》殘本，認為青島博物館收藏，為現存最為完整的明版《道藏》，具有十分重要的研究價值，2008年，明《道藏》入選第一批《珍貴古籍名錄》。眾所周知，嶗山是一處著名的福地；自古以來嶗山在人們的心目中，地位也很崇高，但是嶗山隔3靠海,潮氣大,這些經冊是如何幾百年來，保存得如此完好呢？原來太清宮的道長們，會按照季節和一定操作流程，每年都會來對經冊進行防潮、防蟲蛀的措施,例如每年的夏天，會搬出幾冊經卷進行晾曬，同時發現有缺損的，會進行修復，部分會進行重新抄錄等等，也因為年復一年進行精心維護，才使得這些珍貴的古代典籍，至今它依然保存完好。如今這部《道藏》青島市博物館，采用科學的技術，放入到恒溫恒濕古籍庫房內，為了讓世人了解古老的道家文化，同時接觸理解中華文化瑰寶，博物館會每隔一個季節，在展廳輪替展出五冊《道藏》，供游客們閱讀和瀏覽。現存的明代《道藏》共有兩冊，除了一冊在青島博物館外，還有一冊原收藏于白云觀，后收藏于國家圖書館，隨著國家版本館的建成，4000余冊的明代《道藏》成為了國家版本館的藏品之一。國家版本館與7月30日正式開館，總館是設在北京燕山的文瀚閣，還有三個分館分別在西安的文濟閣，廣州從化鳳凰山的文沁閣，浙江良渚文化遺址的文潤閣。其收藏的版本類型包羅萬有，包括各類古籍，糧油票，書畫，碑刻，雕塑，陶器，青銅器各類文物，還有許多近代和現代主要典籍等等，作為中華版本資源總庫和中華文化種子基因庫，國家版本館的對中華文化起到保藏與傳承作用。《道藏》作為融合了中華五千年文明的文化瑰寶，是中華民族智慧結晶，因此也被收藏于國家版本館，如有興趣可以去了解一下！紅木材質排名由于紅木質地好,蘊藏量逐年減少,且生長緩慢,因此用紅木制作的家具具有較高的實用價值和收藏價值,價格也遠遠高于替用材生產的硬木家具。“新紅木”家具的概念比較廣泛,凡是被列入紅木國標范疇的木材做成的新家具統稱為“新紅木”家具.但不是所有“新紅木”家具都能演變成“老紅木”的, 因此, 有必要從材質上給紅木家具分級。同樣作為國標紅木，不同樹種的價值和價格區別很大。按照目前的市場行情，大體可以分為五等： 第一名為黃花梨、紫檀木這里指的是中國海南黃花梨和印度檀香紫檀。民間有人稱小葉紫檀為“木中之王”,海南黃花梨為“木中之后”。這兩類木材已基本絕版，成器的家具幾乎都已進入拍賣收藏市場。而仿古家具中，海南黃花梨、越南黃花梨和東南亞紫檀木家具也都是稀品、極品一件家具價格都是幾十萬、上百萬人民幣。中國海南黃花梨幼樹目前只有4-5公分直徑，要成材估計要好幾百年以后。如果只從家具的角度講，印度檀香紫檀會更好些，無論是硬度還是柔潤度和細膩度都更勝一籌。如果從藥用價值來講，那當中國海南黃花黎，它具有香氣可調節環境。第二名為黑酸枝、印尼條紋烏木、黑酸枝是中國傳統意義上的“老紅木”， 這是目前市場上還偶爾能見到的極品紅木。由于印度檀香紫檀木極稀少，市場上也有把黑酸枝稱為“大葉紫檀木”的。黑酸枝、條紋烏木成套家具,市場上數量較少難得一見,，這里指的黑酸枝是俗稱“大葉紫檀”的盧氏黑黃檀。這是可以傳世數代，增值保值的紅木家具。現在，東南亞的黑酸枝木材花高價雖然還能買到，但幾年、十幾年后，它也會一樣難覓！ 第三名為紅酸枝紅酸枝是熱帶常綠大喬木，我國北方稱之為“老紅木”，廣東、廣西稱之為“酸枝”，《國家紅木標準》定為“紅酸枝”， 紅酸枝木:新切面有酸枝木特有的酸香氣,故稱之為酸枝。隸豆科,黃檀屬.主要分布于東南亞、中南美洲的熱帶地區。其中老撾大紅酸枝（國標名為“交趾黃檀”）最好，交趾黃檀作為最狹義的紅酸枝而格外備受用戶歡迎，故現在又有“大紅酸枝”之稱。 其他地方也行。【但越南進的半成品材就不行了，因為它是半成品是先生產成型家具然后再涼干，而真正的工序應該是先將木材放進電腦烘干房烘干再生產。它把程序搞返了，所以這種半成品材質不行容易造成家具變形開裂。】第四名為其他酸枝木　　比如東南亞的黃酸枝、白酸枝，這是中國紅木家具的主流產品，稱為中檔紅木家具。第五名為東南亞花梨木、花梨木，豆科紫檀屬樹種。花梨木的使用已經有一段悠久的歷史，并不是近代才開始興起。清代不少紅木家具是用花梨木制造而成的。時至今日，這些歷史悠久的花梨木家具已成為價值不菲的珍貴紅木古典精品，深受收藏界人士追捧。現在市場上最受歡迎的應為緬甸的花梨木“大果紫檀”。 緬甸花梨又稱香花梨有一種檀香味，其香悠遠醇厚，不張揚，材質硬度密度高。華南農業大學教授李凱夫談花梨木的保健作用時說：“花梨木的香氣可以穩定中樞神經系統，有全面性的平衡效果，可幫助情緒低落、極度疲勞及憂心忡仲的心理狀態，使人振奮、精神煥發。第六名雞翅木、非洲的花梨木　它能滿足一般消費者"以實木家具的價格，擁有一套紅木家具"的消費心理。雞翅木、非洲花梨木家具經久耐用，但不具有傳世收藏價值，需要說明的是，非洲的花梨木家具已經融入了大眾家具的消費行列，需求量大，市場潛力不可估量