BS老虎機描述：：這一句霸氣的話，真實意思顛覆三觀。以前也聽過“龍戰于野，其血玄黃。”。聽著感覺很是霸氣。他有上下相爭，其道窮也的意思。沒想他的原意，是和龍在廝殺。濺得滿地都是血。龍在易經中相當于天，這一卦是坤卦。坤象征著地。象曰：龍戰于野，其道窮也。可我不這么看，古人講福禍相依。地道走到頭了可走天道。把天拉下來你就是天。就像紂王和姬發的大戰，最終，姬發贏了。以地代天。有了自己的一片天地。宕陰對鴉片戰爭的看法。《阿芙蓉匯聞》序“履霜，堅冰至。”《大易》系諸《坤》之“初六”。至“上六”，則曰：“龍戰于野，其血玄黃。”言陰之初生，不迨其未盛而制之，必且極為怪物，鼓風雷，起云雨，雌雄相戰，而灑血原野也。深哉，其防微杜漸也。今觀滿清鴉片之禍，其由不戒于履霜歟？葢鴉片之禍，自澳門居西洋諸夷始。夫諸夷之居澳門，從明中葉。清沿而不革，至乾隆時，洋夷來住者二千余人。營室家，長子孫，置兵備礟，設寺觀園囿臺榭，分漢民宅而賃之。有與漢婦淫者，有誘漢民入其教者，有雇漢民為奴者，有引漢民為蠻者。甚焉，至傷害漢民，抗匿不敢抵償，漢法之縱與夷之鴟張，亦極矣。于是乎，夷漢雜居者余二萬人。夫其數千萬之漢民，不為夷之服役，則為夷之接濟；不為夷之腹心，則為夷之耳目；夷以其精學利器，占天度，經地理，察風土，審情俗，乃至文學言語、政治得失、管理能否、戎備虛實，莫不洞悉。而漢人動輒曰：“夷狄禽獸，心在貪貨，無他慮也。”而不知禽獸有知，其深情不可測也。曰：“夷陽為桀驁不順，外強而中干，恃天朝之懷柔而然，非必悍然無畏也。”而不知其實輕而侮之也。曰：“西洋去中國六七萬里，不必來寇也。”而不知其床簀波濤，與屬洲在比鄰也。曰：“夷雖長火攻，中國有仁義節制之師。”而不知其仁義節制與昔異也。曰：“彼客我主，我岸彼船，以佚待勞，奚能當我？”而不知堅䑸如山，漢奸如蠅，似勞實佚，雖客猶主也。夫洋夷知彼知己，而清人以華自高，不務索外蕃之情。加以其禁煙土，處置失宜，令彼心怒而氣旺，及其交鋒，毋怪乎如以銖稱鎰也。諺曰：“鄰人病疝，我則疾諸首。”誚其痛癢不相關而妄憂者也。我之距清土才一葦，而夷之涎已垂于東海矣，今則有不可不相病者焉。聿于清商、蘭客之單報札記，務加采訪，積盈囊笥，頗足稽顛末，因匯而裒之。又采清人洋防諸策，系諸首尾，聊評批以寓管見，題曰《阿芙蓉匯聞》。嗚呼！棲諸夷于澳門者，滿清之履霜也。庚子之亂，其戰龍也。乃自我而觀之，西海之煙氛，又庸知不其為東海之霜也哉？弘化丁未春正月。《阿芙蓉匯聞》跋元忽必烈采趙宋士大夫防御遼金之奏議論策，究其兵備、地利、攻守之要，然后伐之，故所向如探囊中物，葢郝經教之云。我之于清英鴉片之亂，比諸宋元之事，事體雖異，觀其攻守之跡，以審利害得失者，亦非預備之一端歟？嗚呼，宋之忠臣義士，所殫智畢精，搤腕張膽以建議者，率多不行。即不行于當時，冀或被取于身后。不獨不被取，而深籌良謨，悉為齎盜之糧，使其不勞而收功，則忠義之精爽魂魄，宜何如抱恨也？今則不然。監乎鄰而警乎我，及暇修備，使豕蛇鯨鯢震讋逃避之不暇，則亦“上兵伐謀，不戰而屈人之兵”者也。丁未春，關陰潛夫跋。「易經」《坤卦第二》 ☷ | 上坤☷ | 下坤 【2.7】「上六（居卦中最上位的陰爻），龍戰于野，其血玄黃。」 上六爻，巨龍在原野上交戰，流出青黃相雜的鮮血。說明事物發展已經到了盡頭。 （分享：事物發展已經到了盡頭，陰氣至盛，則陰極陽來。陰陽相推，變易不窮，正是《周易》辯證思想的精髓之處。唐朝前期，在幾代賢明的領導人特別是唐太宗的治理下，政治、經濟、文化全方位革新，并以開放包容的民族心態成就了大唐盛世氣象。所謂“周雖舊邦，其命維新”，變則通，通則久，惟有日新，方可生生不息。房地產行業今年的畫風轉變的真是又急又快，開始堅持房住不炒，銀行不給貸，市場不讓兼并重組融資，從三月份開始，降低首付比例，降低購房門檻，保交樓，保交房，銀行大力授信給地產公司，允許房地產上市公司在行業內兼并重組融資。殘酷的行業周期底部出清階段，就這樣搶救著，退出著，行業大洗盤。亢龍有悔，龍戰于野，其血玄黃，剩者為王。曾仕強：當皇帝信任一個大將軍，把50萬大軍交給他的時候，是百分之百相信他的。可是當這個大將軍把50萬大軍帶到城外去的時候，皇帝就開始怕他了，“只要他掉過頭來，我就完了”。同樣，當老板很信任你的時候，你是很受榮寵的，但是當你越來越得人心的時候，老板就會日夜不安了，他就非要把你除掉不可。那么，如何把握好這二者間的微妙差距以獲得平衡？這就得看你的功力了。電視劇康熙王朝中有這樣一個劇情，鰲拜勢大，獨攬朝政，大有謀反之心。康熙為扳倒鰲拜不得不重用九門提督吳六一，將京城所有兵馬交與吳六一，這等于把自己的身家性命都交給了吳六一。康熙這樣做也是形勢所迫，不得不如此，但是他也擔心自己下錯了賭注。于是賜魏東亭尚方寶劍，讓他觀察吳六一的動向，如果發現吳六一圖謀不軌，就讓魏東亭把吳六一就地格殺。魏東亭是從小和康熙一起長大的，一直侍奉康熙左右，可以說是康熙最信任的人，這也是為什么康熙會把尚方寶劍交給魏東亭。然而，在魏東亭走了之后，康熙卻若有所思，然后說了一句“假如魏東亭也有所不軌，朕該怎么辦呢？”。這就是人心，尤其是君王心性就更是如此，所以我們才會有“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的說法。歷史上這樣的故事數不勝數，對帝王來講，平定天下之前，心腹大患是自己的敵人，而一旦天下平定，心腹大患就成了手握兵權的大將。能力越大，功勞越高的人，此時也就越危險。所謂功高震主，那君王一定會想辦法收拾你。天下未平，你有能力能替君王南征北戰，君王自然是任用你。可是天下平定了，沒有需要征討之人，而你卻有著征服天下的本領，君王怎么可能安心？所以能功成的人很多，但是能善終的人卻很少。而要想活命，就要學會適可而止。《易經》當中的一個重要思想就是適可而止，明確自己所處的位置，謹言慎行，如果稍微膨脹一點，就會沒命。張良就很懂得適可而止的智慧，他不僅是謹言慎行，他是功成身退，輔佐劉邦平定天下后，他直接選擇了歸隱，這是大智慧。《易經》當中有很多地方都表達了知止的思想，像我們最熟悉的乾卦中的“亢龍有悔”，坤卦中的“龍戰于野，其血玄黃”，就是警惕意味非常強的告訴我們不要過分，要適可而止，否則下場很慘。還有《易經•序卦傳》中所寫“物不可以終泰，故受之以否”、“升而不已必困，故受之以困”，這些都表達了物極必反、適可而止的思想。包括《易經》中的艮卦，艮卦代表山，本來就有止的意思。很多爬山的人之所以到最后死在了山上，就是因為他們的欲望越來越高，征服了這座山不算什么，還要征服那座，最后只能死路一條。像這樣的道理，其實在人生的各個方面都能給我們以啟發。做任何事情，擺正位置，適可而止，才能避免自己陷入無路可走的局面。我是如止[耶]，每日分享曾仕強教授講解易經智慧的經典語錄。如果大家對易經感興趣，想學習更多的易經智慧，推薦閱讀曾教授所著《易經真的很容易》，讓我們走入易經的大門，感受國學魅力。易經真的很容易曾仕強今年冬至時間為21日23點59分09秒。一眨眼就是22日了，一陽來復，錄幾則與之關聯的古文，不加己說，以供白文玩索。《道德經》第十六章，原文是：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復，夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命”。《復》：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。初九：不遠復，無祇悔。元吉。六二：休復，吉。六三：頻復，厲無咎。六四：中行獨復。六五：敦復，無悔。上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；以其國君兇，至于十年不克征。《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。　　初六：履霜，堅冰至。　　六二：直、方、大，不習，無不利。　　六三：含章可貞，或從王事，無成有終。　　六四：括囊，無咎無譽。　　六五：黃裳元吉。　　上六：龍戰于野，其血玄黃。　　用六：利永貞。《乾》：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。為縛蒼龍纓在手，中流擊水浪遏舟；網戰灑盡英雄血，換來天下罵封侯。身心未倦鬢已秋，如開一疆誰共守？心事茫茫隨湘流，橘子洲斷不斷愁！2022年4月6日，看破煩惱悅青云原創，歡迎轉載，分享，留言，點贊，收藏。君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，五年有余矣。是說君子初次獲得貴人相助，委以重任，遇到大的考驗，機會與風險并存。若能將事情做好，獲得貴人滿意和進一步信任，就能獲得更多支持，有更大的發展空間。若不能將“重任”和考驗完成，就會失去貴人信任，再次回歸到見龍在田的境況中去。龍之屬，或飛龍在天，或潛龍在淵，都能得其所哉，唯獨到了田野之中，最是艱難，因人有其君，獸有其麟，鳥有其鳳，無龍之從也。龍戰于野，其血玄黃；百折不撓，百煉成鋼。今日應可試于四爻。九四爻辭：九四。或躍在淵，無咎。象曰：或躍在淵，進無咎也。白話文解釋九四：龍也許跳進深潭，沒有災難。《象辭》說：龍也許跳進深潭，表示可以有所作為而沒有災難。注：九四爻辭和解釋來源于百度。我祖籍南陽臥龍區，受地緣文化影響，生而備之者，謀士縱橫情結和忠國義人品性，最喜讀之書，《史記》第一，《孫子兵法》第二，《周易》第三，《了凡四訓》第四。如今網上蹦跳，以一人之力，起平地狂風，只為借勢蹦得高一點，讓我想找的那些合伙人看到我，從此肝膽相照，江湖一生。如終不得行我所愿，則陪兒讀書，在家講課，換點打賞，用以糊口而已。點右下“在看”，感恩加持。佩洛西行程中接連發帖，討論拜登政府醫療計劃，推廣自己的聲明，但未談及是否訪問臺灣。我覺得，佩洛西是非常想收獲訪問臺灣的政治和經濟紅利，但極度不愿承擔訪問臺灣帶來的不良后果。由于拜登政府內外政策失利，民主黨輸掉中期大選幾乎已經是既成事實。在美國那種門閥當政的國家里，如果佩洛西能夠為民主黨撈到一定政治資本，無論中期大選勝負，她的家族、子女未來一定會從中獲益。同時她的家族涉足芯片產業，如果她訪臺為蔡政權站臺，有必然有機會從所謂“芯片聯盟”中分得更大的蛋糕。佩洛西一輩子順風順水，當慣了政治寵兒，習慣與只得利，不擔責。所以才會見小利而忘命，像攫金齊人一樣，不見人，徒見金，做這種掩耳盜鈴的事。中美博弈，正是龍戰于野，其血玄黃的緊迫當口。美國政要當中，除了打瞌睡的、搞政治正確的，就是貪圖蠅頭小利的小丑。無論對美國還是對中國，都是件令人唏噓的糟心事。沌水長河，西起潛江，出漢江，貫平原，分分合合，或稱東荊通順，或名黃絲馬影，百流歸宗，一江盡會。通順一支，又名長河，繞蒲潭關，過黃陵磯，蜿蜒數里，穿閘入江。沌口甚低，長江汛期，洪流倒灌，閘不可開，長河之水，或住或還，成一水膽，見雨遽漲，唯吾鄉民之真膽，可與之比量。吾民之鄉，沌水之陽。一江左右，沌夏相望。昔千八載，經此往來，肅迎玄德，啟權備盟姻，亮戰群儒，結鼎立之勢，荊州五赤壁之地，故壘三國殺之所。亦為太白湖之巨澤東隅。詩云：漢沔疑無界，洞庭似有鄰。詩仙太白，心向往之，游歷此方，作《沙湖游》，留名如是。蒲潭黃陵，古之糧關商浦，山川形勝，崗丘浮沉，或如星芒交錯，或似蜈蚣覆水。官蓮下善，柱木狀元諸湖，峰巒錯落，池港縱橫，昔與白湖一體，沌水吐納之肺。滄海桑田，民生多艱，肩挑足夯，壘土筑垸，敢為人先，未知何年。遂得漁禾之益，山水之穩。漸失航渡之利，商賈之津。逆河而上，江閘內外，兩岸八垸。左分沌南新合周家墩，右列黃沿中荒鳶龍山。鳶龍山垸，得名于山。其山坐蓮湖而臨河，越阡陌以望江，作龍盤之勢，得鳶龍之名。上游并肩，桐湖農場。烏金紗帽，隔岸鄰鄉。鳶龍山堤，八垸之底。外抵六里長河，內控百頃方池。身薄河池近，雨急內外平，水天余一線，兵民爭三分。歷為強攻行險之地。遙想先民當年，長河屢犯田，負石移舟，踏浪屠蛟，汗雨間，洪滔錦斷帛裂。啟山林，篳路藍縷，承鳳凰之風。開洪荒，荊疾楚苦，傳龍種之骨。幾經營造，幫寬壘高，防道通達，厚儲物料，行伍齊整，應急勇驍。不復尺許之危，舟車之難，無援之困，水米之苦。實乃接任之幸，繼領之福。必承先民之舍生，付后世以傳明。除非依令行洪，蓄滯流水，舍垸保鎮，否則寸土不讓，抗御涌波，守堤護垸。人堤俱在，絕不容失。有司或擬拆堤退垸，直下蓮湖，可張河床。龍堤尚待存廢之際，幸得至此，以仰鄉賢。初掌龍垸印，已握羽林軍。羅君傳明、趙媛漢玲、鄧君惠先，保境安民之土地。付君后先，接援蓮湖之后應。李君躍進，司掌林木之山神。乾坤五將，左右臂膀。昆岡之玉，麗水之金，善領新團，畢致得勝。水德星君，人中騏驥，久治群江，無不勝利。咦！昔曹公北征烏桓，東臨碣石，歌以詠志。攜北討之余威，展蔽日之旌旗，親率百萬玄武之軍，猶遭艨艟朱雀之敗。我輩西擊烏蛟，南扼長河，承先付后，初心如磐，眾志如山，豈可無歌壯懷！其意愴涼，充塞胸臆，沛然而出，其歌玄黃，慨之以慷，披棘斬浪。歌曰：長河西來，宛轉北往。鳶山蟠踞，坐蓮朝江。波瀾乍起，烏蛟撲張。司云布雨，豈無綱常。龍戰于野，其血玄黃。志昂意慨，骨肉金湯。幸甚至哉，歌以壯懷。歌聲未絕，左右笑曰：汛有大小年，今非姊妹水，桃花易謝，驟雨難延，既有此歌，彼當傳檄而平。吾鄉吾民，樂天之智，斗地之勇，忘死之義，俠之大者，素可欽敬。兩江通沌水，去留太白湖。荊楚鼎三足，世斌演文武。旗張幡濤起，風動心先立。玉樹葉欣榮，芝蘭承瓊露。鶴紅凌萬海，建木隱祥靄。卷云舒丹霞，東曉方昌緒。鳴鳳飛綠竹，池潢何堪顧。鴻來幸臨渚，帆懸淞存余。長風習習，遠波汨汨。愿得一時，乘不系之舟，歸烏有之鄉，隨流濯只足擊水，以醪賞琪樹垂珠。歲在辛丑，聞汛咫尺，初晴云下，獨吟長河詞桃花詩。時逢重五，感懷千古，后雨河上，聚嘯玄黃歌鳶龍賦。《易經》第二卦——《坤卦》解讀《坤》為地。《乾卦》象征著天之道，王道，為君之道，與它相對的《坤卦》則象征著地之道，臣之道，妻道。《坤卦》的屬性是包容順從，安分守正，謹言慎行，厚德載物。初六，履霜，堅冰至。當踩著微霜時，就應該意識到嚴寒和冰凍即將到來。這是培養我們判斷事物發展規律的能力。“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”就是這個規律的體現。量變會導致質變，因決定了果。智者會見微知著，防患于未然。六二，直，方，大，不習，無不利。六二爻居中得正，非常吉利，講的是品格的力量。做人品德正直，格局宏大，即使所面對的事物不熟悉，也不會有不利發生。行得正走得端，就不要怕別人說什么，更不必懷疑自己的路。六三，含章，可貞，或從王事，無成有終。蘊含著美德去做事，所占問的事是吉利的。如果跟隨君王去做事，成功之后，不要把功勞歸于自己，就能有好的結果。這也是坤卦的"為臣之道”：擺正自己的位置，謙虛謹慎，讓君王去做主和享受功勞，因為人都是有私心的，沒有哪個君王容得下功高蓋主的臣子。宋太祖當年"杯酒釋兵權"，清代名臣張居正滿門抄斬，都是最好的例子。六四，括囊，無咎無譽。在形勢不太好的情況下，要像束緊口袋那樣閉口慎言，就不會有災禍，也不必求別人的贊譽。這句是勸喻人們認清形勢，謹言慎行，防止災禍的發生。六五，黃裳，元吉。黃色五行為土，象征著大地，代表寬容賢明，高貴權威。很多朝代的帝王都把明黃色規定為皇家專用的服色。彰顯"普天之下莫非王土”，所以黃色袍子也寓意大吉大貴之象。上六，龍戰于野，其血玄黃。《坤卦》為純陰之卦，而上六爻是陰氣到極致之位，物極必反，極則生變。萬事萬物都要保持陰陽的相對平衡，任何群體，以及君臣，夫妻，朋友關系都是如此。如果關系走上了極端，就會矛盾爆發，陰陽相戰，兩敗俱傷。所以，上六是不祥之兆。用六，利永貞。用六是《坤卦》獨有的一爻。意思是，長久地保持正直之心，就會吉利。做人做事要量力而行，在其位就守住本分，為君者果斷剛毅，為臣者柔順守己，才能持久維持大局的平衡。