角子機描述：：終于找到答案了。在中國傳統文化中，有四個字最為常見：元亨利貞，但是一直不明白其中的含義，今天終于找到答案了。元亨利貞，比喻人生和事業歷經的四個階段。元，是開始；亨，是發展；利，是收獲；貞，是守成。在這四個階段，以人心開啟事業，以誠信發展事業，以大義收獲成果，以守成鞏固成果。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。長久以來疑惑不解的問題，今天終于得到答案了，深刻理解和把握這個四個字，也就讀懂和把握了人生和經世致用之道，真是茅塞頓開，豁然開朗。元亨利貞，一起共勉吧。易經是奇書，奇就奇在無人能看得懂其中的內容上，從漢朝以來，人們解釋了2000多年，到現在為止就是開頭的元亨利貞，還沒有解釋清楚究竟是什么意思，大家說奇不奇？曾仕強：一個人最了不起的是什么？不是控制人家，不是教導人家，不是命令人家，而是發揮你的影響力。你看這個是不分身份地位的，任何一個人，只要你行得正，只要大家信任你，你都會發揮相當的影響力。仁義禮智信，就是元亨利貞，就是天地的正氣，就叫做乾元。乾元是什么？就是先天一氣，那就叫先天一氣。就是，它是天地之間最無私的，最無私的。你看空氣，沒有說你是好人我才給你，你是壞人我不給你。你對我好，我讓你吸，你對我不好，我就不讓你吸。它沒這個意思，但它不是不分是非啊。它是告訴你，你自己要愛惜你自己，你要自己修養你自己，否則我也幫不上忙。到時候一口氣不來，就是一口氣不來，你怨它也沒用。《易經》上說“乾：元，亨，利，貞”。意思是說“乾卦象征著天，它是萬物的開始，有著亨通的力量，和諧萬物并且有利于萬物，有著光明正大的品格”。孔子說：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人；嘉會足以合禮；利物足以合義；貞固足以干事。君子行此四德者，故曰‘乾：元，亨，利，貞’”。元，是萬物初生，是眾善之長；亨通，是美好事物的聚合；有利，是“義”的和諧相應；貞，是做人做事的根本。君子因為以仁德為根本，就足以成為人們的尊長；因為聚合美好的事物，所以就符合禮；因為有利于萬物，就能實現義的和諧；因為堅守正道，保持正直的品德，所以能夠做成事情。君子能夠實行這四種美德，他們就像乾卦的卦象所象征的那樣，具有“元始，亨通，有利于物，光明正大”的品德。在天來講，是“元，亨，利，貞”四種品格，推及到我們人類社會，后來就發展成了儒家所講的“仁義禮智信”，就是說一個人要走正道，要品行端正。所以曾教授講，一個人最了不起的不是控制人家，不是教導人家，不是命令人家，而是發揮你的影響力。就是說你自己走正道，自己品行端正，自然就能夠取得別人的信任，能夠感染別人。相反，如果一個人見利忘義，背信棄義，總是做一些損人利己的事情。那他表面偽裝得再好，別人也能感覺到他的本性。他再怎么使用手段試圖控制別人、教導別人、命令別人，別人也不會真的信服他，只能對他越來越反感，越來越厭惡。所以曾教授說，我們一定要從《易經》的道理，從乾卦開始，先求自己，不要老求別人，一切反求諸己。自己愛惜自己，修養自己，自己走正道，心安理得，問心無愧。我是如止[耶]，每日分享曾仕強教授講解《易經》智慧的經典語錄，期待大家關注，歡迎點贊、評論、收藏、轉發[比心][比心][比心]。如果大家對《易經》感興趣，想學習更多的《易經》智慧，推薦閱讀曾教授所著《易經真的很容易》，讓我們走入《易經》的大門，感受國學魅力。易經真的很容易曾仕強No4【文言】（1）亢龍有悔。【原文】《文言[1]》曰：元者，善之長也[2]；亨者，嘉之會也[3]；利者，義之和也；貞者，事之干也[4]。君子體仁足以長人[5]，嘉會足以合禮，利物足以和義[6]，貞固足以干事[7]。君子行此四德者[8]，故曰：“乾：元亨利貞。”【注解】[1]文言：《文言》即《文言傳》，是專門解釋乾坤兩卦的文字，其他卦無。[2]長：始。[3]嘉：美。會：薈萃。[4]干：主干，指根據。[5]體：踐行。長人：為人君長。[6]和：響應。[7]貞：即正，指正道。固：固定，指堅守。[8]四德：指仁、禮、義、正。【譯文】《文言》說：元，是善的開始；亨，是美的薈萃；利，是義的和諧；貞，是行事的根據。君子踐行仁德，足以為人君長；薈萃美好，足以合乎禮儀；利人利物，足以響應道義；堅守正道，足以干出事業。君子能踐行仁、禮、義、正這四德，所以說：“乾：表現著創始、亨通、和諧有利、貞正堅固。”【原文】初九曰：“潛龍勿用”，何謂也？子曰[1]：“龍，德而隱者也[2]。不易乎世[3]，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶[4]，樂則行之，憂則違之[5]，確乎其不可拔[6]，潛龍也。”九二曰：“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍，德而正中者也[7]。庸言之信[8]，庸行之謹，閑邪存其誠[9]，善世而不伐[10]，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德也，修辭立其誠[11]，所以居業也[12]。知至至之[13]，可與言幾也[14]；知終終之[15]，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕[16]，雖危無咎矣。”九四曰：“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”君子終日乾乾，勤奮學習。九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？子曰，“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹[17]。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”上九曰：“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位[18]，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”【注解】[1]子：指孔子。[2]龍德：具有龍一樣的德行。這是以君子之人解釋潛龍之義。[3]易：轉移。[4]是：贊同。[5]違：避開。[6]確：堅定。[7]正中：即中正。[8]庸：常。[9]閑：防范。[10]善：益。伐：夸耀。[11]修辭：指說話。[12]居：積累。[13]至：事物發展的方向。[14]幾：精微。[15]終：目標。[16]因：隨著。[17]作：興起。物：指人。睹：仰望。[18]位：與尊位相宜的美德，指君德。【譯文】初九說：“潛龍勿用”，這是什么意思呢？孔子說：“潛龍，是指有德的隱者，他不為世俗所轉移，不求虛名，避世卻不覺苦悶，不被世人贊同也不苦悶，心以為樂的事就去做，心以為憂惱的事就避開，意志堅定不拔，這就是潛龍。”九二說：“見龍在田，利見大人”，這是什么意思呢？孔子說：“龍，是指有德又中正的人，他平時總是言有信，日常行為謹慎有節，防范邪僻，秉持真誠，有益于世卻不自夸，德澤廣大感化了天下。《周易》說：‘見龍在田，利見大人’，這就是君主的品德。”九三說：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”，這是什么意思呢？孔子說：“這說的是君子增進道德，治理事業。忠信可以增進道德，說話都要出于真誠，可以積累功業。知道方向并努力實現目標，就可以跟他談事業的精微的道理了；知道方向并達成了目標，就可以和他一道秉守事業的大義了。所以君子居高位時卻不驕傲，處低位時卻不憂愁，隨時勤勉警惕，縱使遇險也能化險為夷了。”有德隱者，不求虛名，遁世無問，樂則為之。九四說：“或龍或躍出淵，或潛入淵”，這是什么意思呢？孔子說：“（君子像龍一樣）或上或下不定，不是出于邪念；或進或退不定，不是脫離群眾。君子增進道德，治理事業，只是想把握時機罷了，所以是無害的。”九五說：“龍高飛在天，有到于出現大人物”，這是什么意思呢？孔子說：“同類的聲音互相應和，同種的氣息互相覓求；水流向濕處，火燒向干處；云伴從龍，風伴從虎。圣人興起就會萬人仰望。本屬天的親近上面，本屬地的親近下面，那么萬物就都能各得其所了。”上九說：“龍飛至窮極之處，終將有所悔恨”，這是什么意思呢？孔子說：“尊貴卻沒有君德，居高卻脫離群眾，賢人屈居下位而喪失輔助，所以君主一輕舉妄動就有悔恨。”曾仕強：一個人，你要持正向善，而不是老在那里趨吉避兇。整個社會都是投機，就是因為我們太鼓勵大家趨吉避兇。趨吉避兇，有個前提，就是要持正要向善。《易經》不僅僅是告訴我們要趨吉避兇，它首先是告訴我們要走正道，這個才是根本。“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。任何事物都有重要的根本，有細末的枝節，知道事物發展的先后順序，也就接近道了。所以我們不能本末倒置，也不能前后顛倒，這個次序是不能亂的。如果只想著趨吉避兇，而忘記了守正道，那就是本末倒置了，就是背道而馳。《易經》乾卦中說“元亨利貞”，那個“貞”就是告訴我們要守正道。也開始了，也亨通了，也得利了，但是還要看你得到的利益是不是正當。如果不正當的話，那得到的再多，都是不義之財。不義之財，只能為自己招惹禍患。很多人一味追求趨吉避兇，就把正道放一邊了，完全以利益得失為標準。為了得到利益就想盡辦法鉆空子，想盡辦法投機取巧，不惜做出一些損害他人、損害集體的事情。這樣的所作所為，并不符合《易經》的根本。宋代大儒張載所著的《正蒙》當中有這樣一句話：“易為君子謀，不為小人謀，故撰德于卦，雖爻有小大，及系辭其爻，必諭之以君子之義”。意思是說：“《易經》是專門為君子謀略，而不是為小人謀略而用的。所以把“德”撰寫在卦爻辭里面。雖然爻有小大陰陽的區別，但是在為卦爻加入卦爻辭時，一定會用君子的義理來告誡問卦者”。可見《易經》是把“德”放在第一位的，就是要走正道，就是曾仕強教授說的持正向善。不應該得到的利，即使得到了，也終歸要加倍付出代價。不是自己一點一滴去累積起來的財富，是守不住的，這是自然規律。這并不是仇視有錢人，而是勸告大家，要走合理的路，要回頭看一看，自己的所作所為是不是對得起天理良心。所以曾仕強教授說要讀《易經》，而且要讀通。不要等到最后一刻才覺悟，才發現自己這輩子是白過的，那就沒有補救的機會了。易經真的很容易曾仕強《易經》六十四卦，其中有四大難卦，今天談談四大難卦的第一卦，也是六十四卦中的第三卦屯卦。屯卦告訴我們萬事開頭難，在這個時候，你應該先安定下來，因為你向發展也沒機會，屯卦下卦是震卦，代表動，上卦是坎卦，代表危險，就好像人類干干有了機會，要好好發展，但上面是水，有危險，里面想動，外面有危險，怎么動都不會有成績的。屯卦卦辭說:"屯。元亨利貞。勿用有做往，利建侯。"意思是開始通達、事宜、正固。不要有所前往，適宜建立侯王，卦辭告訴我們，不要急，要安定下來，先建立人間的部落，找一個好領導。因為人群合作是人類社會繼續生存的第一步。首先就是要穩定基礎，建立內部的秩序，安定是不容易的，因為看別人發展很快就會著急的。不要著急，因為你剛剛開始，如果基礎沒有打好，將來的發展也不會走的太遠，屯卦就是要提醒我們，在剛剛開始的階段，一定要記得，先穩定下來，打好基礎、穩定也是一種很好的決策，它是蓄夢待發的階段。由爻辭可知，騎上馬團團轉，寸步難行。很多時候我們都希望能夠一日千里，立刻就能有成績，結果發現時機不成熟，、條件不成熟，還是原地打轉，白費力氣連乾卦都說"潛龍勿用”，何況是屯封呢?騎上馬團團轉，這就強調不會有發展的。那就建立自己的基礎，萬事開頭難，開頭是個危機，也是個轉機。我們要把握住這個契機，后面就不會有危險了，慢慢發展，會有好的未來。有人說，“蒼龍”是日寇。毛主席對此有過澄清，稱“蒼龍”為蔣介石。對于那些貌似強大的外敵，他有一個更加出名的稱呼，“紙老虎”。這種降龍伏虎的自信，源于他手握“長纓”——革命黨、革命軍、革命理論，等等。在延安，他有了更加精辟的提法，“三大法寶”。 元始天尊曾給姜子牙杏黃旗、打神鞭、四不像這三大法寶，以助其匡扶天下。毛主席的三大法寶，是統一戰線、武裝斗爭、黨的建設。這第一大法寶，就是統一戰線。就像燎原星火、降龍長纓和杏黃旗一樣，它是一面義旗，能夠召喚和凝聚無窮無盡的力量。實踐證明，此旗一舉，五湖四海的義士皆來投奔。元亨利貞，天道之常；仁義禮智，人性之綱。抓住這個綱，綱舉目張。 1944年8月15日，美國遠東戰區司令史迪威將軍派遣的軍事觀察組飛抵延安。對于從天而降的美國大兵，毛主席深表歡迎，盛贊此事為“中國抗戰以來最令人興奮的一件大事”。他熱情洋溢地稱他們為“戰友”，表揚他們“見義勇為、不怕犧牲”。美方代表包瑞德上校深諳中國儒學，當知“義”為何意。包瑞德與延安方面的溝通堪稱順利。接下來，美國的最高決策者要派一個官階更高的特使來延安了。這位特使知道“義”字怎么寫嗎？知道“義旗”或“統一戰線”的含義嗎？他會成為毛澤東的戰友嗎？提起《周易》，大家都知道，但是，現在的人卻大多數都沒有真正讀過《周易》，也許在心底里，已經給它默默打上了高深難懂的標簽。《周易》，在過去是讀書人必學的經典，號稱群經之首，從古到今的許多大學者更是對它有著深入的研究。 相比《周易》來說，也許很多人都更喜歡看武俠小說，特別是金庸先生的武俠小說，讓很多人癡迷，《射雕英雄傳》中的郭靖就是讓人們欽佩的一位大俠，不但人品好，武功更是出神入化。 潛龍勿用，見龍在田，亢龍有悔，群龍無首，看到這些成語，你首先想到的是什么？也許，有些朋友首先想到的，會是金庸先生筆下的大俠郭靖的武功降龍十八掌的武功招數，敦厚的郭靖從丐幫幫主洪七公處，學得了這絕世的武功，為他開掛的人生增添了許多的亮色。 其實，這些成語的出處，卻是出自《周易》。《周易》的第一卦是乾卦。乾為天，元亨利貞，這四個字被稱為“四德”。就是乾卦的中心含義。歷來對于這四個字的解釋，都是眾說紛紜，有說是春夏秋冬四季的，有說是代表金木火土的，還有說是代表仁義禮智的。 余秋雨先生卻提出了不一樣的見解，他認為，元亨利貞這四個字，代表了四種高貴的特性。元，開創性；亨，通暢性；利，有益性；貞，可續性。 《周易》乾卦的這四個字之后，就是對于卦爻數位的釋詞。初九，潛龍勿用。意味著時機未到，應該保持住潛伏和隱藏的狀態。九二，見龍在田，利見大人。則是指龍遇到了合適的時機，可以改變潛藏的狀態，出現在田野里了，這個時機也利于世間“大人”也就是“君子”的出現。 九五，亢龍有悔。朱熹對這句話有著這樣的解釋：“亢者，過于上而不能下之意也，陽極于上，動必有悔。余秋雨先生也比較認同這個看法，他認為中國文化因為早早地有了《周易》，有中庸之道，此不同于當下很多都處于“亢”這個字的當代惡化狀態。 用九，群龍無首，吉。在我們通常的印象里，群龍無首是個貶義詞，為什么在乾卦中卻說它是“吉”呢？余秋雨認為，在一定的時機，英才輩出，時勢流蕩，風起云涌，因此盡量不要強居首位，物其必反，如能以柔濟剛，卻能得到吉利。這其中包含著早期的多元思維。 “天行健，君子以自強不息”，這是乾卦的象辭。余秋雨很重視這句話對于千百年來中國君子所產生的積極影響，天道是自強不息的依據，也是體現“天人合一”的最早的文本之一。 看到此處，你對于《周易》還會覺得它高深難懂嗎？你一邊是不是也會對于金庸先生的博學和才情而嘆為觀止呢？ 只有懂得變化之道，才能從容應對未來。這本《周易簡釋》，是余秋雨閉戶靜心，總結了以往的研究成果而寫成的。在《系辭》的翻譯和解釋上，也花費了很多功夫。也許，通過余秋雨對于《周易》的解讀，你對它也會有新的認識。點擊下方鏈接，感受余式散文一如既往地的魅力，平易近人的風格，讓閱讀成為一種享受。余秋雨最近出了很多本書，《老子通釋》《周易簡釋》《佛典譯釋》《文典譯寫》《山川翰墨》這五本書，屬于他所界定的五大古典工程，這些書后，還附有余秋雨親筆所寫的書法。回頭看看一年時光，你進步了嗎？[玫瑰][玫瑰]今天看到這兩盆小多肉，頗有感觸，從小手指般大的小苗，幾個月來慢慢長成一些模樣，時間的功效啊！今天又無意看到了一年前剛接觸太極，和一年半后練的太極練習視頻，簡直天壤之別，突然感慨，時間，原來是個多么神奇的東西啊！兩三年前，我對國學《道德經》《易經》是霧里看花，現在自己卻能輕松把道德經易經大段大段背誦下來，里面內容含義慢慢清晰理解，時間真的可以慢慢讓你變得越來越醇厚優秀啊！[玫瑰][玫瑰]當然，這幾年付出了多少？只有自己清楚，一年半前，養肉小白，不知看了多少文章多少視頻介紹養肉，死了多少盆也不忍心去算，慢慢換來一點點經驗成長；一年半來，每天研究太極，視頻反復看，里面拳理反復悟，每天練習最少三四十分鐘，才有了今天的進步；每天讀《道德經》原文一遍，《易經》部分，反復讀了兩三年，不同名家版本注解對照著看，才有了今天的日漸清晰。[玫瑰][玫瑰]時光是公平的，你認真的對待了它，它必不負你。自己并不是個有雄偉大志的人，只為活的清醒，知道自己的天命，此生只為悟懂國學智慧而活，其他于我如浮云啊，希望自己能在人世的日子，按照每天一點點的進步來前行，不管最終能走到哪里？也是值得。每天進步一點點，多么簡單卻又難做？其實每天自己都很散漫，但再散漫，今天讀“元亨利貞”又深入了點，明天再深入點，后天讀“損卦益卦”有點點感悟，就這樣，一天爭取一點點，但一年三年，五年下來，你已經早就不是原來的你了，這樣來想，有著追求和目標的人生難道不有趣嗎？不憧憬嗎？因為只要你每天認真的堅持下去，你怎么知道未來的你會是什么樣子呢？[玫瑰][玫瑰]好了，今天可以收工了，讀損卦明白了損益時時機很重要，一切要順時而做，就算一點點損，但真誠誠信在了，益他了，也是大吉。明天繼續努力，三年后再回頭又是一個新的你