娛樂城老虎機推薦描述：：《海滄人在南洋》第二篇：詩巫中華商會第一屆會長，蔡鐘環地點：馬來西亞砂朥越詩巫省詩巫(泗務)，俗稱“新福州”，華人以福州人為主人物：蔡鐘環，鐘山人，1884年~1956年如第一篇所說，詩巫第一位華人為鐘山人蔡自勇，事實上在其之后或差不多時候也有一位鐘山人南來詩巫，其名字為蔡正興。從目前現存資料看，蔡正興于1900年在詩巫去世，去世年份與蔡自勇相當，此外，其一手創辦的商號“蔡源安”號，已知創辦于1885年，于是人們推斷他到達詩巫的年代可能在1880年以前，其他更多的南下記錄便無從查證了。和蔡自勇在詩巫落地生根不同，蔡正興起初是想在南洋賺到錢后落葉歸根的，在他獨自闖蕩詩巫時，他的兒子蔡媽安還時常在唐山-南洋兩地奔波。正因為不忘根本，本文的主人公蔡鐘環才會出生在鐘山，不知道是不是蔡鐘環的誕生給蔡家帶來福報，蔡正興在第二年便成功創辦了屬于自己的商號“源安”號，就此，蔡家算是在詩巫有了扎根的基礎。于是，就在蔡鐘環四歲的那年，蔡媽安將他帶去了詩巫。1898年，尚是壯年的蔡媽安不幸去世，兩年后，蔡正興也撒手人寰，還未完全成年的蔡鐘環就此接下家中的重擔，開始了商業征程。蔡鐘環在接下來的日子里，經營的有聲有色，一度成為詩巫華人的翹楚。1930年，作為詩巫華僑俱樂部的成員之一，蔡鐘環響應俱樂部主席陳仲箎、僑長張宗羅、榕僑領袖劉家洙等人號召，積極參與詩巫商會的籌辦。他們以新加坡中華商會的章程為藍本，起草了草案，于1931年正式成立“詩鵝坡商務總會”，董事成員依不同方言民系各分配代表名額：廈門幫(閩南語)5人，福州幫5人，興化幫1人，廣東幫(含廣府、潮汕、客家、海南等不同方言群體)6人，其中主席為古樓人張宗羅，副主席福州人劉家洙，蔡鐘環任財政，其他人為英文書記、漢文書記、查賬、董事等若干職務。由此可見，此時的蔡鐘環是具備一定實力的。到了1932年，詩鵝坡商務總會更名為詩巫中華商會，并進行了換屆選舉，蔡鐘環為商會主席，副主席仍為劉家洙。如此看來，20世紀二三十年代的詩巫社會，以閩南人、福州人為主導，蔡鐘環是他們中不可或缺的關鍵人物。商業上大展身手的蔡鐘環，并沒有因年少南來而忘了家鄉，差不多在20年代末、30年代初，蔡鐘環將自己的二子蔡厚德、蔡厚同送回了家鄉，就讀于集美學校商科，放假時借居在后埔宗親家中。一直到1937年抗日戰爭爆發，蔡厚德、厚同兄弟才輾轉返回南洋續學于古晉民德中學。巧合的是，從1937年以后，蔡鐘環便慢慢淡出詩巫華人圈子，在之后的各類華人社團中鮮少看到他的身影，一般認為，他的商業版圖在日本占據詩巫時受到極大的破壞，以至于后來便一蹶不振。然而，從其后代蔡厚德等人的事后表現看，蔡家又頗有實力，或許他只是低調了而已，至少蔡源安號還持續了許久，也算是詩巫一家頗有歷史的老字號。附錄：光緒二十三年永安亭大伯公廟重修時，源安號捐銀壹佰弍大員，位列11位。參考資料：《詩巫漳泉公會金禧紀念特刊1937-1987》#故事推薦#耿小柔是在一款網絡游戲里認識畢俊的。同一個行會，組隊下副本，行會頻道上，畢俊經常看到耿小柔說話。妙語連珠，豪爽大氣，開朗明媚。畢俊便有了印象，一起刷BOSS時，畢俊更是發現耿小柔頗有大姐風范。倆人有點一見如故的感覺，便經常互動，后來就加了QQ，報了彼此的真實姓名。畢俊說，耿小柔，你這性格跟這名字有點不搭嘛，我覺得你叫耿小強更合適。耿小柔就發了個鄙視的表情給畢俊，順便去了畢俊的空間。畢俊空間是有很多個人照片的，畢俊也的確英俊逼人。耿小柔說，看來畢俊你是對得起自己這個名字的。可畢俊去耿小柔空間，一張照片也沒有。只有一些耿小柔寫的日記，看樣子，有些才氣，當然，這一點畢俊在平時跟耿小柔的交流中就感受到了。聊了半年多后，畢俊對耿小柔說，我有了自己的游戲工作室，不如你來我這做事吧。耿小柔沉默了很久，后來還是坐了二十多個小時火車投奔畢俊去了。2在火車站，耿小柔遠遠就認出了畢俊。他在出站口四處張望，直到耿小柔走到他面前拍拍他叫他名字。四目相對，畢俊雖然笑得很熱情，耿小柔還是感覺到了他眼底的一絲驚訝和失望。耿小柔沒有說話，這種眼神，耿小柔看過很多，而且遠比這個力度大。因為耿小柔的確配不上她的名字，耿小柔是個身高不足155，體重卻近80公斤的胖姑娘。但是耿小柔很坦然，她有恰到好處的幽默或冷幽默，自我調侃和自黑都非常高能。因此她說，畢俊你是不是大失所望？不過你要知道，胖是一時的，丑才是一世的，所以不必太驚訝。畢俊笑了，提了她的行李帶她去坐車。耿小柔在畢俊的工作室住了下來。三室一廳一百多平方的套房，十來個員工，一間做工作間放電腦。其余的房間也不夠用，畢俊便自己睡在客廳里。耿小柔后到，也沒有單獨的房間，畢俊打算再看看樓上樓下或附近有沒有房間。耿小柔就說，得了，我也睡客廳地鋪就是。畢俊想說，那不方便也不安全，但是看了看耿小柔，又住了嘴。耿小柔就自己動手，在客廳拉了個簾子，隔開了通往其他房間的門和畢俊的床位。畢俊的表情，一直有些僵，但熱情周到也禮貌。耿小柔夜里想了想，第二天起床，就拍著畢俊的肩說，哎，哥們兒，給我什么職務？畢俊的表情放松了下來，安排了事情給耿小柔，耿小柔便正式上了班。3耿小柔慶幸自己在游戲里完全無視了畢俊對她的異樣情愫，也慶幸自己沒有表現出任何對畢俊的喜歡，即使那個事實在很早前耿小柔就確定了。這個男人，睿智，感性理性并存，溫和，沒有偏見，有上進心，不斷在學習，混雜著成熟男人和孩子的特性，也并存著女性般的溫柔和善解人意。耿小柔想，自己來，鼓起了那么大的勇氣，即使不提愛情，呆在他身邊也是好的。于是，耿小柔白天跟畢俊和同事們談笑風生，各種歡樂。她跟畢俊單獨相處時，則是沒有正形，扯東扯西或是聊游戲相關的正事，但從不泄露一點喜歡他的用意。看著女漢子一般的耿小柔，畢俊正式叫她為耿小強。并且開始與她無話不說，直至畢俊說，他愛上了同學的女朋友。耿小柔發現，畢俊常常在夜里爬到樓頂，坐在天臺上抽煙。耿小柔站在通往天臺的門邊，努力用陰影擋住自己胖大的身子，看著畢俊那張在夜色燈光里英俊卻無比憂傷的臉。耿小柔的心，就隱隱作痛，不知是為自己，還是為畢俊。夜深人靜，凌晨三點，耿小柔聽到布簾外畢俊輕微的不均勻的鼾聲，實在無法入睡。耿小柔輕輕起身，下樓來到街邊。南方的夏夜，凌晨時分還有許多夜攤小吃熱鬧開著，一些喝醉的人相互攙扶或是戲鬧爭吵。耿小柔沿著街道一圈一圈跑，跑到天色微明，坐在馬路邊上喘氣。有時候，耿小柔不知臉上到底淌著的是汗水還是淚水。4到了白天，耿小柔就是耿小強，耿小柔對自己說，即使夜里憂傷絕望，天亮了，一切也是有希望的。的確，到了白天，畢俊會主動找她商量游戲里的事，會叫她一起去買菜回來做飯，會帶她去城里好吃的餐廳或是小吃嘗嘗。畢俊喜歡跟她說話，也喜歡跟她相處，但是耿小柔明白，畢俊不想跟她戀愛。耿小柔仍然在夜里持續失眠，然后在凌晨悄悄下樓跑步。有天夜里，畢俊醒來，見到剛從外面回來的耿小柔，嚇了一跳。畢俊說，你這么大半夜跑出去干嗎？耿小柔說，我跑步減肥呢。畢俊說，你不會早一點跑啊？多不安全。耿小柔沒有說話，鉆進衛生間洗澡去了。鏡子里，耿小柔看了看自己，解嘲地說，怎么也看不出自己半夜出去和白天出去有什么區別，有什么危險存在？而減肥，對自己來說，又是一個多么漫長而無望的課題呢。…點擊卡片繼續閱讀馬未都暗示性爆料：有一位家喻戶曉的女明星，演了很多年戲，那些年出場費貴的離奇，最后又嫁給了一個特有錢的商人，但是非議也就來了。娛樂圈中憑借一首歌，一部走紅的明星大有人在，可是能夠把握機會紅下去的不多。而馬未都就開始爆料了一個女明星。“如果不是因為嫁給了富豪，她根本沒有出頭之日。”這個女明星演了2部國民大劇。簡而言之就是，每一年的暑假寒假，很多人都看到她的作品，而且紅遍了兩岸三地。后來，她看中了“京城四少”中的汪雨，想嫁入豪門，男友汪雨帶著她到在上海“151會所”喝酒娛樂。酒過三巡后，汪雨帶著她從包廂出來準備結賬離開，沒想到與竹聯幫堂主迎面相撞。這個女明星仗著自己的男友有錢，就大罵對方 ：“你眼瞎啊？不看路？”結果這個男朋友為了她，得罪了幫會的人，惹得男友的母親大罵：這種女明星絕對不能嫁入我們家，給她一筆錢，讓她滾蛋。最終這個女明星就失去了依靠，沒多久，為了出路，就去找張國立合作拍戲。氣得張國立大罵：以后絕對不會再用她。北電的老師在看過《財神到》的劇本后認為很好，加上拍攝單位很靠譜，所以才推薦這個女明星去拍攝的。不料，她居然放張國立的鴿子。結果張國立氣得直接告了她，兩人打了官司，最終這個女明星又靠著一位司機，最終翻身了。這個司機當年一直給馬云開車。后來，馬云發家致富了，就帶著這個司機做生意，沒多久，他就大富大貴，最終和這個女明星走到了一起。兩人結婚之后，跟他有錢的老公一起炒股，最后女明星炒股賺得盆滿缽滿。比拍戲接代言賺得多多了！可是卻傳出了內部消息，馬未都說：“當時所有人都不賺錢，可是這個女明星卻賺錢了，有人說她得到公司的內幕，套現股票。”一轉身，這個女明星擔心資金有了問題，直接套現去了法國買了一個酒莊，就連謝霆鋒都羨慕不已。可是有一次，大紅大紫的她，為一家雜志拍攝了一組照片。當時她穿著日本國旗服。就在她臺上正要唱歌的時候，一個身穿黑色西裝的年輕人突然跑到舞臺上，給這個女明星倒了一瓶不知名的液體。事后，該男子解釋說，他不喜歡藝術家佩戴日本國旗在舞臺上表演。但幸運的是，當時自媒體并不流行，所以對她沒有造成太大影響，所以靠著自己的老公的資金，又當上了導演，拍攝了青春偶像電影。最終又洗白了。可是最后還是出事了，因為馬云后來退出了大公司的控制高層，自己去瀟灑了，因此女明星的老公也就不開車了。兩人一起加入了馬云組合的影視公司里，上市后卻弄得“暗箱操作”，股價有了不慎的操作，最終被查了。所以娛樂圈里，在一夜之間，全部都下架了她的作品，黃曉明立刻刪除了有關于她的所有微博，還有合照，再也不提這個女明星了。想當年，她的那兩部“神劇”真的是太紅了，兩岸三地的，幾乎每一個8090后都看過。連續交往了的男友非富即貴，一步一步地走到了今天的富婆結局，卻因為不務正業，參與了商業運作，最終身敗名裂。不過這個女明星賺到了錢，即便是不在娛樂圈混了，也能夠靠著富豪老公過上好日子。只是心疼了一大批粉絲對她的信任，就是人設顛覆和崩塌，真的是付錯感情了。網友說，這兩口子用暗黑將黑暗表現出冰山一角，對全民意識的覺醒具有劃時代的意義，堪稱全民導師！說到了這里很多人都猜到是哪個女明星了吧？大眼格格：“老馬，你直接報我身份證號碼得了”容嬤嬤：“我知道，我代表散戶扎過她。”網友的調侃也是十分有趣，后來她就跟著國外的老公去了新加坡了。還記得那一句：“有一個姑娘，她有一點任性，還有一點囂張！”這樣的青春記憶，也只有8090后能夠體會，這是兩代人的偶像，如今這個下場真的是應證了那一句話。“早知今日何必當初？”雖然馬未都沒有在節目中爆料她的名字，可是一聽大家都知道了是誰，容嬤嬤扎過的姑娘，那可是沒幾個是好的。這些年來，我們真的錯怪了容嬤嬤了。北京中醫藥大學教授曲黎敏：“香港的有錢人都喜歡娶運動員，這些人太聰明了！他們為什么不娶明星？”因為娶運動員可以保證富貴能過三代，娶了女明星，是非和爭議那是沒完沒了的。運動員和明星相比，他們沒有那么多丑聞和負面輿論。而且一般來說，運動員都很有專注力，而且自律性也特強，這種專注不僅體現在賽場上，也會潛移默化地影響著他們的感情和生活。汪小菲和大S就是反面例子，不過馬未都爆料的女星幸運，嫁到了富豪丈夫，這才有了后路。沒藝德的女明星，遲早被拋棄。你們認為呢？#娛樂##娛樂聚焦#做為70后的陜西人，年紀越大，越來越喜歡秦腔，這可能就是藏在基因里的文化密碼，從小，母親就愛聽秦腔，愛唱秦腔，那時候各個村子里的大喇叭都會放秦腔戲，每年的農閑時節還會搭戲樓，請戲班子唱大戲，現在，每個村子基本上都有宏偉的磚木結構的大戲樓，只是唱戲的次數越來越少。從小的耳濡目染，秦腔的劇目也會哼唱幾句，什么《鍘美案》《柜中緣》《三滴血》都會來兩句，現在很少唱起，但經常會去抖音上看別人唱秦腔，那熟悉的旋律，會讓人感覺特別親切。在抖音上也會偶爾刷到別的劇種，有一次就刷到越劇，看到一個叫張旦恒的女碩士做越劇直播，引起了我的注意，查了資料，了解到了她的相關事跡，讓人頗受感動。2018年底，張旦恒接觸到了抖音直播。當時，抖音短視頻創作在起步階段，在越劇圈內，更是沒有人在抖音上開直播。于是，張旦恒大膽嘗試做越劇主播，慢慢也積累了越來越多的粉絲。如今，每晚8點30分，張旦恒都會準時地在工作室開啟抖音直播。3年多的時間，她在抖音上的粉絲也到了24萬，但她覺得還遠遠不夠，不停地在短視頻創作和直播內容上作各種新的嘗試和探索。雖然越劇演員直播在抖音是小眾，但因為唱腔動聽、扮相優美，追隨的忠實粉絲也不少。有演員因她實現了“直播間再就業”　“我深知發生疫情的這兩年，很多專業演員沒有演出，生活都很困難，靠著抖音等各類短視頻直播，大家才有了一點點的起色。”張旦恒說，進入到2022年，她會將更多的精力投入到“公會”的運營中，希望能幫助到更多有才華的人。張旦恒的幫助讓陳譽等演員留在了這個行業，她們依靠直播擺脫了困境，越來越多的越劇演員有了堅持下去的信心。“越劇旦寶”是張旦恒在抖音直播間的名字，2018年底，她抱著玩票的心情在抖音上開啟了戲曲直播。沒想到，一發而不可收，目前她在抖音擁有24萬粉絲，幾乎每晚的抖音直播都有一批鐵粉陪伴。隨著知名度的提升，也有不少專業和民營劇團的越劇演員找到“越劇旦寶”，希望能得到旦恒的指導，為此，張旦恒還和朋友一起在抖音上成立了才藝類的“直播公會”。如今，她希望通過自身努力，聯合更多的越劇演員和票友，在抖音上演出一場真正的大戲。抖音，幫助很多人實現了夢想，對傳統戲曲的傳播也是一種福音。希望張旦恒能堅持下去，讓傳統文化發揚光大。#女碩士帶百名戲曲演員做直播##西安頭條#《鐘山人在南洋》第一篇：詩巫華人第一人，蔡自勇地點：馬來西亞砂朥越詩巫省詩巫(泗務)，俗稱“新福州”，華人以福州人為主人物：蔡自勇，鐘山人，1831年~1902年鴉片戰爭以后，百姓的生活較之乾隆末期更顯困頓，脆弱的晚清統治似乎也已經到了吹彈可破的關口。1851年，太平天國起義正式爆發。與之同時，或更早些時候，在東南沿海的九龍江畔，從明清之際便蓬勃發展的反清復明組織開始抬頭，一場影響了大半個中國東南及東南亞的小刀會起義開始了。小刀會的領導中樞即位于文圃山，新垵、錦里、白礁等地是該起義的人、財和思想的供應中心，很多當時的海滄人、東孚人、灌口人和角美人都深入參與其中。很不幸，這場起義在清、外多方勢力的共同壓制下，失敗了。那些參與起義的當地百姓，為了避免被秋后算賬，只能南下避亂。其中，來自鐘山社的七兄弟，蔡自勇、蔡自強、蔡自龍、蔡自虎、蔡自豹、蔡自象、蔡自彪分別搭上了下南洋的帆船，歷經七天七夜，各自在南洋諸埠上岸。蔡自勇上岸的地方，稱馬林，當時還是個不起眼的小鄉村，人丁寥寥，但為了生存，他也只好就地安家，以與土著易貨為生，時為1856年。這個小鄉村，便是后來的詩巫，砂朥越第三大城、詩巫省的首府。蔡自勇，生于1831年，等他達到馬林時，也不過二十余歲，這里不但沒有昔日精誠合作的兄弟，就連華人都未能見得一二，他只好先解決溫飽問題，再圖他法。日子一天天過，曾經無人問津的馬林，因位于拉讓河河口交通要道，很快地便被嗅覺敏銳的華人發現了商機，很快地，大量來自漳泉的華人遷移到了這里，幸運的是，這些華人大多與蔡自勇一樣，來自九龍江口，甚至多是海滄各村的父老。于是，蔡自勇開始大展身手，以積累數年的資金自創了自發商號，之后更是在1873年娶到了同是華人的女子李伴娘，這才告別了孑然一身的窘境。1875年，年屆四十四歲的蔡自勇，迎來了第一個兒子蔡大驢，之后不久又有了小兒子蔡細驢。從兒子的名字看，蔡自勇怕是沒讀什么書，但卻有滿腔報國熱忱，實屬難得。1902年，蔡自勇過世。蔡大驢、蔡細驢兒孫興旺，其后裔多分布于詩巫和砂朥越首府古晉，有不少人成就非凡，此內容下文另介紹。參考資料：《詩巫漳泉公會金禧紀念特刊1937-1987》櫻桃斜街位于北京市原宣武區南新華街東側，東起大柵欄西街西口，西至五道街北口，全長557米，寬約4.5-10米。明《京師五城坊巷胡同集》載有“櫻桃斜街，有貴州會館二。”清代至今均稱櫻桃斜街，1965年北京市整頓街巷名稱時，將安仁里并入，舊名沿用至今。胡同內有貴州會館、貴州中館、浙江會館、陜西會館和河北邢臺同鄉會等五處會館。其中貴州會館，又名貴州老館，是大柵欄地區規模最大的省一級會館，民國稱“西單飯店”，現名“長宮飯店”。胡同65號為原梨園公會舊址，是1921年有原糧食店街遷至于此，為清代民國京劇藝人的行業性組織，1947年更名為“北平京劇公會”。朱蓮芬（旦）、陳丹仙（旦）、陳彤仙（旦）等十余位京劇名家曾寓居于此。這條胡同也是《二十世紀新聞》、《群強報》、《民業報》的創刊地。余秋雨很小很小的時候，一日正躺在搖籃里玩耍，忽然闖入一個幫會分子，抱了他就走，意欲充作人質，以便勒索錢財。家人哀求追趕，怎奈無濟于事。這廝抱著小秋雨一路瘋跑，竟然跑進一座小廟。廟里只有兩個和尚，一胖一瘦。瘦和尚是住持，嚴峻冷漠；胖和尚是云游僧人，慈祥善言。二僧正在念經，瘦和尚敲木龜，的的篤篤；胖和尚誦經文，嗚嗚唉唉。幫會分子見此情狀，不由自主放慢腳步，面目不再猙獰，心境不再邪惡。當他走出廟門，儼然變了個人，笑咧咧把余秋雨輕輕放回搖籃，揚長而去。余秋雨嘴里，銜著一支土制棒棒糖。幾天之后，這廝被仇人打死。余秋雨讀小學，經常和小伙伴們去廟里玩。胖和尚笑瞇瞇地把他們名字寫在小手上。第二天老師看見，急問：“誰寫的，這么好？”聽說乃是和尚，連忙快步走開。過了幾天，老師教孩子們唱了一首歌。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。一向沉默寡言的瘦和尚聽了，叫住孩子們，把歌詞寫了一遍，點頭說：“寫得好。是你們老師寫的？”然后取出一把糖果，分給孩子們。第二天轉告老師，老師立即臉紅了，說：“我怎么寫得出來？那是李叔同寫的。”幾天之后，瘦和尚又用毛筆在紙上寫下三個字：李叔同。一日，兩個和尚來到學校，看到一頭小羊，就把它拴在路旁一棵小樹上。正待走開，老師氣喘吁吁的跑出來解開繩子，對孩子們說：“羊要把小樹掙斷的，快把羊送還給主人！”又說；“等你們畢業，這樹成了林蔭道。你們陰陰涼涼地走到縣城考中學。”兩位和尚呆了，頓感修為尚淺。他們只愛惜動物，好像并不包括植物，沒想到老師胸中，卻藏著一個綠色天地。夜間，整個鄉村一片漆黑，只有小廟排房的燈和老師宿舍的燈還亮著，遙遙相對。禪房點著蠟燭頭，老師點著煤油燈。村里老人說，他們都在“做課”。余秋雨成名之后翻閱史料，陡然一驚，發現家鄉附近的一座寺廟，正是李叔同受戒的場所。他如是寫道：李叔同，留學日本首演《茶花女》，揭開中國話劇史。又以音樂繪畫，刷新故國視聽。英姿翩翩，文采風流，從者如云，才名四播。現代中國文化，正待從他腳下走出婉約清麗一途。突然晴天霹雷，一代俊彥轉眼變為苦行佛陀。嬌妻幼子，棄之不見，琴弦俱斷，彩色盡傾，只換得芒鞋破缽、黃卷青燈。李叔同失落了，飄然走出一位弘一法師，千古佛門又一傳燈人。我們唱著他的歌，他卻成了和尚。余秋雨這篇《廟宇》，形象生動地講述了知識和佛法的關系。他在《中國文化課》中寫道：佛家在“獲得身心安頓”上比儒家、道家、法家、墨家等諸子百家更關注尋常百姓。別的學說雖然也會涉及人生，卻不會集中地關注人生。只有佛家，全部聚焦于人的生、老、病、死，研討如何擺脫人生苦難。佛家經典很多，教義很深，但基本立論卻干凈利落，鞭辟入里，不像其他學說那樣繞來繞去說不透徹。佛家戒律明確，為人們顯示了參與規則。他說，對此我有切身體驗。我出生在浙東農村，那時盜匪橫行，幾乎找不到一個識字人，幾乎沒人懂得《論語》和《三字經》。唯一的文化纜索，就是小廟、袈裟和天天念經的和尚。我的這個記憶，被很多來自不同地域的長輩和同齡人所印證。由此可見，余秋雨的《廟宇》主要是寫知識的傳承。在一個沒有其他知識傳播的地方，包括諸子百家知識和現代科學知識，佛家的知識傳播就會很強，和尚就成了蒙昧時空的傳燈人，宛若暗夜中的燭光。當其他知識逐漸強盛時，小學老師的煤油燈便亮過和尚的白蠟燭，孩子們學了新文化，一個個在陽光普照的盛夏抬頭挺胸走在樹蔭下的小道上趕考，走出小山村，見識世間萬象。阿城說，最好的散文都有詩的意象，余秋雨這篇《廟宇》也不例外。廟宇本身就是一個意象，象征著保守的知識。李叔同學貫中西，卻在正要一展宏圖之時遁入佛門，成為佛法精湛的弘一法師。但是留在世人心目中的，依然是那首膾炙人口的《送別》。金庸說，浙江人中即使我不會寫文章，還有魯迅和余秋雨會寫。賈平凹說，余秋雨作為“蹈大方，出新裁”的一代文化大師，他的文章別出機杼，自成一格。白先勇評價：余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了。或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。余光中評價：中國散文，在朱自清和錢鐘書之后，出了余秋雨 。余秋雨一生投身文化傳播，年近古稀，他把自己畢生所學整理成書，便是這本《中國文化課》。這門課本來是他的博士生課程，但他為了讓全國所有熱愛中華文化的讀者受益，便用好幾年時間，把這門課程文學化，個人化，普及化了。在這本書里，網上輕易就能查到的通行知識少之又少。他把自己的人生經歷自然融入，把自己的生命當作橋棧，連接一座座文化峰巒，以便讀者攀緣。他相信，中華文化擁有充分的覆蓋面和向心力，讀者對它的追索勁頭和話語興趣，遠未疲倦。喜歡余秋雨散文的朋友，喜歡中華文化的朋友，我強烈建議大家買一本他的作品集看看，毫不夸張地說，受益終身。點擊下方鏈接即可直接購買。#醉風月#[1150]“那就好。”柳榮華臉上的疑惑表情舒張開來，又道，“刑天跟我也算有點熟，上次你殺幽鬼并在世界上口水，刑天也算是給了點面子，才把這事歸為私人恩怨。”“嗯。”孫軼民應了一聲，便開門進入房間。在床沿坐下，關掉了追影程序。開始瀏覽追影今日的重要事件日志。今日統共發起5次追殺行動，成功2次，失敗3次。2次失敗的原因是：上午襄王在野外追蹤到了幽鬼，但是襄王判斷幽鬼附近有2個同伙，所以沒敢下手，轉身撤離。跑的時候還挨了幾箭。另一次失敗的原因是：中午在野外陪伴神女采藥，偶遇人間幽鬼。這家伙可能因昨日被殺得憋屈，今日想再找落單的神女下手解氣。但遠遠的看見襄王在旁邊，就逃跑了。襄王雖然進行了追擊，但由于雙方起始距離太遠，即便開啟了加速技能也沒能追上。后因擔心神女落單，所以放棄了追蹤，回到了神女身邊。但下午，兩次追蹤到幽鬼都沒發現其同伙，除了有人間輕煙為伴。因此便順利展開了誅殺。查看人間幽鬼角色屬性，他的等級已經降到了68級。這在孫軼民意料之中。此時他心中有種邪惡的念頭：不如再多殺幾次，讓這家伙多掉幾級，長點記性。查看私聊留言。神女今日看起來似乎更加喜悅：“你今天又殺了他兩次，好厲害！他已經降級到68了。”“好開心，謝謝你。”“你對我真好，辛苦你了！”后面附帶了一個嘴唇。“不說話？”“哦，忘了你是個不愛說話的殺人狂魔。”“沒事兒，你忙你的。我不打擾你，嘿嘿。”……神女一番夸耀令孫軼民甘之若飴。而她附送這一個小小的嘴唇表情，使得孫軼民心馳神往春波蕩漾。不禁腦補了一番那個真實的場面。繼續查看其它信息，他看到了墨瀾的留言。“哥！剛看到你教訓人間幽鬼了，殺得好暢快啊！”“就該這樣，殺殺這家伙的囂張氣焰！”“咦，你怎么不說話？”“怎么又誅他？今天要殺他多少回才過癮？”“說話啊？”……另有依依以及其他一些好友的留言，內容大都是詢問誅殺幽鬼一事。孫軼民暫時未做回復。然后繼續翻看私聊留言信息提示列表，其中看到了人間幽鬼的名字。心想這家伙必定沒有好話，十有八九是惱羞成怒撒潑罵人。雙擊打開，內容卻出乎意料。這家伙今天沒罵人，卻只問了一句：“你小子到底想怎樣？”想怎樣？這不是明擺著么，孫軼民心中暗自發笑。卻也由此判斷出：幽鬼這家伙已經有認慫的跡象了。他本以為還要多追殺幾天才能讓他服軟，想不到這家伙這么快就扛不住啦。想到這心中竊喜。孫軼民不是好戰分子，他遵循人不犯我我不犯人以及得饒人處且饒人的為人準則。也懂得冤家宜解不宜結的道理。盡管刑天之前已經做了申明：雙方私人恩怨不允許幫會插手。但他覺得，畢竟幽鬼是他妹夫，還是少招惹為上。對話框上方人間幽鬼的的名字是亮的，說明他此刻在線。【頭條搜索"醉風月"免費閱讀全本】Garifuna - 加勒比地區黑人和印第安人的后裔在中美洲（加勒比海岸和加勒比海的島嶼），形成了一個有趣的混血人——加里富納。一般來說，這個詞的意思是人民的一個代表，復數聽起來像-garinagu。然而，它是一種奇異的變體，不知何故在其他稱之為它的民族中根深蒂固。如你所知，在兩個美洲，“三寶”這個詞被用來確定黑人和印第安人的后代。但是，首先，它被法國人用于種族和政治上不正確的名稱，而不是所有歐洲人。其次，加里富納人不僅僅是混血兒，而是一個有著自己語言和文化特色的根深蒂固的民族。換句話說，加里富納人不僅僅是兩個種族的某種有條件的后代。整個社區是在多達三個民族的基礎上產生的——加勒比印第安人、阿拉瓦克印第安人和非洲奴隸。有趣的是，加里芬的黑人祖先實際上并不是奴隸！事實是，這些是非洲人的后裔，他們從非洲被帶到美洲，但由于海難而沒有被帶走。那些幸存下來的人設法游到最近的海岸（島嶼或大陸），將他們的生活與當地的印第安人聯系起來，并生下了后代，這些后代就是那些非常加里富納人。一個值得注意的事實是，加里富納人起源于 17 世紀 30 年代中期在這里發現自己的黑人。不早不晚！Garifoons也被稱為“黑色加勒比人”，這意味著它們部分是加勒比人的后裔，但皮膚顏色較深。實際上，“garifuna”這個詞本身就有一個與“Caribbean”這個詞相關的詞根，這很奇怪。僅被外國（非洲）嘴唇大量修飾。與此同時，有趣的是，加里富納人所說的語言來自其他印第安人的語言——阿拉瓦克人。他是獨立的。順便說一句，按照歷史標準，加勒比和阿拉瓦克印第安人不久前來到這些島嶼 - 在 13 世紀初。他們在這里屠殺了當地的泰諾印第安人。直到那時，歐洲人才幾乎完成了他們（在哪里，如何）。由于中美洲和加勒比島嶼有很多小國，加里富納人就住在那里，那里，那里。即：洪都拉斯、危地馬拉、伯利茲、瓜德羅普、尼加拉瓜和圣文森特和格林納丁斯群島。此外，許多加里芬人生活在美國，但正如您所知，這些人已經是晚期定居者。除了他們的母語外，加里富納人還會講西班牙語，這在所有這些國家都很流行。但是在伯利茲和尼加拉瓜，他們說英語（更準確地說，克里奧爾英語，經過大量修改）。如果我們談論宗教，那么許多加里富納人使用各種薩滿教習俗和融合信仰。同時，官方上他們是基督徒——一半是天主教徒，一半是新教徒（但天主教徒稍微多一些）。當然，天主教與西班牙和法國的影響有關，而新教（英國國教和衛理公會）則與英國有關。[煙花]《夢華錄》觀原著：