角子機玩法描述：：這是十年前馬云請陳帥佛在泰山會演講老子西出函谷關究竟去了哪里？化身太上老君，過四川，去德國老子是中國道家學說的創始人，更是被后世神化，成為道教三清之一的太清太上老君。在先秦之后的神話體系里，莫不以老子為尊，包括統御諸天的玉皇大帝都屈居老子之下。老子原名李耳，春秋晚期楚國人，曾擔任周朝圖書館長。他之所以有這么崇高的地位，絕大部分功勞都源于《老子》一書。傳說，老子騎牛西出函谷關時，因為函谷關關令尹喜的挽留，寫下了《老子》五千言，史稱《道德經》。此書與《易經》和孔子的《論語》，被認為是對中國人影響最大的三部書。古代偉大的思想家，都有一個習慣——述而不作，孔子如此，佛祖釋迦牟尼也是如此。老子本該也是此類人，但是一個偶然事件，改變了這一切。《列仙傳》記載：“老子……時為周柱下史……轉為守藏史……后周德衰，乃乘青牛車去，入大秦。過西關，關令尹喜待而迎之，知真人也，乃強使著書，作《道德經》上下二卷。”老子看不慣周朝的衰敗，就辭職去云游四海，經過函谷關時，碰見了一個有權力的粉絲——關令尹喜。尹喜覺得老子是大圣人，強行把老子留下來，讓他著書。他們之間的對話大約是這樣的；老子：“尹喜大人，為何無緣無故不讓我出關呢？尹喜：“老先生，您這樣的人物，是我國的國寶，我要放您出去。就是我們周王朝的重大損失啊。”老子：“大人言重了，我就是一個圖書管理員，如今年老力衰，竹簡搬不動了，老眼昏花，文字也看不見了，這才想趁著還能動，到處走走，看看祖國的大好河山。”尹喜：“老先生啊，您要走，我也攔不住，但您總得留下點兒什么，否則上邊責怪下來，我小命就沒了。”老子：“我身無長物，能留什么呢？”尹喜：“那不如就寫本書吧。”老子：“寫書啊？大人你還是殺了我吧。”一來二往，三番五次，尹喜日日上門，老子煩不勝煩，終有一日，他對尹喜說：“既然你要我寫，你總得出個題目吧？》尹喜是個粗人，他想來想去，想不出什么題目。他猛一抬頭，看見通往關外的大道，就對老子說：“先生，您不是要出關嗎？那不如寫寫這出關的大道吧。”老子：“道可道，非常道……”于是，五千言的《道德經》一氣呵成。《道德經》對中國哲學思想文化體系的形成具有非常深遠的意義，儒家創始人孔子向老子討教問題，以他為師。“仲尼至周見老子，知其圣人，乃師之”，并喟嘆“吾今見老子，其猶龍耶”。也因為此書的巨大影響力，老子才變成了神話中的太上老君。作為在歷史上存在過的真實人物，他的前半生經歷都有相對準確的記錄，但是西出函谷關后去了哪里？眾說紛紜。《史記·老子韓非列傳》說他西出函谷關后，“莫知其所級就是說沒人知道去了哪兒。《后漢書·襄楷傳》記載，東漢方士襄楷上書皇帝說：“或言老子入夷狄為浮屠。”受佛教影響，有人提出了“老子化胡說”，說他出關后到了西域，又到了印度，變為佛陀，教化胡人。《西游記》里，太上老君也自己說：“當年過函關，化胡為佛.….…近幾年，有一批德國道士宣傳老子西出函谷關之后到了德國，德國的哲學辯證思想之所以這么發達，是因為德國哲學直接傳承于老子。所以，德國才是道教祖庭。還有說法，是老子騎牛過秦嶺去了四川。在眾多說法里，比較靠譜的是，在陜西省周至縣的老子講經處樓觀臺，向西約三公里的西樓觀附近有個老子墓，當地人傳說，這就是老子尸骸所在。周至縣旁邊有當年老子乘涼的清涼山，有老子講經的樓觀臺，或許這里真是老子的最終歸宿。我們試想一下，先秦時期沒有高鐵沒有飛機，一個老人騎著青牛翻越“難于上青天”的蜀道去四川的概率就非常小了，遑論西域和印度，至于他騎牛去德意志，在戰國時期，我想跟上月球的難度差不多。既然有老子墓，可為什么人還是要相信他不知所終，大概是后人希望老子這樣的圣人有更好的去處、有更神秘的故事、有更玄奇的經歷，而不是像我們普通人一樣衰老而死。如同我們要把李白酒醉墜河之死，說成詩仙騎鯨而去。這些都不重要，死亡并不代表一個人的終結，李白逝去千年以后，我們還在念誦他的詩句。而老子的思想，早已走出了中國，傳出了全世界，有文明之處，皆有“道可道，非常道”。所以，你若問我，老子西出函谷后究竟去了哪里？我會答你：他去了全世界。誰說強龍壓不過地頭蛇：水滸傳之魯智深魯智深在強大而又無形的規矩面前屈從，去酸棗門外的菜園當菜頭。而他去的這個菜園卻是東京大相國寺的一個老大難問題。菜園受到附近各種潑皮破落戶的騷擾，這些人以偷菜為生。現在，大相國寺的都寺認為魯智深這樣殺人放火的人，正好可以管住那些偷雞摸狗的人。為此，大相國寺還先貼出了一份頗有挑戰意味的榜文，意思是：大相國寺從今天開始，派了魯智深這個僧人來管菜園，以后，誰也不準進菜園偷菜，你們的好日子到頭了！潑皮們一看，啊哈，一個叫什么魯智深的人要來了，而且，口氣還不小，不許閑雜人等入園攪擾，這個魯智深他有這兩把刷子嗎？潑皮們當然不愿意放棄他們以往的幸福生活，這片菜園就是他們的飯碗。而且，他們也咽不下這口氣呀。還沒等到魯智深去解決那三二十個潑皮的問題，那三二十個潑皮，倒是把魯智深看成他們要解決的問題了。他們當時就在告示的榜文旁邊召開了臨時的潑皮大會，最后，他們一致通過了一個方案：等到魯智深來的時候，假裝去祝賀他，引誘他到糞窖邊，兩個人雙手各抓住他的一只腳，把他掀翻到糞窖里去洗洗澡。這還真是一個潑皮的做事方式，有潑皮的風格。其目的，就是戲弄魯智深一下，給他點顏色看看，讓他以后拎得清，不要充大頭，對他們偷瓜摸菜睜一只眼閉一只眼。魯智深來了。和原先的菜頭交割好后，魯智深到菜園，在這個時候，那三二十個潑皮拿著一些果盒酒禮，來了。但是，表面上卻都笑嘻嘻的。他們說：“聞知師父新來住持，我們鄰舍街坊都來慶。”魯智深不知道是計，也就直接走到了糞窖邊。這潑皮中間，有兩個為頭的，一個叫“過街老鼠”張三，一個叫做“青草蛇”季四。魯智深這個強龍能壓得住這批地頭蛇嗎？這兩個為頭的張三、李四帶著這伙人，只是站在糞窖邊，并不往魯智深那邊走。一齊喊道：“俺特來與和尚作慶！”魯智深道：“你們既是街舍鄰坊，都來廨宇里坐地。”這個“廨宇”就是魯智深辦公的地方了。張三、李四卻拜在地上不肯起來，他們指望著和尚走到糞窖邊來扶他，那時就可以動手了。魯智深看見他們的這個行為，有一點古怪，心里面也就起了疑心。他心里就想：“這伙人不三不四，又不肯近前來，莫不是要擷灑家？那廝卻是來捋虎須，俺且走向前去，教那廝看灑家手腳！魯智深藝高人膽大，你不是讓我走到糞窖邊嗎？我還真的就上前去了。現在魯智深大踏步地走近眾人面前來。那張三、李四說：“小人兄弟們特來參拜師父。”嘴里這樣說，他們卻一邊馬上就撲到前面去，一個來搶左腳，一個來搶右腳。魯智深不等他上身，右腳早起，騰地一聲就把李四先踢下了糞窖里去。張三恰待逃走，魯智深左腳早起。兩個潑皮都被踢在糞窖里掙扎。這一下子驚得后頭的那二三十個潑皮破落戶目瞪口呆，都要逃走。魯智深喝道：“一個走的，一個下去！兩個走的，兩個下去！”他還不準這一幫潑皮們逃走。眾潑皮都被嚇壞了，不敢動彈。只見那張三、李四在糞窖里面探起頭來。原來那座糞窖沒底似的深。兩個一身臭屎，頭發上蛆蟲盤滿，立在糞窖里面，叫道：“師父饒恕我們！”魯智深喝道：“你那眾潑皮，快扶那鳥上來 便饒你眾人，張三、李四這邊一求饒，魯智深就讓其他的潑皮扶他們上來。眾潑皮一齊搭把手，把那兩個救上來，攙到葫蘆架的旁邊。那真是臭穢不可近前哪。魯智深哈哈大笑，道：“那蠢物！你且去菜園池里洗了來，和你眾人說話。”“哈哈大笑”，可見自信。這大笑，甚至比剛才踢下去還讓這些潑皮們畏懼。如此哈哈大笑的人，胸中有多少自負啊！我們還要注意，魯智深把他們留下來，是要和他們說話。也就是說，他并不認為揍他們一頓，讓他們怕就行了，他還要和他們說話、交流、談判，甚至要和他們交朋友、談談心，這才能徹底解決問題。兩個潑皮洗了一回，眾人脫件衣服與他們兩個穿了。魯智深叫道：“都來廨宇里坐地說話。魯智深自己先居中坐了，指著眾人道：“你那伙鳥人，休要瞞灑家。你等都是甚么鳥人，到這里戲弄灑家？”我前面說過，魯智深是一個自我評價很高的人。魯智深什么人呢？那是一尊佛啊！他到哪里，都是這樣的派頭，都是老大。何況是面對這群潑皮呢？他指著眾人：“你那伙鳥人，休要瞞灑家。你等都是甚么鳥人，到這里戲弄灑家？”一口一個灑家，一口一個鳥人。聽聽這個口氣，那就是生殺予奪盡在我。魯智深折服眾潑的順序，先動手再動口，眾潑皮不僅沒有見過魯智深這樣的功夫，更沒有見過魯智深這樣的風格。他們被魯智深的功夫打怕了，更被魯智深的氣魄折服了。誰說魯智深只會動手？救金翠蓮，那是有步驟，有方法；救劉小姐，那也是有手上的功夫，還有嘴上的功夫；這一次，折服這幫潑皮流氓，他用功夫的時候，只是略施懲罰。他要和他們說話，以理服人，以自己的人格來服人。所以，魯智深是一個做事有韜略、有方法的人，他哪里是只會打打殺殺的一介武夫呢？我們常常說做事要有實力，我們常常又說對人要以理服人。那么你以為在與人沖突的時候，是實力重要，還是理重要呢