瘋狂老虎機描述：：數數中華百家姓，強作為姓氏念(jiang),據說來源有十多個，在宋版《百家姓》中排第136位；在第七次人口普查中排第194位，第六次人口統計大概有60萬左右。第一來源說：源于姬姓有五個，一是黃帝有一個孫子叫禺疆，也是古代中國傳說中的海神、風神和瘟神； 在他的后代子孫中有以強(jiang)為姓的，因古代疆和強二字相通，后簡化為強姓。二來于姬姓的是春秋時期，鄭國有以大夫叫強鉏(chu)，他的后裔子孫有以他名字取強(qiang)姓的。三來于姬姓的是出自春秋時期衛國大夫子強，是昭子郢(ying)后裔之一，子強后裔子孫有以他名字取子強(qiang)氏的，后簡化為強姓。四來于姬姓的是出自春秋時期衛國大夫強梁，他的后裔稱強(jiang)梁氏，后簡化為強氏和梁氏。五來于姬姓的是出自春秋時期晉國大夫魏武子，他的后裔稱為魏韁氏，后記作魏強氏，再后來簡化為強(qiang)氏和魏氏。第二來源說：源于姜姓，春秋時期齊國有公族叫公孫強，因出餿主意給曹國君王曹伯陽，和盟國晉斷交，并干涉宋國內政，引來宋國宋景公兵伐，曹國被滅，曹伯陽和公孫強被俘虜處死。公孫強后裔子孫有以他名字取強(qiang)姓的，傳承至今。第三來源說：源于羋姓，春秋時期楚國有大夫叫斗強，是羋姓，也叫熊伯比，是熊若敖的次子。斗強九十八歲率楚國軍隊討伐鄭國，被救援鄭國的齊國軍隊主帥，宰相管仲氣病而死。他的后裔子孫有以他名字取強(qiang)氏、斗氏、伯比氏的。斗強就是他們的得姓始祖。第四來源說：源于官爵和少數民族漢化改姓，東漢朝時期有個武強侯王梁，他的后裔因謀反案被廢侯爵位，王梁后裔族人為避禍紛紛改為以先祖爵號武強為姓氏，后簡化為強(qiang)氏和武氏。少數民族漢化改姓有氐族，滿族，鄂溫克族，鄂倫春族，達斡爾族等都有漢化為強(qiang)氏的。總結：歷史上的強姓名人有春秋鄭國大夫強鉏；唐朝鳳州人強循；宋代金朝人強伸，北宋學者強至；清代醫家強行健等等。(圖片來自網絡，感謝借用)#百家姓#小傳（21）之何姓小傳當代何姓的人口已達到1300多萬，為全國第十八位大姓，大約占全國人口的1.06%。 一、姓氏來源。 1、出自姬姓。周武王之子封于韓，滅國。其后裔韓武子（另一種說法是韓武子是晉同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晉，封于韓原，以地為氏。后來與趙、魏三家分晉，成為諸侯。秦始皇滅六國，韓氏族裔遁逃江淮之間，因改姓何。2、他氏改姓。東漢靈帝大將軍何進異父弟朱苗為車騎將軍，改姓何。另有南方郝姓由于古代語音流傳后來書寫作何。郝姓原為北方姓氏，亦為南方郝、楊、劉三大姓之一（見《舊唐書·南蠻傳》）。郝古音按《廣韻》呵各切，《集韻》《韻會》《正韻》黑各切，從音壑。（見《康熙字典》）古代語言相傳較多，書寫較少，南方語音音調更有曲折變化，因此郝、何同音，經過歷代流傳，因此南方部分郝姓漸漸被改為何姓。3、賜姓。北魏孝文帝遷都洛陽后，推行漢化，鮮卑姓賀拔氏改為漢姓何氏。元末吐蕃宣撫使鎖南之子銘歸順明朝，世襲河州衛指揮同知，賜姓何氏。4、以國名為氏。唐朝時中亞地區有九個突厥族小國，史稱“昭武九姓”。 后來內遷中原，各以國名為氏。5、根據記載，蒙族，回族，錫伯族，達斡爾族，鄂溫克族，鄂倫春族均有改漢姓為何的記錄。 二、遷徙分布 西漢時有蜀郡何氏，東漢時有扶風何氏，南陽何氏，魏晉時有陳郡何氏，說明四川、安徽、陜西、河南均有何姓分布。西晉末年，中原何氏有移居福建者，即永嘉入閩八族之一。唐代，中原何氏又有兩次入閩：一是唐高宗時，光州固始人何嗣韓隨陳元光入閩，在福建安家；二是唐僖宗時，又有固始人隨王潮、王審之入閩。此后，何氏又有多次遷徙。南宋淳佑年間，何逖基由螺陽遷居溫陵、潯江，后隱居清源洞。宋代，何氏還有一支自廬江遷往福建、南京、江西，至宋末元初，有一支由武平經江西尋鄔、定南、龍南入廣東翁源，另一支由武平入廣東東蕉嶺、大埔、梅縣，再分支各地。明末，何斌在臺灣擔任荷蘭人的通事，是為何姓最早入臺者。清代，福建何氏又有不少人移居臺灣，有的又進而遠徙東南亞及歐美一些國家和地區。當代，何姓人口在全國的分布主要集中于四川、廣東、湖南三省，其次分布于河南、貴州、廣西、安徽、湖北，這六省又集中了26%。四川為當代何姓第一大省，居住了何姓總人口的18%。全國形成了以長江為分水嶺，長江以北少何姓、長江以南多何姓的局面。尤以四川東北和廣東東南是何姓高聚集區。數數中華百家姓，石姓是中國常見姓氏之一，在宋版《百家姓》中排第188位，第七次人口普查中排第63位，之前人口統計有420萬左右。第一來源說：源于姬姓有二，1、春秋時期康叔六世孫衛靖伯有個孫子叫石蠟，大義滅親有大功于衛國，被封大夫，石蠟孫子駘仲以先祖名取石為姓，史稱石氏正宗。2、春秋時期鄭國有公子叫姬豐，他是鄭穆公姬子蘭的兒子，字石癸(gui三聲)，他的后裔子孫有以他字取為石姓的，是為大河石氏，世代相傳至今。第二來源說：源于子姓，春秋時期宋國有個公子段，字子石：他是宋平公子成的二兒子，他的后代以他的字取為石姓，是為商丘石氏，世代相傳至今。第三來源說：源于贏姓，春秋時期秦國有個貴族世家復姓石作氏，后來有個石作蜀是孔子的弟子之一，他的后裔子孫后來簡化為石姓。第四來源說：改姓和少數民族漢化改姓，明朝忠臣李三才受奸臣迫害，其族人逃到山東改為石姓。北齊王后婁氏改為石姓。少數民族如五代十國羯族有首領漢化改為叫石勒及一系連帶和子孫，南北朝鮮卑族的烏石蘭氏、伊婁氏，唐朝的突厥族中的沙陀族，昭武九姓漢化改姓，留居中原的波斯族人，都有漢化改石姓的人；還有蒙古族、回族、滿族、達斡爾族、侗族、水家族、阿昌族、拉祜族、土家族等等，都有漢化改為石姓的人士，大多是唐宋元明清時羈縻政策和改土歸流運動中漢化改為石姓的。總結：歷史上的石姓名人有春秋衛國大夫石蠟，孔子弟子石作蜀，楚國大臣石奢，戰國魏天文學家石申；漢代大臣石奮及兒子丞相石慶；三國時代曹魏將領石苞；晉代刺史石崇，起義軍將領石冰；后趙皇帝石勒，后晉高祖石敬瑭，五代畫家石恪；北宋大將石守信，學者石介，道士石泰；元代戲曲作家石君寶；明代指揮史石邦憲，將領石亨、石廷柱；清代苗族起義軍首領石苗鄧，小說家石玉昆，太平天國名將石達開及族弟石鎮吉，醫學家石壽棠等等。(圖片來自網絡，感謝借用)對歷史感興趣的朋友應該都知道，歷史上的北魏政權是鮮卑族創立的，那么鮮卑這個民族后來去哪了呢？它和現在的民族又有著怎樣的關系呢？鮮卑族居住在內蒙古、黑龍江、吉林和遼寧省這幾個地區，它是是蒙古草原的游牧民族，源于大興安嶺一帶，屬東胡族群中的一個分支，說蒙語。秦漢時期，匈奴打敗了東胡，東胡在匈奴的統治下被迫退到了烏桓山和鮮卑山，開始在這里定居，于是東胡人就用這兩座山的名字命名了自己的民族，自此鮮卑族正式登上了歷史的舞臺。十六國時期，鮮卑族先后在蒙古草原上建立了燕國、西秦、南梁等幾個王朝，最后鮮卑族的分支拓跋一族建立了北魏，統一了整個北方。然而，興起之后必定就是衰落，鮮卑族稱雄北方不久，就經歷了不斷的分裂，最終和其它民族相融合。那么現在還有鮮卑族嗎？又有哪些民族是和鮮卑族相互融合的呢？鮮卑族的后裔大多的還是漢族、其次還有契丹、蒙古族、錫伯族、達斡爾族、土族等少數民族。到了隋唐時期，長孫、尉遲、宇文、慕容、獨孤等這些鮮卑族的大姓還沒有改成漢姓，但他們早已不再認為自己是鮮卑族人，有相當一部分還成為了漢族的至親好友。北魏在孝文帝掌權的時候，孝文帝特別仰慕漢族文化，不但將皇族姓氏拓跋氏改成漢姓的元，還遷都洛陽，讓鮮卑族說漢語、穿漢服、與漢族通婚等，至此鮮卑族慢慢的融入了漢族。不過鮮卑人還有部分演化成了其他民族，比如宇文姓氏的鮮卑族演化成了契丹族和庫莫奚，后來兩族合并，成為了宋朝時期的遼國，還有一小部分鮮卑變成了蒙古族，現在東北的少數民族中，錫伯族和達斡爾族也是鮮卑族演化而來。鮮卑族的另一個分支慕容部遷徙到了西北地區，建立了吐谷渾國，后來被吐蕃合并，還有一部分被藏族融合，可見，青海、西藏、甘肅、人民的先祖也有一部分是鮮卑族。這一分支就是現在的土族。土族雖然歷史悠久，但是文字記載卻很少，他們人數也不多，西遷到現在的甘肅、西藏南部、青海東部地區后，在這里過著放牧的生活。由于渾在蒙語中是人的意思，土和吐又是同音字，當地的土著民族就叫他們為土族。長時間以來，土族都和當地的人們和諧生活，通婚使得土族漸漸融合了當地的民族，土族的后裔就有了漢族、藏族、羌族等民族的血統。現在，那些鮮卑族早已融合在了各大民族之中，其中漢族最多。他們原來的姓氏也很罕見了，隨著歷史變遷和社會發展都改成了漢族的姓氏。如果您身邊有元、穆、劉、賀、陸、于、梁這些姓氏的人，他們的祖先說不定就是鮮卑族呢。#歷史##歷史有知識##哈爾濱頭條# 黑龍江哈爾濱市前100姓氏占比排名表：全國“第一姓”王姓雄霸首榜，是哈爾濱市唯一人口數占比超過10%的大姓；張姓、李姓緊隨其后，占比哈爾濱總人口均超過8%。數據顯示，哈爾濱姓氏前三甲占據了哈爾濱總人口的27.1%，也就是說，哈爾濱每百位常住人口中，就有十人姓王，八位姓張，八位姓李。人口數超過十萬的哈爾濱大姓還有：劉姓、趙姓、孫姓、楊姓、陳姓、于姓、徐姓、高姓、馬姓、吳姓、周姓、郭姓、韓姓、姜姓和宋姓。哈爾濱是我國的歷史文化名城，簡稱“哈”，別稱冰城，古稱上京、會寧府、阿勒錦等，是金、清兩朝發祥地。如果我們仔細的了解哈爾濱的姓氏特征，就會發現少數民族姓氏特色明顯。據2010年統計數據顯示，哈爾濱市共有包括朝鮮族、滿族、蒙古族、錫伯族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族在內的47個少數民族，少數民族人口61.67萬人，占全市人口總數的6.55%，占全省少數民族總數的33%。是眾多少數民族散雜居地區。哈爾濱的老鐵們，你貴姓？你的姓氏在中國最美冰城排名第幾？想了解更多精彩內容，請關注@云客說教育[來看我]@頭條熱搜#姓氏##歷史##百家姓##黑龍江頭條#哈爾濱身邊事#數數中華百家姓！安姓是中國常見姓氏之一，在宋版《百家姓》中排第79位，最新排名在123位，人口有180多萬。第一來源說：出自華夏族原有姓氏，秦朝時有一個叫安期生的，又稱千歲翁、安丘先生，瑯琊人氏，是黃老道家哲學傳人，方仙道的創始人，被奉稱“北極真人”；是秦漢期間燕、齊方士活動的代表人物。第二來源說：在西亞有一個安息國(今伊朗)，在漢朝漢武帝時期，張騫出使西域抵達過安息國，安息國王脈傳里有一個太子安清，他不愿意當國王而向往佛學，把王位讓給了叔父，自己出家為僧；安清后來到了洛陽宣傳佛教并定居下來，他的后裔子孫以及隨行人員，有以原國名音譯名作為姓氏，成為了史稱的安氏正宗，這一支安清成為得姓始祖。第三來源說：少數民族漢化改姓，例如大唐時期依附歸唐的昭武九姓，她們中有很多后裔漢化為安姓；南北朝鮮卑族的安遲部有人漢化改為安姓；還有滿族、回族、奚族、蒙古族、彝族、達斡爾族、清朝時期被康熙俘獲的俄羅斯族和哥薩克族戰俘，朝鮮族等都有漢化改為安姓的。總結：安姓來源廣泛，屬于多源流姓氏，其歷史上的名人，有安息國太子安清和據說得道成仙的安期生以外，還有三國曹魏人安同；唐朝的造反節度使安祿山、忠臣安金藏；五代節度使安重榮；宋朝狀元安德裕、著名石匠安民、官員安鴻漸、進士安壽、名將安俊；元朝著書人安熙、安天樂；明朝博學好古的安大嵬、進士安伸、安維峻、安希范，官員安盤、安傳；清代善草書的安汝儉、安鴻勛,太監安德海等等！(圖片來自網絡，感謝借用)曾叱咤北方的契丹族，如今后人們，卻生活在云南。云南省德宏自治州，有個姓蔣的家庭，他們家有一本家譜，上面就寫著：“蔣氏祖先姓耶律氏，名阿保機，創建遼朝，為金所滅。后裔以阿為姓，又改為莽。“元初，隨蒙古軍隊南征有功，授武略將軍之職。明朝洪武年間，因平緬叛有功，世襲土職。后又經歷數代，改為蔣姓。”有學者就認為，契丹后裔在云南生活，在繁衍過程中他們和當地民族不斷通婚，后來和達斡爾族融合在了一起。后來學者通過DNA的科學實驗，更證明了他們與契丹族的遺傳關系。1992年，來自內蒙古的文史專家，南下云南，發現了一座古墓，墓中還發現了契丹文字，更證實了契丹后人，去到了云南。遼國覆滅后，契丹人去哪里了？這些姓氏后裔很多是契丹人公元1125年，遼朝最后一位皇帝天祚帝耶律延禧，被金朝大將完顏婁室生擒，遼朝就此滅亡。在遼朝行將滅亡時，遼朝貴族耶律大石率部眾，向西逃亡，最終在蒙古高原上，建立起西遼帝國。但是在十三世紀蒙古人崛起后，對西遼帝國進行征伐。最終西遼也消失在歷史長河中。契丹族也因西遼和遼朝的滅亡，也在悠悠歷史中消失了。那么遼朝與西遼滅亡后，契丹人去哪里了呢？為什么他們在歷史的長河中消失了呢？時至今日，是否還有契丹人的后裔呢？遼朝滅亡，民族融合在金遼戰爭期間，許多契丹人向南逃亡，逃到了南宋，與漢族人雜居，逐漸融入了漢族。但是在女真滅遼朝后，仍有一部分契丹人留在了北方，即金朝境內。對于這部分契丹人，金朝統治者把他們遷到金宋，金蒙邊界上，讓他們在此長期駐扎，以抵御南宋和蒙古軍隊的進攻，守衛金國領土。在金廢帝完顏亮時期，契丹族與女真族的矛盾大爆發，契丹人起兵反叛。雖然這場叛變聲勢浩大，但是由于金宋邊境的契丹人與金蒙邊境的契丹人，分隔較遠，很難一致行動，很快便被金軍逐個擊破，叛亂很快就被平息下去。叛變失敗后，契丹人開始大量外逃，在金宋邊境的契丹人，逃往南宋，與漢族人生活在一起，不斷被同化，最終成為了漢族人。在金蒙邊境的契丹人，逃往蒙古，被蒙古部落收留，與蒙古人一起生活，最終融入了蒙古族。留在北方，沒有逃跑的契丹人，被金朝統治者打散，將他們散布在女真部落中，最終成為女真族的一員。西遼契丹，融入外國在遼朝即將滅亡時，遼朝貴族耶律大石率領部眾，逃到蒙古高原。公元1132年，耶律大石在蒙古高原上的葉密立城登基稱帝，建立了西遼政權。西遼帝國的地理位置位于今日的蒙古高原上，此地氣候寒冷干燥，天氣又時常多變，這對當地契丹人賴以生存的游牧業，造成了很大的麻煩。除此之外，隨著蒙古帝國的崛起，不斷蠶食周邊的地盤，擴張自己的領地。西遼恰好與蒙古相鄰，所以也是蒙古帝國擴張的主要對象。由于西遼經常遭受到蒙古部落的進攻，地盤不斷縮小，實力不斷下降。最終在公元1218年，成吉思汗令哲別率領兩萬騎兵征討西遼。蒙古大軍在西遼境內所向披靡，最終屈出律被俘，西遼帝國滅亡。西遼帝國滅亡后，境內的契丹人，投降于蒙古帝國，跟隨蒙古大軍征伐金宋，散落在全國各地。散居的契丹人逐漸與當地的民族相融合，不再聚居在一起，契丹族也因此消失在歷史的長河中。西遼帝國滅亡后，西遼國將領八剌黑哈只卜不愿投降于蒙古，便率一部分西遼臣民逃亡到今伊朗的克爾曼省，建立了完全伊斯蘭化的起兒漫王朝，俗稱“后西遼”或西契丹。在后西遼的契丹人，開始信奉伊斯蘭教，不斷融入到當地的穆斯林中，自己是契丹人的身份不斷被淡化，最終徹底地成為穆斯林，永遠的定居在伊朗高原。契丹后裔，尚存至今？契丹人雖然在歷史的發展中消失了，但是專家學者并沒有放棄對契丹后裔的找尋。最終經過實地考察與考古發現，專家學者猜測今天內蒙古地區的達斡爾族與云南地區的“本人”，最有可能是契丹人的后裔。專家猜測達斡爾族是契丹人后裔的原因來自于，契丹族和達斡爾族的生產、生活、習俗、宗教等方面，有許多相似之處，如信奉薩滿教，骨卜，行跪舉禮等。學者認為，達斡爾人是繼承契丹人傳統最多的民族，所以達斡爾人極有可能是契丹人的后裔。專家猜測“本人”的原因來自于，在對“本人”調查時，發現“本人”的先祖墓碑上刻有契丹小字，并且“本人”間通用契丹語，一些生活禮俗上還保留著濃厚的契丹族風俗。所以學者猜測，“本人”也可能契丹人的后裔。面對這些猜測，專家也未下定確切的結論，只能利用現代科技，通過考古的發掘與基因的比對，來斷定“本人”與達斡爾族是否是契丹族的后裔。專家們先后在契丹女尸的腕骨、契丹人牙齒、頭骨中提取到古契丹人的DNA，之后提取云南保山、施甸等地“本人”的血樣，和達斡爾、鄂溫克、蒙古族等人群的血樣。專家在對比這些DNA后，得出了較為準確的結論。即達斡爾人的DNA與契丹族的DNA較相似，可以判定是是契丹人后裔；而云南“本人”與達斡爾族有相似的父系起源，但是其DNA與契丹族的DNA相差較多，所以不能徹底地斷定為契丹人的后裔。雖然“本人”與達斡爾族人，繼承了契丹族的習俗，看上去像是契丹族的后裔。但是實際上契丹族已經在漫長的歷史發展中消失了，已經徹底地融入到女真、蒙古族、漢族等民族中。許多契丹人融入到漢族后，其后代可能一直延續至今。因為在金宋時期，許多的契丹人，忍受不了金朝的高壓政治，所以紛紛逃往南宋。他們為了向著漢族靠攏，融入漢族，紛紛主動改姓，如阿、莽、蔣、楊、李等。都是當時契丹人改姓的主要選擇。所以今天姓阿、莽、蔣、楊、李姓的人，很有可能其先祖就是契丹人。#古代史##了不起的姓氏#吳姓，中華姓氏，是一個多源流多民族姓氏。發源于江蘇無錫。現代吳姓主要分布于廣東、福建、廣西、貴州、江蘇五省，大約占吳姓總人口34%，其次分布于河南、浙江、湖南、四川、湖北、山東、江西、安徽八省，又集中了41%。吳姓在宋版《百家姓》中排名第6位，大陸地區吳姓人口總數約為2780萬人，排名第9位。古代吳姓郡望分布于：陳留郡（今河南開封市陳留鎮），濮陽郡（今河南濮陽市），延陵郡（今江蘇常州），渤海，吳興。公元前473年吳國滅亡，吳姓子孫不僅在祖國內陸遷徙，還遠播國外。早期吳姓主要遷往鄰國越南、日本、朝鮮，后來又陸續遷往南洋諸島繁衍生息。吳國王室的一支演變成日本皇室。漢、魏至隋唐時，日本吳人懷念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陸王朝，并鄭重表明： 日本王室是吳太伯的后裔。近代，一部分吳姓子孫遠遷歐美各國。而今隨著全球一體化的浪潮，吳姓子孫已遍布全球。少數民族1、源于蒙古八旗姓漢化改姓為氏。2、源于滿洲八旗姓漢化改姓為氏。3、源于達斡爾族，屬于漢化改姓為氏。4、源于鄂溫克族，屬于漢化改姓為氏。5、明初蒲壽庚家族改姓吳。6、鄂倫春族中有吳氏，他們是由鄂倫春族中的吳查爾坎氏的漢譯簡化而成。7、赫哲族人的吳氏，也是由赫哲族姓氏的讀音轉譯而成。8、哈尼族中有吳氏，自公元十四世紀下半葉的明朝洪武年間的吳蚌頗而始宗族始盛。9、源于錫伯族，屬于漢化改姓為氏。10、苗族吳氏，出自苗民改用、借用漢字姓。受漢文化的影響許多苗民借用漢族姓“吳”氏。清前期實行“改土歸流”政策時，又有大批苗民借用漢字姓“吳”氏來作為自身姓氏，進行苗籍戶口登記。在今日湘西苗族中，有“吳、龍、廖、石、麻”五大姓，而吳姓最多，排在首位。歷史上部分吳姓名人　　吳起(?-前381)，戰國時兵家。衛國左氏(今山東曹縣北)人。善用兵。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國，任令尹，主持變法，后被殺。　　吳泰伯：生于公元前12世紀，壽九十一歲。奔荊蠻，斷發文身，建勾吳古國，從者千余家。筑泰伯城，鑿伯瀆港，傳播中原文化。孔子曰：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉！”。吳姓后裔奉為始祖，卒后葬鐵山（在鴻山鎮），為江南第一古墓。　　吳道子：唐代著名畫家。被后人奉為'畫圣'。發展了線描的藝術方法，故表現出來的物象富有運動感、節奏感，被人們稱為'吳帶當風'。　　吳廣：秦末農民起義領袖。公元前209年與陳勝發動戍卒九百人起義，建立張楚政權。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。　　吳承恩：(？～公元1582）字汝忠，號射陽山人，明淮安山陽人。復善諧劇，著雜記數種，名震一時，尤以《西游記》一書，為明人四大奇書之一，最為膾炙人口。　　吳三桂：(1612～1678）字長白，明末清初高郵人。崇禎年間，以總兵鎮山海關，李自成陷京師，奪三桂愛妾陳圓圓，三桂乃引清兵入關，破自成，清遂入主中國。三桂受封為平西王，鎮云南。后叛清，自稱周帝，旋病死。　　吳丹：(744-825)，唐常州晉陵人，字真存。貞元進士，授秘書省正字。累歷協律郎、殿中侍御史等職。憲宗元和五年，遷太子舍人。穆宗長慶二年，以駕部郎中充宣慰副使，隨韓愈赴鎮州宣慰王庭湊。使還，拜諫議大夫。官至諫議大夫。能詩。　　吳炳：(?-約1647)，明末戲曲作家。字石渠，號粲花主人。江蘇宜興人，有傳奇《綠牡丹》等五種，合稱《粲花別墅五種》。　　吳歷：(1632-1718)，清初畫家。字漁山，號墨井道人、桃溪居士。蘇州常熟人。與王時敏、王鑒、王翚、王原祁、惲壽平合稱“清六家”。亦工詩，著有《墨井詩鈔》、《三巴集》、《桃溪集》及《墨井畫跋》等。　　吳銘道：(1671-1738)，清安徽貴池人，字復古。吳應箕孫。父吳孟堅亦隱居以終。銘道守祖與父之志，布衣終老，游跡半天下。有《復古詩集》、《滇海集》。　　吳敬梓：(1701-1754)，清小說家。字敏軒，一字文木，安徽全椒人。諸生。受博學鴻詞薦，不赴。從此不應科舉。有小說《儒林外史》。另有《文木山房集》。　　吳其浚：(1789-1847)，清植物學家。字瀹齋，別號雩婁農。河南固始人。嘉慶進士。著有《植物名實圖考長編》22卷和《植物名實圖考》38卷。　　吳昌碩：(1844-1927)，近代書畫家、篆刻家。初名俊、俊卿，字倉碩、昌石，別號缶廬、苦鐵。浙江安吉人。清末諸生。工書法，擅寫石鼓文，尤精篆刻。與同道創立西泠印社，并任社長。　　吳冷西：（1919—2002），廣東新會人，1938年4月加入中國共產黨；曾任任新華社社長、廣東省省委書記、中央文獻研究室副主任、廣播電視部部長，中華全國新聞工作者協會名譽主席和中國廣播電視學會名譽會長等要職；是中共第十一、十二屆中央委員會候補委員，第三、四、五屆全國人大常委會委員，全國政協第七、八屆常委會委員。　　#歡迎光臨我的生活 第一期#《范恰布家譜》家譜，是一個家族的生命史，它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規等歷史文化的全過程。家譜是中華民族的三大文獻（國史、地志、家譜）之一，是記載某個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區分家族成員血緣關系親疏遠近的作用，是中國宗法制度的產物。隨著歷史的發展，家譜由官修變為私修，所錄內容不斷豐富，其作用也不斷增加和變化。如今，家譜可作為數典認祖、研究歷史、地理、社會、民俗等參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。為大家介紹一件館藏家譜——范恰布家譜，是內蒙古自治區呼倫貝爾盟鄂溫克族自治旗南屯的敖德善于1977年捐贈的。家譜為毛頭紙，發黃，滿文書寫，長137厘米、寬88厘米。左側有序文，后面上端記有滿文“中華民國五年八月十一日丙辰年七月十三日”字樣。范恰布是達斡爾族敖拉氏恩格布的長子，家譜中記載了范恰布及其后代世系繁衍、居住、遷徙和任職情況，是研究清代達斡爾族發展情況的重要文物。恩格布在布特哈地方任職佐領，范恰布擔任筆帖式。1727年（清雍正五年），清政府為了加強呼倫貝爾地區的防務，從布特哈八旗挑選達斡爾、索倫、鄂倫春族3000旗兵調到呼倫貝爾一帶，編入索倫八旗，又稱呼倫貝爾八旗。范恰布就是當時由布特哈移居呼倫貝爾，并升任呼倫貝爾鑲白旗第一佐章京的。據范恰布家譜記載，范恰布有三子，長子福成任筆帖式，次子南吉胡病故于云南，冊封為昭武章京，三子寧特寶為世襲云騎尉。孫子6人，5人任官職。曾孫21人，12人任官職。玄孫及后裔甚多，任官職者不少，有的還被調到湖南披甲出征，戰死沙場。范恰布的曾孫敖常興于道光、咸豐年間任鑲黃旗第一佐章京，并在1851年（清咸豐元年）和黑龍江城協領崇安、佐領富明阿奉命率領官兵，巡查額爾古納河和烏第河源，并寫下了《巡邊記》，真實地描述了這次巡察祖國東北邊境的情況。#打卡挑戰局# #一口冰涼告別夏天#