老虎機簡介描述：：西方無賴文化深度侵入！西方鬼節大行其道，萬圣節，幼兒園老師帶著孩子們排隊在購物中心大喊大叫：不給糖就搗亂！多么可怕，從小孩子開始灌輸西方無賴文化！國福開講屬實慚愧和可惜：祖國優秀文化丟失殆盡 早在三千多年前，周文王形成周易的時候，把蒙卦竟然放在第四這個位置上，高度重視教育由此可見。在中國幾千年的文化史中，蒙學主要學規矩，三字經、百家姓、千字文、顏氏家訓等等，形成了一個禮儀之邦，是最有規矩的一個民族。從蒙學出來，如果還要去讀，那就開始讀四書五經，研究自我修為、安民、治國之道。 可惜呀，這些好的東西都統統不見了。 中國最為核心的思想“仁”，也統統不見了，中華文明的墮落程度令人揪心。 孔夫子說，仁者，忠恕而已。 我們對人民忠誠，對國家忠誠，對家庭忠誠，對愛情忠誠，……哪里還有一點點？撒謊、欺騙、出賣良知、是非不分、美丑不辨、不知羞恥已經大行其道。 我們對他人寬恕，對他人憐憫，對他人同情，……哪里還有一點點？暴戾，恃強凌弱，仗勢欺人已經大行其道。 教材的淪陷，兒童讀物的淪陷，網絡文化的沉淪，這些事情究竟誰來管？ 以后后代子孫記錄我們這代人、記錄這段歷史時，怎么寫我們？ 我總是沒有來由的痛苦！ 我的文章為何總是這副腔調，對未來充滿的擔憂？來這里，認識世界!十二辟卦[周易研究領域的學說] - 頭條百科蘭大中文系有《易經》研究學會，應該是他們預測的。√√√#宅在家里看歷史# 三國歸晉后，晉武帝司馬炎忐忑不安：“不知我大晉朝能傳幾代？”，于是讓人占卜了一卦——結果大驚失色！原來，占得卦數為“一”，也就是只能傳一代——看到結果后，司馬炎臉色很難看：不僅是為國家的前途著急，更是為當下的臉面——太尷尬了！滿朝文武都不敢出聲，恐怕自己成為皇帝出氣筒或者替罪羊，成為那個倒霉蛋！空氣瞬間在朝堂凝固了，不在沉默中說話，就會在沉默中滅亡！大臣互相瞅瞅：誰能出來解圍呢，都快崩不住了！謝天謝地，終于有人站出來說話了——并且只說了幾句話，就把問題解決了！這個人就是出身著名世族“河東裴氏”的裴楷，他對《老子》、《易經》頗有研究——今天派上用場了！他說，恭喜皇帝，“一”是大吉之數，《老子》不是說過這樣的話嗎：天得“一”以清，地得“一”以寧，侯王得“一”以為天下貞——雖然“此一非彼一”，但總算打了圓場，給皇帝找回了面子，群臣嘆服！因為這件事，后人對裴楷的評價分為了兩派：一派認為裴楷是獻媚，讓人看不起；另一派認為裴楷很機智，對知識活學活用，雖是詭辯卻有效。你怎么看的呢？歡迎大家討論交流。胡彥：《周易》研究的四個維度與未來方向文以傳道南京大學哲學博士 優質文化領域創作者胡彥：《周易》研究的四個維度與未來方向南懷瑾老先生:六十四卦真要研究就麻煩了，因為《易經》是根據天文來的，要把中國的古天文學都拿出來，二十八宿的星座在哪里？北斗七星在哪里？那個牽涉太大了。所以真正學《易經》，要規規矩矩地走中國文化基本的路線，先把中國天文學學通。現在難啦！過去我們一個朋友高炳梓先生，他是懂得的。他在世的時候，我求一班青年同學們做一點好事，到高先生那里學。我跟高先生講，你只要能教出三個學生就行了，把中國文化的根留下來，否則你死了就沒有了。那些學生呢？好！好！老師我去！結果拖拖拉拉不肯去。現在高先生過世啦，有些學生要我來講，哎呀，我比他差遠了！而且我不喜歡搞這個，太麻煩了，還要配上現在的天文學，才可以了解一些道理。電視節目，百家講壇上的那些學術明星現在都怎么樣了，今天就來講一講已經仙逝的曾仕強教授。曾仕強主要講易經而出名，他對易經的普及起到了一個承前啟后的作用。但是后來他講的東西越來越玄了。對于曾仕強在中國內地的成名，我是這樣分析的，剛開始講易經時，還是挺嚴瑾的，因為他并不知道內地觀眾對易經有多少了解。只能按正常的講課方式，通過邏輯思維的層層推演，基本還原了學術界對易經研究后的公認常識。畢竟曾仕強是受過西方邏輯思維訓練過的人。后來他發現，內地觀眾竟然對易經有種狂熱的。因此在他講易經的課程里，就融入了自己的學易心得，用一種簡單易懂的比喻語言風格來講解易經。沒想到大受追捧，一炮而紅。讀過易經的人都知道，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，一卦六爻，總共384爻。易經又分為不易，變易，簡易。說白了就是在這384爻中組合的64卦，每卦的六爻中，即有不變的爻，也有變爻，看似很簡單，卻蘊含著高深的智慧，64卦中的每一卦，每一卦中的六爻，都可以在事物變化的過程中有著不同的解讀，他附合道法自然的哲學理論。因此易經就是64卦，每卦六爻，總共384爻，易經是古代學者觀察自然規律后，用相對客觀的思維來注解的。經過歷代學者對易經的注解中，我們可以覺察到為政治服務的部分思想內容。因此研究易經的易理只能作為參考，若要真正研究易經還得從簡易開始，也就是無極生太極開始。老子就是從無極生太極開始研究，才寫出了道德經。道德經的一生二，其實就是易經的太極生兩儀。道德經整篇五千多字，幾乎都在講太極生兩儀，也就是一生二。因此可以大膽地導出一個結論，易經是教人怎么思考的一本哲學書。每個人的學歷不同，所學的專業也不同，但都能借助無極生太極來進行思考，有智慧的人，就能從思考中悟出最適合自己的為人處事之道。曾仕強是學西方管理學的，他就能通過無極生太極的思考來為管理學的理論做創新。因此曾仕強早年開足馬力學習西方文化和管理學后，在父親的建議之下，又回歸中國傳統文化，開始靜下心來研究易經，最后精神世界才得到了歸宿。復旦大學教授錢文忠，宣稱曾仕強是天人之師。所謂的天人之師，無非就是觀察自然規律而有所感悟的人。然后再把這些感悟融入到自己所擅長的領域進行創新，曾仕強在這方面做得很好。然而在中國內地成名后的曾仕強，有時講的內容也有些故弄玄虛，完全用自己的感悟來進行講課了。徹底拋棄了只講太極生兩儀的原則，開始講兩儀生四象，四象生八卦。因此當一個人跟你講很多大道理的時候，說明他也是一知半解的。當一個人給你啟發，從而引發你去思考的時候，可以斷定此人有真才實學。講了這么多，曾仕強到底是有真才實學，還是故弄玄虛呢？曾仕強所講的易經幾乎全部在說教，講易理，那么可以斷定曾仕強其實也不是易經研究的大成者。因為他只講易理，不講數術。如果是超一流的易經研究者，必須對易理跟數術都有所研究，這才符合一陰一陽之謂道。#人物# 自古以來，對易經的研究和懷疑聲從來沒有中斷過，我們的祖先有那么高的智慧？在古老的時代，什么科學基礎都沒有，一下子就能搞出這么高明的易經，是怎么做到的？我們常說“神仙中人”、“神乎其技”、“神奇不測”。易經很可能是“神來之筆”所留下來的痕跡，透過“神道設教”，使大家逐漸“神而明之”，達成“神機妙算”的效果。只要對“神”不“神經過敏”，便能“神通廣大”地“神之又神”，過著“神怡心曠”的美好日子。我們學習易經的目的是學以致用，對于那些玄之又玄，而又無法回答的問題我們可以允許差異化的存在，我們要學習其中對于我們有用的智慧。研究易經的專家請問周易我們中國人有誰研究透？我原來還是對周易有點神秘感的，當我真正通讀了周易之后神秘感蕩然無存，我想這個世界上不會有一個人能通周易的，這就為什么周易又叫玄學是人就不要學周易忽悠人，除非是神或者鬼崇拜他，那他己經不屬于我們人類了。//@云霧山飛鷹:你說的也不對。依我看中國人太聰明了，研究的數學早了全世界幾千年。周易不就是數學嗎，至今還沒研究透徹，成為玄學。中國人更傾向于實踐，不注重理論。要說老外研究的天文，物理學，化學理論玩意，我們雖然沒有理論但是早就進入實踐。只能說步子夸的太大，基礎不扎實，所以無法理論解釋，我們老祖宗研究的都是天機[吃瓜群眾]老倪廣播站沒有質疑的勇氣，何來否定的能力，不敢挑戰權威，哪里來的創新呢04:11