老虎機中獎描述：：#記錄冬日下的美好# 奇葉果艷現吉慶，鎮宅轉運風水旺。枸骨別名叫貓兒刺、狗骨刺、老鼠樹、鳥不宿等。地區不同叫法也不同，有的地區又叫八角刺，葉形奇特，果實艷麗，極具觀賞性。降龍木，中國最神奇的樹降龍木樹，落葉灌木，每年農歷五月開小白花，花蕊黃色，花期一個月左右，有清香。果實光滑，呈鵝蛋狀，九十月成熟，顏色金黃，有很一種淡淡的清香，由于果實的木質化程度比較高，雖然長得像水果，不可食用，只能作為一種藥材。降龍木自古就被作為稀有珍貴藥材而名聲遠播，例如中了風邪，精神恍惚，可以切一些木屑沖水飲用，立即見效（這個絕對不可信）。但它的果實去風濕效果很好，醫藥公司大量收購！降龍木和其他樹最大的區別在于：樹干的下半部成有規律的縱裂開形，好像很多棵樹擁擠在一起生長，樹干木質非常堅硬，樹枝像鋼條一樣堅硬柔軟，人用手很難折斷，而且樹枝上生長了很多尖利的刺。這種樹不但神奇（民間說可以驅邪鎮宅），而且還有很多實用價值：一，降龍木珠，又稱招財珠，屬于珍品。二，木工藝制品可以起到辟邪，鎮靜，安神作用。三，在手腕上帶一塊降龍木，幾分鐘后，能將一老人的毛細血管變粗變長，且血液流動加速（不可信）四，可祛除各種疼痛。五，這一小節樹枝，加入飯菜之中，若遇毒，樹枝上就會冒出白沫（千萬不能信）#拍下你窗外的風景# 村北頭有棵挫樹，古樸蒼勁，樹皮呈魚鱗片狀，樹干長針，五針成簇，枝葉緊密，葉色翠綠。已是暮春，這挫樹硬是不想讓春打烊，滿滿的樹花，在微風中搖曳，散發出淡淡的清香。聽村里的老人說，村旁種挫樹，能鎮宅辟邪，納祥和，增人丁，旺財祿。望著這棵挫樹，頓覺它的形象高大了許多。#文筆挑戰# 古城奇聞——屠戶與書法 鄧光耀先生系云南保山著名的書法家，是一個集古玩、雕刻印章、服裝裁剪縫紉于一身、多才多藝的難得人才。他與我父親相處甚好，他給我父親講過一些保山古城的奇聞，其中“屠戶與書法”的故事讓我難以忘懷，現回憶整理加工如下: 八十年代初期，云南省書法協會組織了一次“滇云杯”書法大賽，鄧光耀先生應邀前往參加，在萬里挑一、濾沙淘金的書法作品中有件署名“草民”的作品，引起了他的特別關注。他站在作品前看了又看，想了又想，不得要領，竟不知那字如何寫出，遂滿腹的疑感，若在常人眼里，那字東倒西歪，雜沓無序，不能叫字，但在這位大書法家眼里，卻走筆如龍、遒勁如根、流動飄逸，透出刀槍劍戟般的剛烈，似有鬼神之助。鄧先生找到省書協秘書長問道:“這草民是何方神仙?”秘書長忙答:“他的真名叫李炎，是保山蒲縹的一個屠戶，傳言他的父親是當地-名私墊先生，寫有一手漂亮毛筆字，在該鄉很有名氣。”鄧先生嘖嘖不已，言道：余脈遠揚，兒子有此書法功底，也在情理之中，只是一個屠戶，哪有閑情逸趣練字習書？！ 回到保山后，鄧先生即刻趕往蒲縹鄉，找到“草民”家，看到他正在殺牛，便混在人群中觀看，只見一個身材健壯的漢子，蹲在放倒的牛前，右手提著把剝皮尖刀，抬臂懸腕，橫一刀，豎一刀，斜一刀地剝皮，模樣十分聚精會神，只見刀在皮肉間游走，卻不沾皮肉，吱吱聲似烈油煎魚;嘩嘩然如陣風拂樹;豁豁然若鋼刀礪石，音樂般不絕于耳。頃刻間，那牛皮便不帶一絲血肉，光滑如錦、如席委地、盡數脫落，鄧先生遂想起古人庖丁解牛的典故，正要繼續看草民的手段，沒料到人群中走出一人，將草民拉住說:“李先生，我求你十幾次了，就真的不肯給我寫個‘虎’字?今天再要不寫，我就跪求了。”說著撲通一聲拜倒。李炎急忙將來人扶起說:“寫寫寫，不是不寫，只是這蒲縹鄉沒幾人看得上我的字，也不知道你是否真的懂字。” 來人早有準備，一邊展開文房四寶，一邊說:“我不懂字，但我爺爺是讀老書的懂字。他說李先生寫的字，力透紙背，氣能避邪，要求寫一‘虎’字作鎮宅之寶。” 李炎笑了一笑就將解牛之事交與徒弟，在來人帶來的數十支毛筆中扒拉一陣，說:“對不起，這筆不能用。”來人遂一臉的失望。 鄧光耀先生在人群中觀望著說:“李炎，這筆均是上等的羊毫、狼毫，如何就不能用?”李炎抬頭看著鄧光耀，突然滿臉的驚喜問:“鄧老師，你怎么來了?”此前鄧光耀與李炎從未謀面，就問他:“你如何認識我?” 李炎說：“鄧老師的名氣我早有所聞，墨寶遍及海內外，保山人誰不識君?” 鄧光耀點點頭說:“書家重書德，既已承諾，便不能不書。” 李炎一臉的為難說:“我從不用羊毫、狼亳作書。”想想又對來人說，“鄧老師既已發話，不書便是大不敬，我用刀書如何。”來人轉憂為喜，笑道:“只要李先生肯書，何論刀書筆書。”李炎就拖過牛皮，將宣紙鋪上，擦盡那把剔骨尖刀，凝神屏氣，一手將墨瓶提起。 鄧光耀看著李炎，一臉的疑惑，心想以刀作筆，宣紙如何承受得起?況那刀尖又能蘸幾許墨汁?正想著，沒料李炎已嘩的一聲將墨汁傾在了宣紙上，只見那刀尖湊了過去，離墨汁只在毫厘米處揮舞起來。說也奇怪，那墨汁竟陡然聳起，似被刀尖吸住，跳躍旋轉、逶迤不絕，似有了生命-般，只看得鄧光耀心跳如鼓，滿面紅潮、驚詫不已。尚未弄清究竟，李炎已刷地收刀，一個如畫似字的“虎”便赫然凸現紙上。人群逐一陣掌聲歡呼。 鄧光耀回過神來，問:“李先生之書，如何這等奇巧?” 李炎笑道:“筆書重意，刀書重氣。如同屠牛剝皮，若用死力便事倍功半，若用氣力便游刃有余。雕蟲小技，壯夫不為，何敢言奇言巧?”鄧光耀明白了，李炎運刀剝皮的奇模怪樣，-招一式，均與書法有關，世人用筆練書，李炎用刀練書，那書法豈能不別開生面，獨樹一-幟?！然這刀書屬硬筆，參賽作品征的是軟筆之書，便問:“李先生軟書不用羊毫狼毫，又用何毫。” “虎須！” “虎須?”鄧光耀又是一驚。 “只是如今虎須難得，權以貓須代替，將就著用罷了。” 鄧光耀還要再談，不料求書者已急不可耐地去揭宣紙，那宣紙卻如膠似漆般地粘在牛皮上，哪里揭得下來。稍一用力，“虎”字便裂成幾塊。求字者逐哭喪著臉去瞅李炎。李炎忙說:“怪我，怪我，事先沒交待清楚。這字沒五六個時辰脫氣脫水，如何揭得下來?”用手一摸，墨跡處牛皮盡脫。再看牛皮背面，墨痕斑駁，亦有一“虎”字。力透紙背，在書家已是上上功夫，力透牛皮，鄧光耀則萬沒想到，遂嘆道:“藝無止境，書外有書。此次大賽，折桂者非李炎莫屬也!”緬茄這也是充斥緬甸花梨的一種木材。緬茄（學名：Afzelia xylocarpa）為豆科喬木，高15-25米，有時可達40米，胸徑達90厘米；樹皮褐色。緬茄樹是中國一種珍稀樹種，原產于緬甸，其種子供雕刻用；亦可入藥，主治牙痛和眼病。緬茄樹原產緬甸，分布中南半島。中國廣東（茂名、高州、徐聞），海南，廣西合浦、南寧，云南南部石屏和西雙版納等地均有種植，以高州產的最著名。緬甸、越南、老撾、泰國、柬埔寨也有。木材可作抗腐的建筑材、細工用材及造船材。緬茄可驅魔避邪，鎮宅護身，給主人帶來幸運的力量和長命富貴，歷來為收藏家所珍愛。氣干密度0.80g/cm3。氣味：無特殊氣味。板材相媲美，原因是其外表美觀，并具有相當優異的耐久性和穩定性。一些帶有特殊花紋的緬茄極為美觀，在每個角度上觀察都很誘人。緬茄位列國際自然保護聯盟紅色名錄（IUCN Red List）中，屬于易危（vulnerable to endangered）級別。價格約3500-4500元／噸。木材特性：具光澤。文理交錯；結構細，略均勻；質重硬；強度高；干縮小。加工略難，切面光滑；膠黏性能好；釘釘困難，宜先打孔。耐腐。耐酸性強。干燥性能好。分布西非，中非以及亞熱帶地區。主要從喀麥隆及剛果進口，量不多。《漩渦》（文革徒步長征日記）（節選連載）【辟邪壓殃“石敢當”】 我們發現，在泰安的民宅、巷口、墻壁、路橋和道路要沖，幾乎都立著“泰山石敢當”。這種泰山石形狀各異，顏色清灰略帶微綠，石質堅硬厚重，象征著勇敢和毅力。古詩云：“黛魯美名五洲楊，千載神說接大荒。中華奇石數不盡，唯有泰山石敢當。” 神秘而粗獷的泰山石有25億年的歷史。這古老巖石的名聲天下皆知，得益于泰山在華夏民族的神山地位。唐代李德裕《泰山石》曰：“雞鳴日觀望，遠與扶桑樹。滄海似镕金，眾山如點黛。遙知碧峰首，獨立煙嵐內。此石依五松，蒼蒼幾千年。” 炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，實屬原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱，其后的歷朝天子封禪置石，上至貴權，下至鄉民，乞子求福，頂禮膜拜。“泰山石，泰山石，天下知，臨高俯察世事變。力墜千鈞氣魄剛，狂魔暴惡皆敢當”。 “泰山石敢當”神話歷史悠久。泰山東面的肥城，有座山叫牛山，人杰地靈。相傳古代泰山老君堂內有一青牛，原是太上老君的坐騎。后來，青牛化成精，在牛山興風作浪，禍害百姓的糧食，還抓人上山修建行宮。 泰山腳下有個年輕人名叫石敢當，專長給人治疑難雜癥，喜歡打抱不平。他聽說青牛的滔天罪惡后，便帶領師弟王猛、徒兒孫龍和孫蛟，一起上山擒拿牛妖。幾番打斗之后，終于制服了青牛，老百姓從此過上了太平祥和的好日子。 后來，當地人為了辟邪避難，紛紛在房屋住宅建筑上放塊泰山青石，刻上“泰山石敢當”，祈福壽，辟妖邪，壓災殃，永保平安。 幾千年來，“石敢當”文化崇拜一代又一代傳承下來。在我國許多地方，甚至遠隔重洋，都有對“泰山石敢當”除暴安民的崇高敬意。 據說在馬來半島的熱帶村寨，“泰山石敢當”被南洋華人賦予神話般的法力。他們不遠萬里，把刻有楷書大字“泰山石敢當” 的青石碑，從山東泰安運到當地。人們喊著鏗鏘有力的粵語號子 ，在燃放的鞭炮聲中，把石碑安放在宗祠正面基石左角，鎮宅辟邪，保佑家族興盛，財富家業永固。 我們的文化崇拜期待著“泰山石敢當”辟邪壓殃，避難顯靈，成為徒步長征的吉祥。1924年9月25日，西湖之濱的雷峰塔轟然倒塌，只剩下矮矮的幾截塔基。坍塌的廢墟下面是否真的鎮壓著白娘子呢？2001年，浙江省政府重建雷峰塔，一場雷峰塔地宮的考古大發掘拉開帷幕，雷峰塔神秘的面紗終于被揭開...... 考古人員把遺址分為四大探方，從廢墟邊緣逐層向內清理，就在地面清理進行到兩個月的時候，一堆殘破的石碑出現在人們面前。雖然碑刻文字殘缺不全，但對剩余文字的解讀，再通過對大量歷史文獻的考證，一座千年古塔的形象和那個曾經建造它的王國開始清晰起來。 公元907年唐朝滅亡，一個方國割據的年代取而代之，史稱五代十國。而五代十國時，統治浙江一代的是立國70年的吳越國，都城就是今天的杭州市，吳越國是一個崇尚佛教的國家。雷峰塔就是吳越國滅亡前一年，最后一位國王錢俶修建的。 吳越王錢俶為什么在亡國的前一年還在修建雷峰塔呢？在發掘出土的一塊《華嚴經跋》的殘碑上，考古學家找到了答案。這篇由吳越王錢俶親自撰寫記文中說，他平生虔誠向佛，修建雷峰塔的目的只有一個，就是為了供奉至高無上的佛祖圣物——佛祖的頭發舍利，即“佛螺髻發”。 地宮中會真的有佛家圣物，佛螺髻發嗎？ 地面遺物被清理完后，考古人員在塔的中央部位發現了一層磚，而磚下面有泥土夯實的痕跡，經過雷達探測，發現有異物突起。更重要的是上面沒有盜洞，這讓考古學及既緊張又興奮，雷峰塔地宮可能會存在大量珍貴文物。 磚土被清理后，大坑中一塊重達千斤的巨石擋住了去路，而巨石下面就是石板，石板下面就是神秘的地宮。 考古人員決定把這塊巨石用起重機吊開，然后開啟地宮，現場中彌漫著緊張氣氛，巨石被吊在半空中時候，起重機的鋼索突然斷了！這讓考古人員吃了一驚，很快巨石被重新吊起挪到了一邊，隨后蓋在地宮上面的石頭蓋板也被慢慢掀開，地宮的洞口終于出現在了大家面前。 在隱隱約約的燈光下，地宮中的文物似乎安然無恙，似乎經歷千年從未被驚擾，終于蓋板被完整的打開了，地宮一切保持著原有的模樣，擺放在地宮正中央的是一個銹跡斑斑的鐵函，周圍堆滿了散落的器物。由于地宮當年曾經被水浸泡，文物提取工作非常困難。通過細心清理，地宮中的第一件文物，一件銹跡斑斑的銅鏡被提取了出來，上面還刻有匠人的名字，這是五代十國時期標準的官方銅鏡，這也印證了雷峰塔的建造年代。 由于地宮空間小，又進水，造成文物疊壓。考古人員決定拆除磚墻，很快，地宮中一件精美的佛像被提取了出來，令人奇怪的是佛像下部釋迦牟尼的蓮花寶座是由一條盤龍托起的，龍身纏繞在蓮花座下，龍爪張開，龍頭上揚，佛祖靜謐的神態和巨龍張揚的動作一動一靜和諧的融合在一起，達成了一種巧妙的平衡。 隨著發掘的繼續，人們在鐵函周圍又清理出三十多件精美文物，其中一件玉童子像，一副怡然自得，天真自信的神態。專家認為玉童子填補了五代十國時期古玉研究的空白，也是我國目前發現年代最早的玉童子像。而地宮中一些精致的小物件都是當時善男信女給佛祖供奉的寶物，寄托的是祈求佛祖保佑的美好愿望。 在鐵函周圍，專家們又震驚的發現了一些絲織品的殘片，日后研究發現這些絲織品正是當時聞名遐邇的越羅，在顯微鏡下仍能看出復雜的編織工藝，在當時是吳越國獻給中原最貴重的貢品。 隨著發掘的繼續，地宮中最重要的文物，大鐵函被吊取出來，這個神秘的鐵函里面究竟安放著什么？佛螺髻發真的存在嗎？ 最激動人心的時刻即將到來，為了安全起見，鐵函被送到了浙江省博物館的山洞庫房進行開啟。當現場人員緩緩打開厚重的鐵函，傳說中的舍利塔奪目而出，純銀制成的舍利塔光亮如新，舍利塔的中央就靜靜的安放著佛螺髻發的金棺，這是至高無上的佛祖圣物。千百年來，它給眾多教徒帶去了心靈深處的撫慰，舍利塔四周繁雜的圖案中描繪的是佛祖苦修成佛的故事，相傳佛祖在無憂樹下誕生后，苦心修煉，忍受了巨大痛苦和犧牲，終于在一棵菩提樹下頓悟成佛。 出于對宗教信仰的尊重和保護文物的需要，佛螺髻發金棺從出土后就再也沒有被開啟，現在這尊國寶級文物就安放在西子湖畔的雷峰塔展廳里。 然而在整個發掘過程中，除了發現一條一寸多長的蜈蚣，考古學家連一條蛇的影子都沒發現，白娘子被鎮壓在雷峰塔下這個傳說也不攻自破。 有意思的是在明末雷峰塔被（倭寇）第二次焚毀后（第一次被方臘起義焚毀），人們同情白蛇的遭遇，不斷的將塔磚搬入家中。也有人認為塔磚中有藏金磚，有鎮宅效果，然而在將塔磚搬入家中后，有人發現了一個重大秘密，在塔中的中間有一個圓形的用黃泥封住的小孔，打開之后，里面竟然發現了印有經文的紙卷——陀羅尼經卷，這些經卷都是在建塔之初，被虔誠的信徒放進磚中的，是中國早期雕版印刷的珍貴實物，而這種奇特的藏經方式，在全國尚屬首例。 在雷峰塔倒塌78年后，2002年，一座全新的雷峰塔在遺址上被重建起來，夕陽西下，古人眼中的雷峰夕照又出現在了今人面前......