免費老虎機描述：：#亞洲象# 在東南亞諸國，象歷來是吉祥之物。象走過的地方，往往被視為吉地。普賢菩薩的坐騎就是“六牙白象”。而中南半島歷史上的國王們，最隆重的儀仗里必有大象，君王乘坐其上。云南最大的食鹽品牌也正是叫“吉象”。但同時象又因為力大無窮，被廣泛役使做地位低下的粗重活，比如從原始森林拖運巨大的木材。這是一份強度不可思議的工作，唯有大象能夠完成。而大象如果稍有懈怠，便會受到馴象者毫不留情的血腥懲罰。國內土豪們家里的酸枝家具，上面能聞到大象的血汗。中國攝影師王藝忠在十年前拍攝過一組專題圖片，反映大象在叢林中為奴的狀況，名為《象奴》，發表后震動了全世界：大象竟被虐待到如此不堪的境地！作為體型龐大的巨物，大象在相當長的歷史時期還被訓練為“戰象”，淪為各種戰爭的“炮灰”。萬歷年間的“三大征”中，中國西南部的“三征麓川”，叛亂土司便使用了數量巨大的象軍，打得明軍措手不及。萬歷十一年（1583年），名將鄧子龍費九牛二虎之力擊破叛軍象陣之后，為防止敵軍東山再起，下令在陣前“烹殺大象千余”，并勒石紀念，手書“烹象處”幾個大字。這塊碑現在立在云南施甸縣清華洞。有資料說云南野生大象數量已經突破三百頭。中國境內象群數量在最近四十年內翻倍。但與此同時，整個亞洲野生大象的數量卻始終在不斷下降。曾幾何時，泰國大象數量超過30萬頭，如今卻早已不足10萬。而在緬甸，當年中緬邊境土司尚且能組織“千余”象軍，可見大象數量也絕非少數，如今也變得罕見。可以說，亞洲象的命運在21世紀的境遇并不樂觀，甚至成為瀕危動物也絕非危言聳聽。也因此，此次亞洲象從北回歸線以南“溢出”至昆明境內，成為轟動世界的新聞也就順理成章。盡管象群罕見北移的原因至今尚無定論，但這群大象能夠在傳統生活圈之外，逍遙大半年之久，本身就說明當今云南的生態環境養活這批不速之客綽綽有余。掐指一算，北移亞洲象群已遠離“故土”500公里之遙，這一距離是什么概念？基本相當于大象從浙江抵達河南。或者從山東移動到湖北。屬于高動態范圍長征。如果算上海拔因素，此行已經跨越了至少兩個氣候帶。絕對非比尋常。我之前在文章中說過，1000年后，云南人的后代在談論此事時，會認為這是“古代的神跡”。獅駝嶺三妖占據方圓八百里的地方，為什么沒人去收服呢？原因很簡單，大鵬鳥是如來的舅舅，另外兩個大妖怪是文殊菩薩和普賢菩薩的坐騎。盡管他們是草菅人命為非作歹，大鵬鳥更是一口吞掉了獅駝城十萬兵民，但是佛界卻一直不管不顧，任由其囂張跋扈。道家更是睜一只眼閉一只眼，因為道家一旦出手，無疑就捅破了佛道兩家中間那一層窗戶紙。更為恐怖的是，盡管三個大妖殺人如麻，但是被收服之后，不但沒有被殺，坐騎依然是坐騎，如來的舅舅反而升官了，做了如來的護發大神。而且這還是被猴子捅出來讓世人皆知的結果。猴子成功的當了一回當代的媒體記者。這和現在某些人有何不同？還是那句話，殺人放火金腰帶，修橋補路無尸骸！這句話古今通用。央視版西游記和原著比起來，簡直是小孩子過家家。下面的圖片，才是原著的真實寫照！#西游記#大家也許會非常好奇，平時去佛寺燒香拜佛，若是單尊的佛像還可認出是哪位佛菩薩，但是一旦看見三尊在一起時，起初以為是同樣的三位佛菩薩，可后來學了些佛學知識后才知原來不一樣，可每次卻又傻傻分不清楚，這樣不僅會造成對諸佛菩薩的不敬，更有嚴重者亂求愿只會弄得適得其反，試問諸佛菩薩又怎么會護佑不虔誠者。要想弄清佛教不同諸佛菩薩的神像，就要從其緣起和代表意義開始說起，今天就為大家介紹佛教：婆娑三圣、西方三圣、華嚴三圣、東方三圣，這次記好了，拜錯便不虔誠了。以上圖片是華嚴三圣，根據臺北博物館收藏品，，材質越南儈木，毗盧遮那佛高60，底座寬81，深73，總高136..文殊普賢菩薩高48，底座寬81，深73公分，總高1132022晉善晉美行（32）——太原天龍山石窟今天我到天龍山，主要是為了看石窟。​天龍山勝跡，首推石窟藝術，石窟分布在東西兩峰的山腰間。天龍山石窟群始鑿于北朝東魏時期(公元534年至550年)，經東魏、北齊、隋、唐等不同時期的開鑿，形成洞窟25個、造像500余尊，畫像、浮雕、藻井1144尊（幅）。天龍山石窟以精美的石刻藝術和鮮明的地域風格聞名于世，反映了南北朝至隋唐時期中國石窟藝術的卓越成就，在石窟藝術史上占有重要地位。上世紀20年代，天龍山石窟遭到大規模盜鑿，絕大部分精品文物流失海外，聞名于世的天龍山石窟造像身首異處、天各一方。現存石窟中大部分佛像都失去了佛首。若是自然風化所毀也就罷了，偏偏這些佛首與佛像都是在民國13年～民國14年間，被外國侵略者強行盜走的。天龍山石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2、3號窟；其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟；北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟；隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟；余為唐代開鑿的18個窟。洞窟開鑿前后共跨越4個朝代，歷時400多年，反映出各個時期的不同風格和藝術成就。與云岡石窟、龍門石窟的高大、宏偉不同，天龍山石窟更以其造型嫻熟，比例適當，線條柔和，雕刻精美而著稱。東魏石雕比例適度，形象寫實、逼真，生活氣息濃郁；唐代雕像則愈見嚴謹、洗煉、精湛。石雕體態生動，姿勢優美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質感。最值得一看的是第九窟，為了保護好這一個第九窟，八十年代專門為這個洞窟建造了一座“漫山閣”。閣中的彌勒大佛坐像高約8米，比例和諧，容貌端莊凝重；下層有觀音立像，高約11米，形體豐滿，瓔珞富麗，紗羅透體，旁邊的普賢菩薩雕像，面帶微笑，怡然自得，是石雕中的精品。天龍山石窟造像被稱之為“天龍山式樣”，為后人研究佛教、美術、雕刻、建筑各方面提供了豐富的實物資料，是中國古代石窟雕塑藝術中一顆燦爛的明珠。可惜的是，二十世紀二十年代，天龍山石窟遭到難以置信的盜鑿和破壞，大批佛像精品流失國外。1908年，德國建筑學家E·伯爾施曼首次調查天龍山石窟。此后，美國、日本、瑞典等國相繼有人前來考察。1918年，日本人關野貞重新發現天龍山石窟，并將調查報告發表于日本《國華》雜志。此報告一出，引起世界轟動的同時，同時也招來了大規模的盜鑿活動，數百件天龍山石窟精品造像被運往海外。1924年~1925年間，中外盜賊對石窟進行了掠奪和破壞，耗時四百年開鑿的天龍山石窟，從此竟成為無頭的石窟，是中國境內摧殘破壞最為嚴重的石窟，再也找不出一尊完整造像。1948年，天龍寺再遭大火毀于一旦，無人管理的天龍山石窟遭受自然災害的損壞更加迅速。直到1982年，才開始對天龍山石窟進行保護、恢復和維修工作。2001年6月，天龍山石窟被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位，以更好地保護與弘揚這一歷史和藝術的寶貴遺產。​下面的圖片是我所能看到的為數不多的一些完整佛像（有些可能是后期修復的，我不能確定，因為資料介紹，當年天龍山石窟已無一座完整佛像），從這些佛像中就可以看出“天龍山樣式”的獨特魅力。​最后兩張圖我有意發了兩張被盜搶后的畫面，看到這樣的畫面，作為一個中國人，實在是感到氣憤。國弱被人欺，當時的那個年代，才有外國人敢在中國盜搶國寶，當今的中國，敢有外國人來盜搶嗎？來一個試試？!潮州開元寺 廣東省潮州市潮汕市開元寺位于廣東省潮州市，是潮州市甘露坊免費開放的旅游景點，建于唐玄宗開元十六年（公元738年）。開元寺鼓鐘齊鳴，香火繚繞，信徒云集，沉浸在一片祥和熱烈的氣氛中。千年古剎煥然一新并舉行這樣盛大的法會，這是人民政府認真貫徹宗教信仰自由政策的結果，也說明國家安定，人民生活幸福。元代稱“開元萬壽禪寺”主體建筑是大雄寶殿，聳立在寺廟中心位置；周圍是觀音閣、地藏閣、知客堂、韋馱廟、香積廚等建筑，環繞大殿。全寺佛像莊嚴，所供佛像數以百計。殿中供奉三世佛，中間是婆婆世界的釋迦牟尼佛。均為高達5米的浮金坐像，十分莊嚴，金光閃爍。兩側是形態各異的十八羅漢像。大殿四周是石欄，有78塊唐宋石刻樹立在周圍，石碑上刻有佛教故事、奇獸珍禽、蓮花瑞草等圖案形象，純樸壯觀，獨具特色，是研究唐宋石刻畫像的珍貴文物。大殿前豎著一對唐代石經幢，刻有《準提咒》和《尊生咒》經文。藏經樓內重塑了華嚴三圣，即毗盧遮那佛、文殊師利菩薩和大行普賢菩薩，法像莊嚴。開元寺文物較多。還有一珍貴的隕石香爐。元朝泰定二年(1325年)，潮州落下了一塊隕石，當地工匠就順其自然形態加以雕鑿，刻成一座香爐。香爐爐座上刻著飛天、雙龍、復蓮瓣、梅花鹿等圖案，雕鑿細致，棱角分明，精美異常。這座香爐的確與眾不同，爐內即使燃燒著熊熊烈火，而爐外卻連一根發絲都燒不焦，它焚香六百多年毫無損缺，是件難得的藝術佳品。引人注目的是開元寺前方丈智誠法師刺血為墨書寫的《華嚴經》智誠(1908一 年)法師。發展歷程開元寺前身為荔峰寺；唐代開元二十六年(738年)敕建開元寺，元代改為“開元萬壽禪寺”；明代稱:“開元鎮國禪寺”，又稱”鎮國開元禪寺”，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直沿用至今。(圖片來之網絡如有侵權請聯系刪除謝謝)1990年的春節，全國人民都在慶祝新春佳節的時候，甘肅省酒泉市的瓜州縣，卻冷冷清清，原本應該是闔家歡樂的日子，可這一縣百姓誰也沒心思過年了。90年的瓜州縣，還叫做安西縣，2月7日這天，縣博物館的工作人員，像往常一樣來到展廳巡查，可剛走到大門口，就被驚呆了，展廳門被撬了。工作人員看到滿地狼藉，二話不說，直奔最里面的一個展柜。果然，寶物被盜了，嚇得臉色慘白的工作人員，馬上報了警。這個展柜中，放的是稀世珍寶“象牙佛”。沒多久，象牙佛被盜的消息，傳遍了整個安西縣，當即，縣城就炸開了鍋。大家三三兩兩湊在一塊，議論著這件事，都在義憤填膺怒罵盜寶賊。90年代，大家對文物保護的意識原本沒那么強，可安西縣的象牙佛被盜案，卻像投入了平靜湖水中的一顆石子，蕩起了片片漣漪。象牙佛對于安西縣百姓，有著不一樣的意義。這尊象牙佛，只有不到巴掌大小，是騎象的普賢菩薩，手捧寶塔，神色寧靜虔誠，雕工十分精致。這座象牙佛是兩片組成，打開后，這小小的佛像中間，竟雕刻著各不相同的佛傳圖，一共有54幅圖像，279個佛陀和12輛馬車。如此精致且人物眾多的佛傳圖，在這巴掌大小的象牙佛中間，栩栩如生，惟妙惟肖，令見者無不嘖嘖稱奇，感嘆雕刻者的鬼斧神工。可再精致的佛像，也只是個物件，為什么會惹得一縣百姓如此緊張和憤怒呢？這尊佛像，屬于笈多王朝時期，典型的印度犍陀羅風格，佛像制成時間大約在公元三四世紀，這座佛像在安西縣已經經歷了上千年。據館長介紹，象牙佛是安西的傳世之寶，更是榆林窟的鎮窟之寶。當地的榆林窟中，有著大量的古代壁畫，其中有三幅畫著唐僧取經圖。而象牙佛，就是從西天取經歸來，帶回來的佛像。據說，這個佛像，是印度國王賞賜之物。可為了守護這尊佛像，前后有三個主持因此被害，殞命當場。清朝末年，各地烽煙四起，民不聊生。安西縣位于西北邊陲，山高皇帝遠，因而土匪橫行，百姓苦不堪言。象牙佛自古以來就名聲在外，因此，各路土匪就盯上了這尊佛像。這天，一隊土匪沖進了榆林窟。因為象牙佛為佛教重寶，因此，由榆林窟歷屆主持親自守護，而當時守護的主持名叫楊元，面對兇悍的土匪，楊元咬緊牙關不承認自己有象牙佛，結果，土匪們將榆林窟翻了個底兒掉，也沒找到寶物。一怒之下，他們殺了楊元，罵罵咧咧的走了。楊元死后，他的弟子嚴教榮，接任了主持的位置，負責守護象牙佛。然而，由于楊元死得突然，他沒來得及把藏象牙佛的位置告訴嚴教榮。嚴教榮開始了數十年如一日，打探佛像消息的日子。直到40多年后，他才得知象牙佛的位置，原來，正逢亂世，楊元讓弟子李教寬，帶著佛像，偷偷出了榆林窟，來到了隔壁的金塔縣。得知消息，嚴教榮馬上趕往金塔縣，可當他趕到時，李教寬已經病逝，象牙佛也被金塔縣的塔院寺收藏起來。嚴教榮想要回佛像，卻被塔院寺嚴詞拒絕了。他欲哭無淚，回到安西縣后，他與當地百姓商量，要迎回象牙佛。百姓們也都很支持嚴教榮，大家集體捐物捐錢，湊出了二百多兩銀子，終于從塔院寺迎回了佛像。可是，嚴教榮卻始終憂心不已。世道越來越亂，想要保住象牙佛，簡直難上加難。他悄悄藏起了佛像，可幾年后，又有土匪闖入榆林窟，因問不出佛像下落，又將嚴教榮和一名小道士殺氣，將榆林窟洗劫一空，還放了一把火。嚴教榮死后，下一任主持馬榮貴，帶著象牙佛，遠離榆林窟，在偏遠的道觀住下了。這個道觀只剩下了一間王母宮，半間老君堂和一個老磨坊，殘破不堪。為了生存，馬榮貴一個人深居簡出，不與任何人打交道。可就在1930年的某一天，他出門化緣的時候，迎面正碰上幾個土匪。覬覦象牙佛多年的土匪，想要抓住馬榮貴逼問佛像下落，馬榮貴自知不敵，便跳崖身亡。馬榮貴的弟子郭元亨，將象牙佛妥善保管了起來，他聽從師父的教誨，不到太平盛世，象牙佛決不出世。與師父一樣，他也過起了深居簡出的日子。一天，一隊衣衫襤褸的紅軍路過道觀，郭元亨得知他們剛從馬家軍手中死里逃生，因此，出于同情，他給紅軍戰士們準備了不少食物。可就在紅軍前腳剛踏出道觀不久，馬家軍就追了上來，將道觀圍得水泄不通。找不到紅軍的軍閥們，聽說這里還有一個寶貝象牙佛，就將郭元亨抓了起來，嚴刑拷打，可郭元亨就是沒供出佛像的下落。碰了一鼻子灰的軍閥，看著沒氣兒了的郭元亨，扔下他，撤離了這里。當地百姓將郭元亨抬了回去，用最好的藥救治他，郭元亨在鬼門關上走了一圈，又活了下來。以后的日子中，他死守著象牙佛的秘密，直到1949年9月，安西解放。郭元亨知道，太平盛世到了，他將佛像獻給了國家，歷經磨難，象牙佛終于有了安穩的歸宿。這就是為什么安西百姓如此重視象牙佛的原因。當公安部門將象牙佛被盜案破獲，并追回它的時候，整個縣城張燈結彩，鞭炮齊鳴。這尊佛像如今被收入中國歷史博物館，輾轉千年，它終于得見天日，那些守護它的人，也可以安息了。#國寶象牙佛# #文物背后的故事#安西榆林窟第三窟的經典壁畫《普賢變》 ，世人稱之為敦煌莫高窟的“姊妹窟”，繪于西夏晚期的第三窟壁畫是具有鮮明的西夏風格的代表窟。其中的《文殊變》和《普賢變》就是以線為主要表現形式的兩幅經變畫，畫面選擇了“重墨輕彩”的藝術表現形式。充分發揮了中國繪畫中線型與線性的藝術表現技法。《文殊變》和《普賢變》背景山水占了全部畫面的一多半，文殊變的山水表現的是文殊菩薩的道場五臺山，普賢變表現的是峨眉山。在《普賢變》的畫面中，普賢菩薩盤坐在六牙白象背上的大蓮花座上，白象腳踩大蓮花。菩薩、天人、天王諸神前護后擁飄行在云海之中。普賢身后祥云環繞，遠山重疊，天宮樓閣，顯隱其間。在普賢左側云海渺茫的山崖上，唐僧身披袈裟，雙手合十，彎腰向前，遙望普賢，虔誠謁拜。唐僧身后，完全猴形的孫悟空亦雙手合十，抬頭仰望，向普賢致禮。師徒身后有一匹白馬，馬背上備著蓮花鞍具，滿載一大包袱經卷。這幅圖像似唐僧取經東歸，路過普賢菩薩居處，向普賢遙望致謝。 由于能力和畫面尺寸的限制，我就臨摹了普賢菩薩本尊局部圖。梁武帝蕭衍把不學無術的兒子梁步順趕出皇宮，給了他好多銀子，罰他去江南建寺廟當和尚。梁步順做了一個夢，夢醒后做了一件大事，讓后人傳頌。塘塢洪田寺始建于梁朝（502—557）。傳說梁武帝蕭衍皈依佛門后，曾下令全民信奉佛教，民辦公助廣建寺廟。為增強號召力，他還把不務正業、老是惹人生氣的第四個兒子梁步順趕出門外，罰他到江南去建寺立廟當和尚。可梁步順畢竟是自己的親生骨肉，梁武帝也不忍心就這樣讓他空著雙手出去受苦受難。臨行前，梁武帝慈悲為懷，讓他從國庫里帶走不少金銀財寶，希望他洗心革面，成為一名虔誠的佛門弟子。因為身上銀子帶得多，梁步順避開大路走小路。一天，梁步順走到洪田嶺腳的洪田源，兩腿如灌鉛，實在走不動了，一屁股坐在路邊皂角樹下休息。梁步順睡癮上來，漸漸進入夢鄉，夢見一位銀須白發的清瘦老人，對他打了一個稽首，說：“貧僧乃是云游四海的西崗佛，想在此掛單，可惜窮山僻壤無寺可掛，施主骨骼清奇，想必與佛有緣，能否助我一臂之力？”梁步順醒來睜眼一看，老人杳如黃鶴，只見山風徐徐，落葉蕭蕭，留下滿地紫氣。梁步順恍然大悟，立刻拖出銀兩就地雇工備材創建廟宇，取名洪田院，專門供奉夢中顯圣的西崗佛。不久，梁步順外出游玩，發現塘口與西莊之間，緊靠山腳下有一片坐北朝南的開闊地，前有昂首挺胸的獅頭作屏風，后有連綿起伏的龍脊為靠山，左右兩廂稍稍隆起的土崗上長滿古樟古柏，從總體看，地形甚佳。于是，梁步順回去后擇定吉日，發動僧眾把簡陋舊廟拆遷過來。泥塑木雕的菩薩們，當然由西崗佛率領各自開步走。新寺落成，“院”字換掉，改稱洪田寺。地形獨特，寺名響亮，香火自然旺盛。那些有地位的菩薩，如文殊菩薩、普賢菩薩、千手觀音、大肚彌勒、護法韋馱、四大金剛、十八羅漢、十殿閻羅，爭先恐后，慕名而來。前兩進容納不下，再增設第三進和兩旁偏殿。為壯神威，索性破例把那些流落在外、別寺不敢收留的牛頭馬面、催命判官、尖頂無常和眾多奇形怪狀的兇神惡煞，也一一招聘進來。這樣，管陰管陽管生管死的神圣頭目全都聚集一堂了。這樣的布局和陣容，實屬罕見。為體現本寺特色，梁步順又在閻王殿的頂梁柱上掛了一副愛憎分明的陰文楹聯：好人好之上天堂，惡人惡之下地獄。故事改編自《梁步順建寺》，大家有什么看法，歡迎大家留言。本文和圖片來自網絡，版權歸原作者所有，如果有侵權請及時聯系我刪除，謝謝！環環想說，梁步順把所有的菩薩集中在一個廟宇里，管陰間和陽間的神靈都來了，規模龐大，氣勢恢宏。大家有什么看法，歡迎大家留言。本文和圖片來自網絡，版權歸原作者所有，如果有侵權請及時聯系我刪除，謝謝！#民間故事# 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