海龍王帝國老虎機描述：：冬天想要養花，大家可以試試金錢樹，這種植物的葉片綠油油的，看上去生機勃勃的，非常好看，并且長勢迅速，寓意美好，最主要的是還有凈化空氣的作用，對我們的身心健康都是有幫助的，可以很好的改善睡眠質量。養護金錢樹，千萬不要經常澆水，澆水過多還會出現積水爛根的情況，生長期可以補充一些復合肥，長勢也會更迅速一些。金錢樹盆栽植物室內花卉客廳四季常青好養綠植大搖錢串子小發財樹冬天的空氣干燥，很多花友都想要在家里養幾盆花草，大家可以養幾盆金錢樹，這種植物的葉片油綠，看上去生機勃勃的，有凈化空氣的作用，葉片一串串的，就像是錢幣一般，寓意美好，適合新手花友種植，真的是很不錯的，因為根系就像是小土豆一般，本身是很耐旱的，千萬不要經常澆水，以免出現積水爛根的情況。金錢樹盆栽植物室內花卉客廳四季常青好養綠植大搖錢串子小發財樹冬天養花是有講究的，大家可以養幾盆金錢樹，這種植物的葉片一串串的，葉片肥厚油綠，還有凈化空氣的作用，并且寓意美好，適合新手花友種植，看上去是很有格調的，適合新手花友養護，千萬不要經常澆水，澆水過多還會出現積水爛根的情況。金錢樹盆栽植物室內花卉客廳四季常青好養綠植大搖錢串子小發財樹迎接新年、家居布置，除了張貼春聯，更推薦擺上幾盆生氣盎然的綠植花卉，為家里增添活力，也有美化空間、凈化空氣的效果，一舉多得！而且像是金錢樹、虎尾蘭、綠蘿、長春藤、吊蘭、酒瓶蘭、圓葉椒草、蔓綠絨、鏡面草、玉樹等植物，不僅生命力強、易于栽種，甚至還富含吉祥涵義，是很喜氣又容易上手的盆栽。另外要推薦大家的是，通過不同的布置方法，還能讓植物發揮更大的美化作用；尤其是以下幾種做法，值得大家試試！方法一：運用玻璃容器玻璃容器的多變造型及清透特點，讓綠植盆栽的質感更往上提升，并可通過不同的植物組合，形成一個"微型花園"，小巧又精致，擺在桌上、窗邊、置物架上都好看！方法二：運用玻璃試管沒想到吧！把實驗室的玻璃試管當做種植的容器，充滿了吸引眼球關注的趣味性！而且很適合當做栽種水培植物或插花之用；另外，還能作為觀察植物生長的工具，一舉數得！方法三：運用壁掛花盆裝飾大白墻除了使用墻飾，利用植物盆栽也是好方法！建議花盆應挑選玻璃花瓶、竹編籃、金屬花器…等具有造型的款式，并搭配藤蔓類植物，效果會更突出。方法四：運用苔蘚球在日本，近年很流行"苔蘚球"種植法，將植物栽種在苔蘚球上，光看就覺得很治愈！小提醒，照料方法以浸泡取代澆水、噴水，而且除了裸放，也適合放置在各種容器里，一樣美觀。方法五：運用空氣鳳梨仿佛漂浮在空中的"空氣鳳梨"，也是近年深受歡迎的網紅植物！借由類似懸掛、吊掛等手法，讓它成為空間里的植物小精靈，觀賞、美化價值極佳。以上，就是提升空間美感的綠植布置方法，提供大家參考哦！[比心]#植物##過年##布置##生活日記##盆栽##設計（裝飾）#【三星堆、金沙引發社會公眾猜測，學術界到底應該做些什么？從歷史學家李學勤教授的一個論斷說起】 @人民網四川頻道在今日（3月26日）刊發的一篇文章，談到了社會公眾對三星堆文化和金沙文化的身份猜測。文章引用多位考古學家的觀點強調，三星堆文化、金沙文化是中華文明的一部分，根據就是三星堆文化、金沙文化有玉璋、玉鉞、玉戈、玉琮等大量與中原文化相同的器物類型。筆者認為，這篇文章對于解決公眾的疑問并不能起多大作用。下面，筆者談談自己的看法，請大家批評。第一，三星堆和金沙文化的器物基本上可以分為兩大類型。一種是與中國其他地區相同的器物類型，如上面提到的玉璋、玉戈、玉琮類玉器，以及尊、罍等容器類青銅器。另一種則是三星堆和金沙文化中最具特色的類型，如青銅神樹、青銅人像、青銅動物造像以及黃金面具等器物。從總體情況來看，其中后一類在三星堆和金沙王權中應當擁有更高的地位。因此，刻意強調前一類而忽視后一類器物，不但無助于對社會公眾的釋疑，反而可能引發更多猜測。筆者認為，在這個問題上，學術界真正需要做的是，從考古學上重新認識中華文明的構成部分，不能認為中原文明存在的器物類型才代表中華文明，而三星堆獨具特色的部分則不能代表。或者換一種說法，我們不能說，殷墟可以代表中華文明，三星堆文明就不能代表中華文明。事實上，三星堆擁有的青銅神樹、青銅神像雖然曾有學者提出這種曾受到域化文化的影響，但是我們不要忽視，在石家河文化中同樣存在大量的人像類玉器。而神樹類、神鳥類題材本是一種世界性的題材，并不能簡單視為域外文化影響的產物。話說回來，即使這些文化受到了域外文化影響甚至是完全輸入的，但由于這類文化類型實際上已經在中國文化中扎根，比如漢代的金錢樹就由青銅神樹演化而來；同時，神樹也大量記錄于《山海經》，今許多少數民族在文化活動中仍使用松柏等植物作為神樹等等，都說明這些題材已經成為中華文明的一部分。作一個不一定恰當的比喻，就像佛教一樣，目前大家都知道他不起源于中國，但當今又有什么人會視佛教為域外文化呢？（也有學者認為，佛教文化的興起受華夏文化影響）第二，三星堆自1986年兩個祭祀坑被發現后，就轟動世界，取得了世界級的聲譽，被譽為20世紀最偉大的考古發現之一。對于三星堆文明，著名歷史學家李學勤教授生前曾有一個著名論斷：“中國文明研究中的不少問題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決。“先生做出這個判斷的一個重要依據就是五帝中的顓頊傳說與蜀地有關。同時，李先生還多次在不同場合把三星堆與尼尼微、特洛伊等世界級考古文化相提并論。因此，無論是從世界各地區的輿論來看也好，還是從李學勤先生的論斷來看也好，或者說從當今社會公眾的關注度來說也好，目前學術界對三星堆的研究與此都存在巨大落差。放到早期世界文明史的格局來說，三星堆也是一個耀眼的存在。然而在國內學術界，舉凡提到三星堆文化與中原地區文化的關系，往往就特別強調三星堆文化受中原文化的影響，把三星堆文化視為商時期的方國。試問，這種觀點究竟有沒有受到“中原中心觀”的影響？第三，筆者研究三星堆和中國古史長達數年，根據大量的材料提出了三星堆文化和金沙文化就是夏文化的觀點，而目前學術界在夏文化探索中傾注大量精力的豫西地區實屬夏文化中的”四岳系統“，并非夏文化的核心區域。筆者的觀點可以概括為“夏與商周并行”、“夏分三段”、“商分兩段”。這個觀點能夠合理解釋清華簡《楚居》、郭店簡《窮達以時》把與大禹同期的季連、皋陶視為盤庚、武丁時期人物的記載。中國大量的古代文獻明確記載，夏人之祖顓頊生于蜀地若水、夏人之宗大禹生于蜀地汶川，并且，三星堆旁邊彭縣竹瓦街出土的“牧正”青銅器銘文也符合《左傳》提到的少康曾擔任牧正的記載；昨日，筆者又通過微頭條指出，三星堆八個祭祀坑形成的北斗形與《史記》記載的“夏正建寅”吻合，這等于為三星堆是夏都之說提供了考古實證。同時，我們知道，三星堆遺址所在地廣漢古稱為“雒”，并見載于中國最古老的典籍之一《山海經》，因此，究竟廣漢之“雒”更為古老還是洛陽之“洛”更為古老，實有探討余地。同時，漢唐時期大量學者均認為《山海經》為禹益作品，蒙文通指出《山海經》主要篇章正是蜀地所做。特別需要注意的是，《山海經》正是以都廣之野（成都平原）為“天下之中”！因此，三星堆文化、金沙文化究竟是不是夏文化，實在是值得討論的話題；夏代與商代究竟是前后相繼還是并行存在也是值得討論的話題；三星堆的特色部分究竟該視為域外文化的產物，還是我們應該重新理解中華文明的構成元素（考古學角度）同樣也是值得討論的話題。#三星堆遺址考古重大發現##德陽頭條##考古##歷史##成都頭條#