西部老虎機描述：：金木水火土，五行也！任何力量都擋不住！水火無情，水火無情……【醫經鉤考】五行之序 金木水火土探源金棟按：讀國學典籍則會發現，五行之序有“金、木、水、火、土”一說，如《白虎通·五行》：“五行者，何謂也？謂金、木、水、火、土也。”《國語·周語》：“天六地五，數之常也。”三國吳·韋昭注：“天有六氣，謂陰、陽、風、雨、晦、明也。地有五行，金、木、水、火、土也。”《國語·魯語上》：“（祀）及地之五行，所以生殖也。”韋昭注：“五行，五祀，金、木、水、火、土也。”《左傳·襄公二十七年》：“天生五材，民并用之，廢一不可。”五材，晉·杜預注：“金、木、水、火、土也。”以《內經》而言五行之序，明確指出為“金、木、水、火、土”者，見《素問·移精變氣論》《臟氣法時論》《六元正紀大論》及《靈樞·陰陽二十五人》等篇。如《素問·臟氣法時論》說：“五行者，金、木、水、火、土也。”上說既非五行相生之序，又非五行相克之序，那么為何以此序排列呢？查閱先秦儒家經典，如《左傳·襄公二十七年》說：“天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。圣人以興，亂人以廢。廢興、存亡、昏明之術，皆兵之由也。”五材，晉·杜預注：“金、木、水、火、土也。”《左傳·成公十三年》說：“國之大事，在祀與戎。”在周朝，祭祀與戰爭是國家之大事。西周末期，禮樂壞崩，周天子名存實亡；到了春秋時期，諸侯國君皆想稱霸，以各種借口發起戰爭，而兵器又是重中之重。此時，五行（材）已初步成熟，在五材之中，“兵器用金與木，鑄造時用水火，且必載于土地，取于土地”（楊伯峻《春秋左傳注》），如此可以去兵。此概是五行之序以“金”為首之緣故吧！又，《國語·鄭語》說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物。”所謂“亢則害，承乃制（平），制則［和，和則］生化”（《素問·六微旨大論》）之義。據上，五行之金、木、水、火、土，指五種物質，亦名五材，即“天生五材，民并用之，廢一不可”（《左傳·襄公二十七年》），“民非水、火不生活”（《孟子·盡心上》），亦即《尚書大傳》所說：“水、火者，百姓之所飲食也；金、木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生也。”乃源于百姓、先民們對日常生活、農業生產知識之總結，是原始的人用之序——“是為人用五行，即五材也”（孔穎達《尚書正義》）。而此序是“以他平他謂之和”，即兩兩制約、相克之“平”如金克木、水克火，而求得多樣性統一之“和”，“蓋相克序而置土用于末”（森立之《素問考注》）。因土載萬物、萬物賴土以資生，為五行之主，故與金、木、水、火相和合而成萬物。要之，五行之序“金、木、水、火、土”為何以“金”為首？乃人用之序。蓋金者剛堅難消，可以作兵器、去兵亂，即殺伐有用，平定叛亂，安治天下，且宜于百姓日常生活、農業生產等，可以平諸事、成萬物。此等概是五行之序以“金”為首之緣故！而五行成為哲學概念，那是戰國秦漢以后之事矣！附：參考書目如下。一二三四五，金木水火土一年級語文上，識字2《金木水火土》課堂解析，收藏備用~漲知識:金木水火土五星的解釋網頁鏈接金木水火土酸甜苦辣咸東西南北中肝心脾肺腎春夏秋冬長青紅白黑黃五運加五行五氣入五味五色見五臟領悟懂岐黃