老虎機返還率描述：：朋友圈[呲牙][呲牙][贊][贊][贊]2022年馬上，再過兩個月就要結束了哦，這一年你們過得如何呢？而馬上迎來的2023年，這一年可是特別的一年吶。因為，2023年，也叫做，孤鸞年！因為，閏月的關系那一年之中可能會出現兩個"立春"，所以，這出現兩個立春的年就被多事者稱為孤鸞年。#農村身邊事# 大家看一下，我發的圖一和圖二，是2023年的日歷，我用紅色剪頭給大家標志出來了哦。明年就有兩個二月，對吧？"孤"指孤單，鸞是一種鳥類，一只形單影只的鳥。古人認為孤鸞是失偶的鳥，無法雙宿雙飛。所以，在古代，每逢孤鸞年就有僻開娶媳婦的習俗，這個習俗流傳至今。#泉州頭條# 在我泉州這的農村老家，就依舊還有這樣的風俗哦！比如，想結婚的，一般選擇在過年期間的，農村給選結婚日子的看命老先生，都會避開閏二月。要么給你定在春節前，一月份左右，總之還沒到農歷的新一年，要么就是往后推到明年了。總之，就是避開孤鸞的意思，都不想在孤鸞年結婚，害怕新婚的兩個人走得不長久，會出現喪偶或是離婚的事件。對此，你們怎么看？你們有這樣的習俗嗎？詳細的解釋，大家也可以看我剛寫的回答哦！不想結婚的，可以說明年閏二月，不適合結婚哦[呲牙][可愛]雙春年別名“兩頭春”、“孤鸞年”，是中國紀年歷法中出現的獨特現象，陰陽歷“置正”造成的，也就是我們說的“陰差陽錯”。#宏燈詩話##詩歌##詩家爭鳴#一首詩的誕生。今日來讀讀張巧慧的作品《青鸞舞鏡》。[比心][玫瑰]青鸞舞鏡這個典故出自南朝·宋·范泰《鸞鳥詩序》。大意是說：當年罽賓王得到一只鸞鳥，想盡各種辦法讓它鳴叫，但此鳥就是不叫。后來罽賓王的夫人說：“聽人說鳥見到同類就會叫，為什么不掛一面鏡子讓它照一下自己呢”。然后罽賓王就按這個方法做了，結果鸞鳥見到鏡子里的自己以后以為見到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。后來這個典故演化出一個成語：“鏡里孤鸞”，比喻夫婦生離死別的悲哀。來，我們來讀讀張巧慧在詩中要表達什么？　　這些年習慣了用旁觀者的方式審視自己的生活與內心。鏡像，似乎又是一種觀照。是誰的鏡像？是我的，也是你的，也可以是任何人的。中年之后，我們對生活的態度慢慢有了變化，有了更多的了然與釋懷，而孤獨是一個永恒的話題。 　　鏡中人面容模糊，看不清是誰，但每個人經歷的孤獨卻是一致的，或者說永恒。　　“青鸞舞鏡”是古代的一個典故。大意是講有個王獲一鸞鳥，甚愛，想讓鳥鳴叫，想盡法子而不能致也。三年不鳴。后來聽夫人說：“嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之？”結果孤鸞臨鏡后以為見到同類，慨然悲鳴，展翅奮飛而死。這個典故本也是寫孤獨的。而我們的同類呢？那只青鸞去了哪里？那只青鸞，是我們在人間苦苦追尋的什么，知音或者理想，或是曾經的自我？　　人到中年，很多問題，笑而不言，一笑了之。你看到的，是一個神色淡泊的女性，她所經歷的滄桑和她讀過的書，都影響著她對人生的理解。而這一切，都將成空，被新的年輕更替掉。　　時間是動態的，一直在變。銅鏡已殘缺，而總有一種東西貫穿其中獲得永恒。永恒的悲歡離合，永恒的孤獨，永恒的文明。詩歌寫作具體到個人，具體到細節，但更大的意義在于提煉出個體的共性，從而使詩歌成為容器，詩的敞開性在于每個人都可以在詩歌中找到自我的安放之處。　　于此詩中安放時間的流逝、文明的印痕與永恒的孤獨，嘗試知識文學化的寫作，但又對此抱有猶豫。那個自拍的年輕的女孩子，她的懵懂正帶來新的沖擊。而這一切都正在發生，正在并存。這個世界的終極問題，是詩歌無法解決的。青鸞舞鏡 　作者：張巧慧我曾拓過一枚漢鏡，浮雕與銘字已殘缺——那只青鸞去了哪里？愈來愈偏愛這些無用之物，聊以打發時光打發平滑的鏡面般的生活——是誰的鏡像？鏡中婦人面容模糊但孤獨那么清晰穿白襯衣的女孩在自拍她尚未意識到青春是一種資本也未曾聽過青鸞舞鏡詩人簡介：張巧慧，女，七十年代末出生，浙江慈溪人，中國作協會員。入選中國作協詩刊社第三十屆青春詩會；獲2015年度華文青年詩人獎、三毛散文獎、於梨華青年文學獎、儲吉旺文學獎等。就讀魯迅文學院第31屆中青班。參加第八次全國青年作家創作會議、中國—中東歐文學論壇、中緬文學交流、海峽兩岸文學活動等。現出版詩集四本，散文集一本。作品發表于《人民文學》《詩刊》《作家》《十月》《青年文學》《散文選刊》等十多種文學雜志。配圖作者：森本草介，日本新古典主義的探路人。森本草介畫中的女子嚴謹、冷艷，展示給你的都是美麗的后背，表現出東方女人特有的神韻。值得一提的是，他一輩子只鐘情于一個模特，不信仔細看看他畫的美人，是不是都是同一張面孔。月亮的雅稱類說（一） 文/激濁揚清 自古以來，月亮，寄托著人們的美好情感與心愿。千百年來，人們拜月賞月，歌之詠之，每每將月亮的陰晴圓缺與人世的悲歡離合綰合在一起。多少文人墨客對月抒懷，望月懷遠，思鄉念親，吟詩作文，留下了無數名篇佳句。這些名篇佳句意蘊豐厚，寄寓遙深，精警動人，讀之不覺讓人如飲瓊漿，心馳神蕩，齒頰流芳。 而在這些名篇佳句中，常常有大量關于月亮的雅稱，它們恰如鑲嵌在夜空中的星星熠熠生輝，奪人眼目。這些關于月亮的異彩紛呈、美不勝收的雅稱，詮釋、演繹了只屬于中國人的浪漫! 筆者試就中國古詩文中眾多關于月亮的雅稱作概要分類解說，以期與同好共賞。概言之，中國古詩文中眾多關于月亮的雅稱，大致有以下幾種類型： 一、來源于月亮本身特征的雅稱     1.因初月如鉤，以故月亮有了“銀鉤”“玉鉤”“瓊鉤”（出自南北朝庾信《燈賦》：“瓊鉤半上，若木全低。”）等雅稱。 用例如：宋朝李彌遜《游梅坡席上雜酬》之二：“竹籬茅屋傾樽酒，坐看銀鉤上晚川。”/ 唐朝李白 《掛席江上待月有懷》：“倏忽城西郭，青天懸玉鉤。”唐朝白居易《三月三日》：“指點南樓玩新月，玉鉤素手兩纖纖。”宋朝張元干 《花心動·七夕》：“斷云卻送輕雷去，疎林外，玉鉤微吐。”/ 唐代上官儀《詠畫障》：“蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。”宋代 陸游 《題湖邊旗亭》：“渡口遠山顰翠黛，天邊新月掛瓊鉤。”等。 2.因弦月如弓，以故月亮有了“玉弓”等雅稱。 用例如：唐朝李賀《南園》詩之六：“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。” 明朝楊慎《塞垣鷓鴣詞》：“ 秦時明月玉弓懸， 漢塞黃河錦帶連。”等。 3.因滿月如輪，以故月亮有了“玉輪”“冰輪”“霜輪”等雅稱。 用例如：唐朝元稹 《月三十韻》：“絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍。”唐朝李商隱《碧城三首》詩其一：“玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝。”/ 宋朝蘇軾《宿九仙山》“夜半老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪。”宋朝陸游《月下作》“玉鉤定誰掛，冰輪了無轍。”/唐朝 陸龜蒙《中秋待月》詩：“轉缺霜輪上轉遲，好風偏似送佳期。” 唐朝吳融《春晚書懷》詩：“嫦娥斷影霜輪冷，帝子無蹤淚竹繁。”等。 4.因滿月如盤，以故月亮有了“玉盤”“銀盤”“晶盤”等雅稱。 用例如：唐朝李白《古朗月行》“小時不識月，呼作白玉盤。”元朝克中 《醉花陰》套曲：“玉盤光靜，澄澄萬里晴。”/唐朝盧仝《月蝕》詩：“爛銀盤從海底出，出來照我草屋東。”宋朝陸游《十月十四夜月終夜如晝》詩：“月從海東來，徑尺熔銀盤。”/清朝龔鼎孳《念奴嬌·中秋得南鴻喜賦用東坡中秋韻》詞：“小字鴛鴦顛倒認，憑仗晶盤凝碧。”清朝龔自珍《憶瑤姬》詞：“定萬古長對晶盤，斂莊嚴寶相，獨坐嬋媛。”等。 5.因滿月如鏡（鑒），以故月亮有了“玉鏡”“金鏡”“冰鏡”“飛鏡”、“玉鑒”“金鑒”“寶鑒”等雅稱。 用例如：唐朝 張子容 《璧池望秋月》詩：“滿輪沉玉鏡，半魄落銀鉤。”宋朝 楊萬里 《月夜觀雪》詩：“游遍瓊樓霜欲曉，卻將玉鏡掛青天。”/ 唐朝元稹《泛江玩月十二韻》：“遠樹懸金鏡，深潭倒玉幢。”宋朝陸游《隔浦蓮近拍》詞：“煙霏散，水面飛金鏡，露華冷。”/ 宋朝孔平仲《八月十六日翫月》詩：“團團冰鏡吐清輝，今夜何如昨夜時。”元朝楊載《夏夜對月》詩：“安得泛舟江海上，坐觀冰鏡落滄波。”/唐朝李白《把酒問月》詩：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。”宋朝辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒》詞：“飛鏡無根誰系，姮娥不嫁誰留？”/ 宋朝 梅堯臣 《次韻答王景彝聞余月下與內飲》：“仰頭看月見新鴻，形影雙飛玉鑒中。”明朝 徐弘祖 《徐霞客游記·滇游日記三》：“是日碧天如濯，明旭晶然……對之覺塵襟湯滌，如在冰壺玉鑒中。”/ 宋朝 梅堯臣《晚過天漢橋堤上行》詩：“海月開金鑒（鑑），河冰臥玉虬。” / 宋朝趙鼎《怨春風·一斛珠》“寶鑒菱花瑩。孤鸞慵照影。”明朝謝讜《四喜記·佳期重會》：“湘簾高卷，遙看寶鑒（鑑）空懸。暗想當年奇遇，美景依然。”等。 6.因滿月如丸，以故月亮有了“金丸”“素丸”等雅稱。 用例如：唐朝 駱賓王《疇昔篇》：“且知無玉饌，誰肯逐金丸？”宋朝 陸游《檢舊詩偶見》：“正馳玉勒沖紅雨，又挾金丸伺翠衣。”宋朝蘇轍《中秋見月寄子瞻詩》：“浮云卷盡流金丸，戲馬臺西山郁蟠。”/ 元朝元好問《長龍吟》：“素丸何處飛來，照人只是承平舊。”等。“古韻新風”一一石橋三山兩街區寫生作品展。主辦單位：福州市政協文化文史和學習委員會。承辦單位：福州市政協文史館。展覽地點：福州畫院一層展廳。展覽時間：2021年7月9日—7月11日本名：林光耀 ，號： 獨樹老夫、白胡子、德仁居士、閑散人。1954年生于福建長樂1988年進修于中國美術學院現為福建省美術家協會會員福建省花鳥畫協會副秘書長福州美術家協會常務理事福州市烏山畫院副院長部分出版物.《當代中國畫家─孤鸞集》   福建海峽文藝出版社.《唯美新勢力 寫意花鳥─石橋》    福建美術出版社.《水墨田園》 寫生集.《石橋畫境》作品集 （臺灣）.《林光耀白描作品集》 （臺灣）.《石橋09'》工筆花鳥作品集.《搖蕩花間雨》 花鳥畫集.《山居》寫意花鳥作品集.《心雨夢山》石橋青綠山水作品集.《白描時光》石橋白描作品集.《臥游》石橋山水作品集.《行旅問道·連城》石橋寫生作品集.《行旅問道·莆田》石橋寫生作品集.作品曾刊登于《畫風》、《中國畫藝術年鑒》、《美術向導》、《國畫大家》等刊物（圖片取自網絡）《桂花飄香》 桂花是中國傳統十大名花之一，集綠化、美化、香化于一體的觀賞與實用兼備的優良園林樹種，桂花清可絕塵，濃能遠溢，堪稱一絕。尤其是仲秋時節，叢桂怒放，夜靜輪圓之際，把酒賞桂，陳香撲鼻，令人神清氣爽。在中國古代的詠花詩詞中，詠桂之作的數量也頗為可觀。自古就深受中國人的喜愛，被視為傳統名花。 桂花有很多別稱：因為葉子像圭而稱“桂”；紋理如犀，又叫木犀；其清雅高潔，香飄四溢，被稱為“仙友”；桂花又被稱為“仙樹”、“花中月老”，通常生長在巖嶺上，也叫“巖桂”；桂花開花時濃香致遠，其香氣具有清濃兩兼的特點，清可蕩滌，濃可致遠，因此有“九里香”的美稱；黃花細如粟，故又有“金粟”之名。桂花為“仙客”，花開于秋，舊說秋之神主西方，所以也稱“西香”或“秋香”。桂花樹是崇高、貞潔、榮譽、友好和吉祥的象征，凡仕途得志，飛黃騰達者謂之“折桂”。 中國人寓意桂花為“崇高”、“美好”、“吉祥”、“友好”、“忠貞之士”和“芳直不屈”、“仙友”、“仙客”；寓桂枝為“出類拔萃之人物”及“仕途”；歐美寓桂枝為“光榮”、“榮譽”。 歷史上桂花的神話傳說很多，尤其是唐代小說中的吳剛伐桂的故事，更在民間廣泛流傳。傳說中說：月中有桂樹，高五百丈。漢朝河西人吳剛，因學仙時，不遵道規，被罰至月中伐桂，但此樹隨砍隨合，總不能伐倒。千萬年過去了，吳剛總是每日辛勤伐樹不止，而那棵神奇的桂樹卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。只有中秋這一天，吳剛才在樹下稍事休息，與人間共度團圓佳節。毛澤東的詩詞“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”，就源出于這一典故。 歷代文人墨客詠贊桂花者眾多，如： 柳永《望海潮》：三秋桂子，十里荷花。 白居易《憶江南》江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游。 宋之問《靈隱寺》：桂子月中落，天香云外飄。 李白：每年海樹霜，桂子落秋月。 杜甫《一百五日夜對月》：無家對寒食，有淚如金波。斫卻月中桂，清光應更多。仳離放紅蕊，想像嚬青蛾。牛女漫愁思，秋期猶渡河。 李賀：“翩聯桂花墜秋月”、“蘭風桂露灑幽翠，紅弦裊云咽深思。”、“ 翩聯桂花墜秋月，孤鸞驚啼商絲發。”、“新桂如蛾眉，秋風吹小綠。” 朱熹《詠巖桂》：亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開萬點黃。天香生凈想，云影護仙妝。誰識王孫意，空吟招隱章。 朱淑真《木犀》：彈壓西風擅眾芳，十分秋色為伊忙。一支淡貯書窗下，人與花心各自香。 王建《十五夜望月》 ：中亭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。 高適：石泉淙淙若風雨，桂花松子常滿地。 劉禹錫：塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。 陳志歲《桂花》：“清貞更造清芬境，大地蕭條賴挽回。” 俗話說得好：桂子花開，十里飄香。我家的樓下門前，養著兩棵又粗又大的桂花樹，那是十年前第一個物業種的，每個單元門口兩棵，有的缺乏管護死掉了，剩下的都活的不錯。每當8月初旬，桂花那既獨特，又濃郁的香味就會飄入小區里每個住戶的家中，那沁人心脾的香味撲鼻而來。 近距離觀察桂花，花很小，整個花呈米黃色，花的中間還有幾根細細的花蕊。常聽人說，桂花樹長得很慢，十幾年才長一點點高。望著眼前這兩棵魁梧、粗壯的桂花樹，心里的敬意油然而生。 人常說：“好雨知時節”，殊不知這“好花也知時節”啊。你看當秋高氣爽、秋風習習、秋果累累的大好時光中，桂花把自己的美麗和芬芳奉獻給大地，該是何等的崇高呀。