角子老虎機玩法描述：：[來看我]客訂單章——驚蟄[來看我]驚蟄，又名“啟蟄”。驚蟄反映的是自然生物受節律變化影響而出現萌發生長的現象。[來看我]時至驚蟄，陽氣上升、氣溫回暖、春雷乍動、雨水增多，萬物生機盎然。#書法篆刻# #篆刻# #你好，二十四節氣#中國詩人圈         驚蟄      幾天前恰逢驚蟄，讀了許多節日主題詩，有不少寫得挺好的，更多的卻很一般。細尋思，驚蟄是一個充滿希望的節氣，歷來就有許多故事，也定將會發生更多的故事，值得期待，頓萌詩情，便動手掐了七律一首，敬請批評！雨醒坤輿雷驚蟄，黃鳥歡歌柳習飏。原上小丫心蕩漾，陌阡少俊意顛狂。夭夭桃影思崔護，艷艷杏花念韋莊。展罷素箋磨足墨，與天共譜好春光。附：1，坤輿，即大地。《宋史·樂志八》：“昭靈積厚，混混坤輿。配天作極，陰慘陽舒。”2，黃鳥，即黃鸝，報春鳥。唐 •李白 《江南春懷》詩：“青春幾何時，黃鳥鳴不歇。” 3，少俊，即英俊少年。宋·顧逢 《厲杭云袖詩見訪》有詩：“健吟輸少俊，起思憶衰年。”3，崔護，唐朝詩人。  《題都城南莊》     唐•崔護去年今日此門中，人面桃花相映紅人面不知何處去，桃花依舊笑春風。4，韋莊，唐朝詩人，花間派詞代表詩人。《思帝鄉·春日游 》   唐 •韋莊春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少足風流？妾擬將身嫁與一生休。縱被無情棄，不能羞。石埕于婦女節到了驚蟄節，耕地不能歇春天向來是大家喜歡的一個季節，在萬物復蘇的時候，人們也紛紛開始勞作，為了自己向往的美好生活開始了奮斗，中國的古人是非常有智慧的，送給了大家二十四節氣歌，其中有一句說“到了驚蟄節，耕地不能歇”，你知道為啥是驚蟄節嗎：圈個有用“驚蟄節”，接下來就和治世國學來一起了解一下吧！中國古代的先民，根據北斗七星斗柄旋轉的指向和季節變換而制定了二十四節氣歌，驚蟄就是其中的一個節氣，人們常常很疑惑為啥要叫驚蟄呢？古人在自然中觀測到，每年到了這個時候，氣溫就開始逐漸回暖，大地上的萬物也開始復蘇了，雨水也在慢慢的增加，雨水常常伴隨著春雷，這一聲驚雷也更加速了萬物的生機盎然，因此也被叫做“驚蟄節”。俗語，來源于生活，卻又高于生活。其中不少俗語的出處還和《山海經》有關。大家在閑暇之余，可以看看這套《山海經》，我們通過不斷對比，精選了這套書，通過彩畫的形式一一復活，每節都有注釋，不用擔心讀不懂。《山海經》還曾被魯迅、易中天、余秋雨等人大力推薦，堪稱暢銷典藏百萬冊的上古奇書！一套《山海經》，帶你走進一場無與倫比的盛宴，漲知識的同時增強創造力，可謂一舉多得。好了，言歸正傳驚蟄節的到來，不僅僅是地里面的萬物開始生機盎然的開始活動了，古人也要在這個時候去地里面勞作了，畢竟民以食為天，過了一整個冬天后，在家里面養精蓄銳了這么久，也需要去地里干活了，為了自己和家人的美好生活，勤勤懇懇的勞作。趁著春雨的充沛，大家加緊春耕，好好的勞作，不耽誤農時，農業生產基本上就可以保證冬天的時候不餓肚子，可見古人對于美好生活的向往，生活是要不斷向前的，驚蟄的存在，就是為了提醒大家，休息好了就應該干活了，畢竟糧食和富裕的生活需要自己的雙手來創造，而利用好農時，是非常的重要的。誰都想過上令人羨慕的日子，誰都希望過上富裕美好的日子，然而想要過上這樣的生活，付出的努力和辛苦，肯定是非常多的，在這萬物生機盎然的時候，準備好就向前沖刺吧！你覺得是這樣嗎？期待下次相遇。遠方您好：回憶滿滿又因來到了這里以前的營房想起以往的笑語吃好吃的喝好喝的遛彎再也回不去您去了遠方號碼還在話薄里拿出電話再也打不出去唯一能呼來喚去友悄悄的去了遠方微雨眾卉新一雷驚蟄始小市遠微茫簇水初燈火遠處對面是以前的家在無法走近都說變冷心里的念只有自己知道不需要做給外界看到淚流給想給的人話說給想聽的人字寫給想看的人遠方的您是否愿意看到2022-3-5《秋分》驚蟄將至，春分不遠，我卻念起了秋分來…“驚蟄不下雨，暑后剝樹皮！”今天是驚蟄，武漢喜降春雨，還淅淅瀝瀝地下了一老天。雖然不能出門閑逛了，但還是希望這雨多下點，畢竟事關農業生產，風調雨順總是件大好事。俗話還說了，"驚蟄不下雨，今年要餓死。"下吧，下吧，多下點，要是真搞得人都要餓死了，那事情就麻煩了。只是我說今天是驚蟄（zhí）時，有人糾正我說這兩字讀驚（zhé）。呃，這就尷尬了，難道我念了幾十年都念錯了？一查字典啊，還真是讀jīngzhé，可我小時候老師明明教的就是jīngzhí啊。再一查就曉得了，古漢語里這字確實是讀zhí，類似的這兩個字在粵語里的發音現在也還是“驚直”。唉，看來還是要加強學習啊，否則真要被年輕人笑話的。那啥，就像我老說“司母戊鼎”被年輕人糾正為“后母戊鼎”一樣，搞得蠻丟面子的，結果一查啊，都是后來國家給改了名字和叫法了。唉，你說這些人也真是的，一個叫法和讀法為么事老是改來改去的呢，真是冒得事干了。#我要上微頭條##武漢頭條##湖北優質創作者聯盟#讀《周易》（五）乾卦之九二：見龍在田，利見大人。 文/陳峰 龍之潛，到龍之見在田，在時空上都是有了變化的，時間上潛龍在驚蟄前，應為晚冬時節；空間上潛于地下。而九二之龍，時間上應為春天是萬物復蘇季節；空間上龍見于田，可小有作為！以上解釋是普遍的，沒有大的異議！但“利見大人”自古以來解釋就多得很！ “利見大人”是這一爻的占斷辭，有釋為“有利于拜見大人”，有釋為“對大人有利”我從魯教授的說法里，似乎覺得有理，因這一卦是說為君之道的，這個大人應該說的是將要榮豋九五的君子。而上下行文因之而通順！比如九五中也有“利見大人”。這個“利見大人”如再說是有利于拜見大人的話，就不怎么合理了。見龍在田，是要應小有作為，做對老百有利的事，這樣自然對將成為人君之人有利了。這樣解釋似乎更合原意！ 這一爻是陽居陰位，又在下位，君子應聚德成行，補常人所不足，為遠謀而做準備！ 2022.06.02李福林 ：孫曉云女士，您多耽憂了！今天(辛丑·驚蟄)，晨起上網讀到孫曉云在《與古為新》中結尾處所寫的一段文字時，突然，我忍俊不住地笑了起來。她寫道 ：......如果漢字的書寫內涵都被剝離出去了，成了純藝術，那中國文字可能就要消亡，中華文明也會危在旦夕。......我笑 ： 孫女士，您過于耽擾了！這樣的假設，像極了是我們當年那個“寧要XXXX的草，不要XXXX的寶”的絕對化口號，它已經不折不扣地成了一個悖逆于邏輯思維的謬論！大家都知道，漢字與漢字的書寫，都是從人類生活需要中產生出來的。同時，它也是動態的(一直處于進化之中)。漢字的寫法，有兩方面，一是指漢字識別與實用性的規范，二是指漢字寫書方法(技術)的運用。除此之外，最重要的方面是，漢字由于它的起源、它的形成與發展本身及其漢字的書寫藝術性，就存在著非常重要的深刻內涵。漢字書寫的藝術內涵，是漢字與生俱來的！任何人都不可能把它剝離出去的，它是漢字之母體中的圣嬰！它是漢字得以延續的生命力！它是漢字書寫中的靈魂所在！尤其是我們身處在現代科技迅速發展的當下，比任何時代都更加強烈地感受到中國漢字書寫藝術發展的需要，它早已散發出無比誘人的魅力！任何人，如果看不到中國漢字書寫藝術存在的價值，就必然會為去助力于扼殺漢字書寫創作的生命力！當然，藝術的純粹性，是必須予以肯定的，因為，它是美好的、更加高尚的真實存在。它保障了藝術的生命體得以延續；當某些人有意識地把它融入了雜質之后再推出的假貨，就形成了藝術美的對立面，成為一堆丑陋的“文化”垃圾。所以，我們時刻都要讓自己保持非常清醒的認識，不能模糊和混淆了是非的觀念，不能無知到拒絕漢字書寫藝術的純粹性，更不能鬧笑話的。很實用的課外知識。這是一位有著多年教齡的語文班主任，加班加點整理出來的課外知識，比如:二十四節氣指的是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒文人四友指的是琴、棋、書、畫。四大名樓指的是岳陽樓（湖南省）、滕王閣（江西省）、黃鶴樓(湖北省）、蓬萊閣（山東省）家有孩子的可以收藏起來，有條件的打印出來，貼在墻上，讓孩子每天讀一讀，背一背。需要掌握更多的課外知識點，可以點下方鏈接《學霸筆記》，這本書把所有知識點全都歸納整理好了，為了在考試中不丟分，每天讓孩子記上幾個，大語文時代來了，考試課外知識是越來越多了，課外知識點就靠積累，如果平時不積累，哪怕丟一分，都會相差甚遠。學霸筆記#宏燈詩話# #詩家爭鳴# #詩歌# 今日推薦李不嫁的《私塾》。詩人李不嫁的詩總能通過一個特定場景呈現時代與時代間的矛盾與交集。這位湖南老詩骨在這首名為《私塾》的詩中通過對一位私塾遺老與幾位留守失學兒童進行私塾式古文教育的場景，來折射古老的傳統思想與現代風潮的碰撞。從而，令一個身在現代而思想走不出舊時代的私塾先生在這首詩中有了全息化的呈現。私塾——這一古老的教育形式早已被現代社會所淘汰，已經基本絕跡 。可這種絕跡的教育形式偏偏成為了詩人的奇遇，又被詩人寫在一首詩中。這一被詩人發現的眼光攫取的詩境，是詩人選取詩創素材的慧眼獨具。他以這種特定場景從另一側面呈現出現代社會發展中，浩蕩的時代大背景下，人們為了生計離鄉背井， 出外打拼后，顯現出的自然村莊的冷清，以及村莊里留守兒童所面臨的失學問題。詩人鏡頭式的冷敘述場景的景深，讓古老與現代在平江這一特定區域內的特定環境下有了兩極的差異性交集。在這兩極差異性的背后反映出的是留守兒童命運的無奈，同時，也凸現出在一個時代的滄桑巨變中，生命個體在歷史的潮流中無法自主的沉浮；揭示了時代的大潮下 ，關于生存，關于傳承的矛盾。這家平江的私塾里的孩子，多像被家長丟棄的棄嬰，而這家座落在三江的私塾 ，多像一個被現代世界遺忘的角落。那古老的戒尺，像極了一柄銹跡斑斑，刺入現代的古劍，那幾間舊瓦房的私塾，像極了時代華麗的表層上一個丑陋的瘡疤。而私塾老先生塑的那尊酷似自己的泥像，像極了一個時代的反叛。他們這些時代的落伍者，是這個時代的悲哀。縱覽全詩，故事式的敘述里充滿了時代的反思，生命的痛感。令人讀來，悲憫頓生。私 塾文/李不嫁三年前在平江，最后一家私塾還在之乎者也。一個老先生用自家的幾間舊瓦房收了幾個鄉下弟子雀鳥從屋檐上飛過，用文言文叫醒驚蟄與春分那些孩子，大多因留守失學似乎也懂得禮義廉恥，上課前必得向圣人的牌位行禮畢恭畢敬地，抄書，默寫，扯著嗓子誦讀三字經或蒙學一不留神，先生的戒尺就會劈過來他照著自己的身材，塑了一尊孔夫子的泥像【好詩薦讀】：在我的印象里，私塾是“舊社會”的一個標志性產物，它面向的對象，一般都是富人、名門望族之家，或官宦之家的孩子，僅限于社會某些階層和群體，他們都是有背景、有地位、有身份的人，帶有明顯的特權思想和歷史淵源的標簽和。讀了詩人李不嫁這首《私塾》，心里莫名有一絲蒼涼、悲憫和溫暖盈懷。詩中的“最后一家私塾”，在我看來，更像是某種隱喻或反諷的代名詞。幾間舊瓦房，幾個鄉下弟子（農村留守失學兒童），無論如何，都和“私塾”兩個字挨不上一點邊的。我揣測，詩人之所以慷慨地將其命名為“私塾”，骨子里多少有著對傳統文人、文化的一種敬畏和尊重，而且在詩人心中有一定地位和分量的。記得作家張賢亮曾說過“贊美苦難是一種罪惡”，也有人說“贊美苦難是一種虛妄和扭曲”，因為真正經歷過苦難淬煉的人，才知道其中絕望和無助的滋味。詩中“雀鳥從屋檐上飛過，用文言文/叫醒驚蟄與春分”，這些生動優美的文字和畫面，表面看似有點對落后鄉村的一種人為“美化”，但我更愿意把它理解為詩人一種樸素的浪漫主義理想和情懷的自然流露，是一種精神上的愉悅和美好，與贊美苦難或落后沒有某種必然的因果或聯系，而是通詩情畫意的語言，賦予老先生和鄉下孩子一個有尊嚴的崇敬和贊美。作為一個生在窮鄉僻壤的小山村，并有著20多年落后鄉村生活經歷的我，深知這個畫面是真實的，這樣的表述也是符合老人和孩子的心理與處境——遠離了功名利祿的熏陶和誘惑，活在一種人與自然和諧共生和相處的原生態。當然，這些栩栩如生、恍若身臨其境的景象，并不是這首詩的詩眼，而僅僅是一種渲染和鋪墊。可貴地是，在如此簡樸、落后、原始的生活和環境中，這些鄉下的孩子卻懂得古代先賢教導的“禮義廉恥”，懂得“畢恭畢敬，向圣人的牌位行禮”，這與當下一些生活在經濟高度發達、物質極其富有的大都市孩子，道義迷失、道德淪喪、自私自利，自命不凡的一些秉性和頑劣，形成了強烈的對比和反差。一個老先生甘心為一群留守失學兒童教授傳統文化，注定是得不到與付出相匹配的物質回報，但卻贏得了精神和道義上的一種回報和傳承，進而實現了一個人普世價值和悲憫情懷的追求和回歸，不能不說是人生的一種釋然和慰藉，這是無法用物質和金錢衡量和換取的，因而顯得格外彌足珍貴。這是鄉下老先生的人生態度和追求，也是詩人和讀者所向往和傾慕的一種人生狀態與境界。（四眼看世界的別院）