老虎機機率描述：：簡讀《周易》之臨臨：元亨，利貞。至于八月有兇。象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。澤本在地中，現在地在澤上，則如諾亞方舟，大難來臨乎？但從卦體看下卦六三變為陽，則卦成泰卦，又是水退地出之象，化險為夷。臨卦是十二消息卦之一：復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤，分別代表陰歷的十二個月份。臨卦即代表十二月，再過八個月是觀卦，跟臨卦恰好相對，臨卦是陽氣上升，觀卦是陰氣上升，因此有兇。天地之象：地浮出水面（退潮？）澤水漲到漫地人文之象：臨危不懼孔子說教思無窮，容保民無疆，取兌口坤富之象。人生傾復，往往都在幾微之間。初九，咸臨，貞吉。（大難將臨，保持鎮定。下卦兌，毀折，悅，不懼）九二，咸臨，吉，無不利。（大難愈近，預防為先。九二，剛中，有為有守。九二至六四為震，行）六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。（大難臨頭，有備無患。甘即兌，憂之，初九九二之感，或即預之）六四，至臨，無咎。（正視大難。至臨，上下之交）六五，知臨，大君之宜，吉。（大難將止，啟動恢復。坤為智；六五為大君，有謀之士）上六，敦臨，吉，無咎。（加快恢復。坤，敦，厚）我之感知，臨之義極廣，如是消極方向，重在即而預之（監）；從積極方向，應該是臨而敦之（大）。中國人的神話里邊就是大禹治水，精衛填海，愚公移山，西方人的神話里面就是諾亞方舟，這就代表了這個文明，對自然的態度我們一定是對抗的，所以我們采取這種絕對清零的辦法還是來自于我們文明的底層。躺平是西方自然的選擇，他們從洪水時代就這樣考慮事情的，我們一定要戰勝洪水，戰天戰地，這是我們的本性。周易上有1句話就是，天行健，君子以自強不息，從來就不是要順應自然躺平的事情。#人的命運天注定，你同意嗎# 有人說，你要是出生的時候開不起賓利，那么估計一輩子都開不上了。《易經》里說，天行建君子以自強不息。我們中國人從古至今都不認命，《愚公移山》《后羿射日》都是表現。遇到大洪水，我們有大禹治水。西方人遇到大洪水只能建造諾亞方舟。還記得那句豪言壯語嗎“王侯將相寧有種乎？”但是我們又是信命的，“命里有時終須有，命里無時莫強求。”“生死有命，富貴在天。”從古至今，學習周易，利用《周易》進行占卜的人多如牛毛。我們每個人也都會有“這就是命啊”的感慨。其實，命就像一個大框，它既有上限又有下限。如果你足夠努力，就能摸到自己命運的上限，如果你墮落，就只能沉淪在自己命運的下限。舉個例子，如果你生在貧苦的山村，你的富有程度是絕不可能超過首富家里的孩子的。就像有人說，你要是出生的時候開不起賓利，那么估計一輩子都開不上了。但是我們雖開不起賓利，但只要我們努力，我們是不是能開寶馬呢？如果不努力我們怕是只能騎單車了。命我們不能左右，但是自強不息，努力夠到自己的上限，我們是能做到的。所以努力吧少年！中外的價值歸屬的差異就一點點，但正是這一點點差異造就了以后的天差地別，在西方基督教的《圣經》當中，有諾亞方舟的故事，上帝目睹了人間的罪惡降下了滔天的洪水滅世，上帝對僅存的善家諾亞發出了警告并提供了建議，洪水退去，諾亞一家又在大地上重新蕃育了一番，這也就構成了西方的價值幸福觀，規定了他們的言行舉止，維持血統的純正并在世界的認識上導致了二元對立，世界上永遠都是正邪的永世糾纏，特別是后來耶穌的十字架上的犧牲，被世人稱之為“替罪羊”，這在他們的文學藝術作品當中體現的比比皆是，從方法論上來說崇拜力量所以會夸大英雄，其實這是恐懼放大的結果，從認識論上來說極易導致巫幻，其實這是本末倒置的結果，用我們中國傳統的術語來說，這就是入魔了！孔子說過“性相近，習相遠也”，中國人并不崇拜那種超人的英雄，堯帝克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民于變時雍；舜帝以德本，以孝舉，而終陟大位！所以《周易•易傳•序卦傳下篇》“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯”人同此心，心同此理。重公而輕私以驅魔，求同而存異以設警，是以天地生物，道發華秀！此王者之所慎擇也，一者以生，一者以亡，哪有有何憑證呢？這可以在《周禮•秋官司寇•鄉士》當中找到答案，受天命者從之取得恒瑞，昧于道者亦從之取得禍咎！《周禮•秋官司寇•鄉士》“掌國中，各掌其鄉之民數而糾戒之，聽其獄訟，察其辭，辨其獄訟，異其死刑之罪而要之，旬而職聽于朝，司寇聽之，斷其獄，弊其訟于朝，群士司刑皆在，各麗其法，以議獄訟。獄訟成，士師受中。協日刑殺，肆之三日，若欲免之則王會其期……三公若有邦事，則為之前驅而辟。其喪，亦如之…”簡而言之，鄉士掌域中刑政，若鄉邑之內有獄訟死刑之罪，列其要點，職送于朝，司寇秉中，各屬刑官論議決獄，士師受中，協日刑殺，干支經紀，陳肆刑殺，是以重罪之前必有圜土之罰，其淪為嬰童犯禁觸邪，應是地物匍匐之象，此風落山，女惑男，致罰受罰之象，若承天命者，當以位高希免，此可一觀也！若欲免之，則王會公卿議獄緩死，南鄉逆立，變亂五行，庶可以獲新生，是以天子籍田而王后親蠶，取其貞良光潔！是以自暴自棄者不似負命之人，此可二觀也！若三公其喪，則前驅而辟，以清障也！至于如何清障就得看《周禮•秋官司寇•萍氏》“萍氏，掌國之水禁，幾酒，謹酒，禁川游者”酒在周禮當中屬于陽禮，“幾酒，禁酒，禁川游”皆掌水禁，苞茅縮酒，郁鬯灌地，此萍氏之用也！所以新德新民也！此可三觀也！《禮記•鄉飲酒義》孔子“吾觀于鄉，而知王道之易易也”，以其從善棄惡，就近動遠是以化大而德微！易經+老莊=三玄，大乘+三玄≈禪宗，儒學+禪學≈心學；相對論×進化論×系統論×易老莊×道儒禪≈天道自衡論自老子之后，二千多年來，有三大開悟：慧能聞無住生心而大悟，王陽明龍場之大悟，天道自衡之悟…中國人有沒有信仰？一直以來，為西方代言的公知們說，中國人是沒有信仰的。他們所說的“信仰”是基于基督教意義上的宗教信仰。但是宗教信仰只是人類信仰的一部分，不是全部。當大洪水來臨時，西方人把希望寄托在神的賜福上，于是造了諾亞方舟，離鄉背井，求得生存。 同樣面臨大洪水，中國的大禹想到的是自力更生，帶領人民治理水患。我們從來沒有選擇逃避，也沒有將希望寄托于某個神靈。《易經》中說，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。正是這種自強不息的精神使中華文明幾千年屹立不倒。 今天剛剛離去的袁隆平先生用事實證明了這一點——中國人的核心信仰不是宗教，而是腳踏實地、自力更生的務實精神。天捅了一個窟窿，女媧就把天補上。山擋住去路，愚公就把山搬走。袁隆平用一生研究雜交水稻，使水稻畝產最高達到300公斤以上，解決了十四億人的吃飯問題，其功業何遜于女媧補天、愚公移山！ 為天地立心，為子孫立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這就是中國人的信仰。女子半夜出去買夜宵，穿著引人側目，催促老板：快點，好多人看著 謝夏彥博知縣惠落雁木并紫筍茶綠菜二首李石 〔宋代〕李石字知幾，資中人。進士高第。蜀人號為方舟先生者也。紹興末為太學錄。宋朝太學學官和職事名。仁宗時，始以學生任職事學錄。神宗以后，增置命官學錄，仍選差上舍、內舍生為職事學錄。均掌舉行學規，凡諸生違規矩者，施以五等之罰，兼考校訓導之職。參見"學錄"。 李石，字知幾，資州人。少負才名，既登第，任大學博士，出主石室，就學者如云。蜀學之盛，古今鮮儷。后卒成都，時作山水小筆，風調遠俗。人物簡介　　李石（1108―？）字知幾，宋朝資州（今四川資中）人。少負才名，既登第，任大學博士，出主石室，就學者如云。蜀學之盛，古今鮮儷。后卒成都，時作山水小筆，風調遠俗。卒年七十外 右學生芝草。學官方賀。知幾獨以為兵兆。由是坐斥。乾道中自沈黎召　李石為都官郎中。掌畿內不法事。后復論去。趙溫叔其鄉人也驟貴知幾以晚輩視之。不與通書。久之起守眉州，除成都路轉運判官到官。十日罷 紫筍先期火未鉆，綠芹猶及薦春盤。江湖別后渾忘味，忍把南烹累長官。謝夏彥博知縣惠落雁木并紫筍茶綠菜二首李石 〔宋代〕李石。少負才名，既登第，任大學博士，出主石室，就學者如云。蜀學之盛，古今鮮儷。后卒成都，時作山水小筆，風調遠俗。卒年七十外入用定知材見伐，不鳴仍以雁遭烹。漆園二物都疑著，老去從軍得細評。謝蘆山知縣夏彥博惠落雁木并紫筍茶綠菜二首 其一李石 〔宋代〕李石又稱李知己。有方舟集。，范成大，陸游時期的文學家，詩人，周易家。紫筍先期火未鉆，綠芹猶及薦春盤。江湖別后渾忘味，忍把南烹累長官。綠菜贊熏香臨欲睡，玉漏已三更。——李石《臨江仙·佳人》坐待不來來又去，一方明月中庭。——李石《臨江仙·佳人》粉墻東畔小橋橫。——李石《臨江仙·佳人》起來花影下，扇子撲飛螢。——李石《臨江仙·佳人》煙柳疏疏人悄悄，畫樓風外吹笙。——李石《臨江仙·佳人》倚欄聞喚小紅聲。——李石《臨江仙·佳人》黃庭堅 〔宋代〕蔡蒙之下，彼江一曲。有茹生之，可以為蔌。蛙蠙之衣，采采盈掬。吉蠲洗澤，不溷沙礫。芼以辛咸，宜酒宜餗。在吳則紫，在蜀則綠。其臭味同，遠故不錄。誰其發之，班我旨蓄。維女博士，史君炎玉。頭戴帽周公雨，巖下生衣傅說霖。莫道蠻州無此樣，可憐老我十分心。東鄰稱雅道,南藩作貢珍。謁周公山武侯廟宋代：李石此地蛟龍伏，中原蛇豕多。借君白羽扇，萬馬飲黃河。李知幾以晚輩視趙溫叔。不與趙溫叔通書。久之。李知幾起守眉州。除成都路轉運判官。到官十日罷。未幾趙溫叔秉政。自是李知幾不復起矣。趙溫叔免相。王季海代之。編者的話人們曾經認為，神話就是神話，不過是先民的胡思亂想，不足為憑。可是特洛伊怎么樣？一個原本認定只是存在于傳說中的城市，在上個世紀，硬讓一個不信邪的德國人謝里曼從泥土里一鍬一鍬地給挖出來了。“胡思亂想”的古人創造 的河圖、洛書、周易、八卦等等，吸引了全世界人的目光，自詡多么發達科學高明的今人卻至今未能參透其中的玄機與奧妙！這些智能的真正來源與原理是什么？在世界各地的神話里，幾乎無一例外都說到，神從天上下來，創造了人類。而且全世界有文字記載的古老民族的古籍中，都提到“神”用“泥土”造了人。“泥土“的真正含義是什么？”難道這又是集體撒謊或集體酒精中毒嗎？史前文明的發現，諭示著人類的發展是有周期性，諾亞方舟的故事是真的。人類史前那段智力上突飛猛進的年代又是什么力量促成的呢？……“神話”在歲月流逝中筆載口傳，沾染了歲月的痕跡，流傳至今，已經失去它的原貌了，今人理解不了，就歸為神話。確實是神話——神的話。本文將以小說的形式為你揭開人類歷史上所有上古神話與古文明之謎，在宇宙更新之際，希望這篇文章能夠帶給您一些啟發，帶給您無限的好運，帶您走入美好的未 來。人類歷史是神有目的而導演的一場恢弘大戲，那目的是什么呢？如果想真正了解這些“神話”背后的天機和宇宙的終極眞相，請心存正念，拂去世俗的塵垢，親 臨彌勒佛法，找回真正的自己，尋得此生的眞相，尋得此生的目地。上窮碧落下黃泉，升天入地求之遍。 萬劫以來，千古以來，我們的心，其實一直就在等候歸程……楔子在三界內有一處天界，是中國人所說的天庭。這里的宮殿金碧輝煌，靈霄寶殿更加雄偉神圣，那是玉皇大帝與王母娘娘掌管天界及人間事務的地方。玉帝親自掌管“天盤”，主要管理天上的事務。王母主掌“地盤”，負責安排人間大事。各路神仙都忠實地履行著他們的使命，天界的眾生也極其繁榮。一天，玉皇大帝在天宮中聆聽美妙的仙樂，忽然想起嫦娥仙子獨自一人在月宮中，只有一只玉兔相伴，隨即嘆了口氣：唉！廣寒宮甚是寂寥，嫦娥仙子也很苦！玉帝出于關心，便召來嫦娥，賜她一只玉石琵琶，閑暇時以此排憂。此物吸天地之靈氣，采日月精華凝煉而成，晶瑩剔透潔白無暇。嫦娥謝過玉帝，回到了廣寒宮，從此靜心誦經不敢怠慢，每日與琵琶朝夕相伴，愛不釋手……卻說這只琵琶，每日聆聽嫦娥誦經，得了靈氣，就變成了一個俊俏的姑娘，思量廣寒宮中這般寂寞，多沒意思。向下面望去，只見人間熙熙攘攘，喧鬧無比，心中暗想：下界一定有很多自由，很多快樂！不禁動了一念凡心，遂飛身向人間的蒼山碧海而去……心中暗下決心再不回月宮了。她徑直飛到了東海龍宮，東海龍王有三個王子，個個武藝高強、長相英俊。琵琶仙子就此落腳，可是無憑無據怎能隨意出入龍宮？總得有個緣由吧！她精通音律，于是 每日擊踩一只蹦蹦鼓（踩在上面翻躍能發出動聽的響聲），因此得到了龍王三太子的青睞。隨后，琵琶仙子與三太子相愛了。此事被老龍王知道了，他大為不悅，說 琵琶仙子是妖怪，不能與太子結婚，勒令她速離開龍宮，否則斬草除根！過了一些時日，老龍王發現琵琶仙子并未離開，還在與太子纏綿，更為惱火，他命令龍宮里的蝦兵蟹將追殺琵琶仙子。琵琶仙子因整日凡心過重，再加上對三太子一往情深，功力盡失，她跑到一個玉池泉邊，終因體力不支，現出了原形。這時，負責管理天上星宿的太白金星出現了，他是一位和藹可親的長者。只見他揮舞拂塵，輕輕一抖，追趕她的水兵遂遠去了。隨后，太白金星慈愛地對琵琶仙子說：“孽障，快逃命去吧！后面的追兵我來抵擋！”琵琶仙子哀傷地站起來，躬身謝過太白金星。太白金星囑咐她快走，然后就消失不見了。她飛身越過了滔滔的江水，但是茫茫大地，何處可去？回看一望無際的浪濤，她心中的感傷無以言表。哭罷多時，又想到該往何處去？月宮是回不去了，無奈中，她就到人間轉世投了胎。她投生在一個非常貧寒的家庭，取名小星。在她的記憶中，父母整日吵架，一打仗就把小星送到姥姥家。沒有受到過父母的呵護與疼愛，她孤獨而又無助，幼小的心靈在盼望與期待中堅強地在人群中行走……小學時，同學們經常嘲笑她、欺侮她，還罵她媽媽是精神病。十六歲那年因為弟弟小，家里缺少勞動力，她輟學了。本來冰冷的心又蒙上了一層白霜。她經常遙望天邊 的寒星，正象歌中唱的那樣：高掛在天邊的一顆星兒呀！能不能聽到我許愿的話。隱藏在心底的一種情感啊！能不能如同星兒一般瀟灑。讓我飛到天外天，再也不必 苦苦掙扎，再也沒有這些傷感的眼淚……日子又過了一年，小星得了怪病，整日腰痛乏力，昏昏欲睡。一日父母不在家，她昏睡于炕上，此時元神突然離體，直朝村西方飛去……#如果秦始皇是第一個統一中國的皇帝，那么商朝和周朝沒有統一中國嗎# 長喜，簡說：確切的說，截止現在中國仍然沒有完全統一，這是一種好現象，局部的不足會使得大部分得到話頭、奔頭、練頭、安定和滿足。總有一天要達到統一和進步。即使以后誰也不敢肯定成吉思汗子孫曾經統治過的遠方外邦不會在受欺受壓的無奈情況下回歸版圖。或者成為聯盟。萬事萬物由天而生一地二則之，天生于“子”，地辟于‘丑’，人生于寅，三陽而開泰，“小往大來“，從小到大生生不息。對立統一的否卦的“大往小來”正是離散的回歸。從大禹治水，的大荒（決不是“諾亞方舟”）到夏，稱華夏或中夏，夏傳甲骨占卜于商，商鼎志記“宅茲中國”到周，周出“周易”而萬世流傳，乾坤卦兆九洲之遠大。八八六十四卦正是“八卦生大業”的景象。所以，從小到大都是一物一人而成萬物萬人“萬物歸一，萬法歸一”，國家也一樣從小到大都是“升階”。都是一統的“中國“。