亥時是幾點到幾點鐘(酉時是幾點到幾點):老虎機必勝法
老虎機必勝法描述::這可能是史上最大的撿漏事件,清朝人張古董賣玉,一緊張把500兩說成了50000兩,沒想到相國還說太便宜了,直接買。 清朝嘉禾縣有一個走街串巷收小古董的商販姓張,人們都叫他張古董,他整天跟著一些賣糖的貨郎出入于一些小巷間,這些小巷間住的都是往年的大戶人間,只是沒落了而已。這天忽然有一個婢女拿著個灰石鼠來換糖,張古董看到這個灰石鼠后非常喜歡,又花了一百錢從換糖的人手里把這個東西買了過來。 當晚,這群收購古董的商販在一個茶店里會合,大家都拿出自己所得的東西來點評一番。張古董也把自己的灰鼠拿出來讓眾人給掌下眼,結果眾人都說這是灰玉,不是什么好東西,也就值一串銅錢,張古董一聽也沒敢說啥。 張古董回家之后就用水煮這個玉鼠,然后又作一個布袋子裝上稻殼,細細摩擦這個東西,不出幾日,這個灰色的東西就變成潔白的玉了,而且老鼠的兩眼之間好像有紅光閃爍,這個紅色是天然的并不是后面鑲上去的。 張古董一看,高興壞了,于是,找到能工巧匠以紫檀雕了個底座,再用楠木做了個盒子,然后拿給懂行的人看,沒想到人家說我給你50兩,把這個東西買給我,張古董向他打聽這玉的出處,雙目為何是紅色的,他也答不出來。人家說:如果想知道個究竟,非吳下的大行家不可。 張古董于是奔吳下去請教行家,這個行家雖然嘖嘖稱奇,但也說不出這個物件的來歷,僅僅說這個玉雖然是個佳品,但是物件太小了,只能作為一些貴公子的案頭玩具,最多出不了百兩,如果你想多賣點,可以放在我的店中,供一些人物色。張古董一聽這樣也行,于是就將此物寄放在這里。一直過了半年,也無人問津。 這時正好相國回鄉守制,派人到處找一些能上貢的東西。相國無意之中看到此玉之后停車進來把玩了很久,然后問這個東西從何而來,要賣多少錢。行家說這是一個嘉禾人寄賣在此的,售價極高。相國說這個物件想帶回去研究下,如果是真的,價不嫌貴,就算不是真的,也值百兩,你可以叫售賣之人來我府上。 行家馬上找來了張古董,并說,相國可是個貴客呀,你可以去他家看看他怎么說,如果是真的你一定要價500兩,到時按行規給我50兩就行。若不是真的,那就是值百兩而已,趕緊賣了,不然后面可就找不到這么好的機會了。 張古董一聽,當然是十分高興了。當晚相國在府上大擺宴席,將自己的妻妾及學生都叫來賞寶。眾人傳閱這個玉鼠,都稱贊雙目之異,相國又讓仆人把一個西洋鐘校準好了,然后交代下去,說到了亥時記得報與我之。 就在眾人喝酒行令之間,仆人來報說亥時快到了,于是命眾人不要說話,把燈全熄了,讓眾人都看向玉鼠那里,如果有異常情況報與我知。這黑燈瞎火的,四面又寂寂無聲,眾人心中好笑。沒多久只聽得鐘聲響了十一下,眾人只見鼠目中透出一線紅光,然后紅光越來越長,差不多與屋同高。這下眾人都詫異不已,有人報與相國,相國說還沒到最長呢。沒多久鐘敲了十二下,結果光忽然散開,整個房間一下光亮起來,如同坐在月光之中,須眉畢見。眾人沐浴著寶光,心情頓情愉悅了起來,相國則是捻須大笑。 第二天相國與張古董鬼相見,讓他落了座,然后問到這個東西你是從哪里得來的。張古董鬼說了一個謊,說這是自家祖上在山西為官時于市面上偶然得來的,由此就成了自家的傳家寶,本來也舍不得,但是現在為饑所迫,只能忍痛割愛了。 相國一聽,這個東西得之于山西是沒錯,這就是真品無疑,就開始問價,張古董雖然事前有行家和他說了,但他心虛不敢說,相國就讓人給他一個算盤,說你想賣多少就在打在算盤上,張古董本來是想撥500的,結果一緊張撥成了50000,相國一看說50000也不算多,但你不能反悔。 相國命人又把行家叫來說,對這位行家說,這個東西已作價白銀50000,我按行規給你百兩,速速立券。 賣過后行家對張古董說,你原來不說這個物件的出處,現在已經賣了可以說了吧。張古董鬼說其實我真的不知道,就是無意中收的。 其實相國見多識廣,他是識貨的,相國說此物是唐朝天寶年間為和田上貢之物,相傳是以夜光玉雕成的,兩眼之間的異處在于在子時能放出光華,可以辟惡物。先朝將于藏于樹林中,樹林里一下連蟲子都沒有。后來兵燹之后,被賊帶到了山西,于是就不知道去了哪里。 當今皇上聽說此寶物后,命人找了很久,也沒有找到,現在為老夫所得,并交上去,皇上必然大為高興,就算是百萬黃金也無法與此相比呀。 張古董聽說之后,就到當初收購那里去詢問,果然是山西中丞之物,后又贈給公子做玩物,當初也不知玉鼠雙目之異,如今家道中落,玉鼠在塵土中掩埋失色,婢女偶然拾到于是拿了換糖,竟然被張古董購買然后發家,這也是張古董該有這個發財的命呀。東莞市東城區——鐘氏宗祠(72) 2021年9月20日(星期一)上午,也是中秋節放假的第二天,我通過高德地圖找到位于東莞市東城區柏州邊村——鐘氏宗祠。柏州邊村鐘氏宗祠面朝東江大道,門口有一口人工堰塘,堰塘用漢白玉欄桿裝飾一新,嶄新的宗祠雕梁畫棟,氣勢恢宏,一看就知道是重修的,嶄新,氣派。門口的一幅對聯格外引人注目,“梅州派衍、柏渚流光”,說明柏州邊村的鐘氏族人,是從梅州遷此,繁衍至今。 走進二進,是一扇木制隔墻,三進中堂擺放著歷代鐘氏先祖排位,中堂的旁邊一幅對聯,也是引人注目:“堂坐星朝北斗柏渚流光祥開奕世簪纓、祠位宇鎮南山梅州派衍美著十傳科甲”,對聯也是說柏州邊村的鐘氏族人來自梅州,先祖還中了科甲,明代科甲(進士或者是舉人),祖上有功名。 據史料記載,鐘氏祠堂始建于明代正德1506年,2012年11月重修落成。宗祠三間三進合院式建筑布局,面寬13米,進深25米,占地面積325平米。宗祠磚木石結構,青磚墻體,硬山頂,抬梁與穿斗混合式梁架,人字山墻,碌灰筒瓦,綠琉璃瓦當及滴水;頭門兩側設塾臺,檐下彩繪壁畫,木雕如意斗拱梁架精美細致。雄偉壯觀、雕梁畫棟、古色古香,具有鮮明的明朝建筑特點與風格。該祠對研究明清時期東莞地區祠堂和家族歷史具有一定價值。 據柏州邊村鐘氏家譜記載,鐘氏先祖源于河南潁川,鐘氏家族是商朝建立者商湯后代。最初出自今安徽省鳳陽縣,后來才興盛于河南潁川長社(今長葛市),潁川鐘氏是魏晉時期頗具影響的世家大族。早在東漢時期,鐘皓以詩律教授門徒千余人,朝中多次征召他做官,他都拒絕了。鐘皓因德行高尚、學識淵博,與陳寔、荀淑、韓韶并稱為"潁川四長",為當時士大夫所傾慕。鐘皓的兩個兒子鐘迪、鐘敷因桓靈之世的"黨錮之禍"而終身不仕。到了他的孫子鐘繇,終于重振家風,使鐘氏成為曹魏時期舉足輕重的世家大族。 由于始祖在商湯年代,曾食采于一個地名叫鐘離,其子孫就以地名為姓,遂開始了以鐘離或鐘為姓的歷史。東莞始祖:柏洲邊宗始祖:剛,字近仁,號六一,振名公長子,生于南宋光宗經熙癸亥年九月十七日戌時。篤志學業窮經,由宋理宗瑞平年中進土,乙末年欽選明經侍郎后,宦游回東莞,遂于楊梅柏州邊村。柏洲邊村是剛公即六一祖,在南宋理宗趙昀,年號瑞平年即公元1234年,至1235年間始立,距今800年歷史,原配安人馬氏生五子,英甫、明甫、仲甫、章甫、廷郁、剛公享壽65歲。 宗始祖毅,字任仁,號六二,振名公次子生于南宋光宗紹熙七年五月初五午時,隨大哥剛公施建柏州邊村,配安人陳氏,無子,后剛公次子明甫癢生立繼為后裔。毅公壽終于端宗寶佑五年十二月十四日亥時,享年63歲,葬于土名野孤山。剛毅二公在柏州邊開祖創業,繁衍生息,實業相傳,興旺發達。 二世祖:英甫,剛公長子;二世祖:明甫,剛公次子,為毅公嗣子,生于戊淳壬甲年五月初六子時,后晚中舉,配安人袁氏,生三子,長子道直,派于橋頭;次子道成,派于中堂;三子道芳,派于榴花峽口;明甫公葬于土名文順里板橋坑。二世祖:仲甫,剛公三子;二世祖:章甫,剛公四子;二世祖:廷郁,剛公五子;振名公,安人,廬墓,葬于南雄柯子里,后其孫英甫發路,承剛公遺囑,得遷。葬于莞邑之文峰也。十世祖,琪,明朝正德期間,為廣西梧州府儒學教授,宗始祖剛公第十代。世祖:紹,琪公之子。明朝正德進士,特封承德郎戶器湖廣清吏司事主事,正是十傳科甲。 百年的悠悠歲月里,柏洲邊鐘氏族隨著柏洲邊的發展,開枝散葉,延綿香火。幾百年里出過三個杰出人才,在柏洲邊的人文歷史上留下了輝輝的一筆。其中始建柏洲邊之祖,鐘振名的長子鐘剛便是名進士,被欽選明經侍郎。同為進士的還有明朝弘治十一年考中的鐘紹,后任戶部湖廣清吏司署員外郎事主事。而鐘琪則于明朝成化七年(1471年)中舉人,歷官福清教逾、廣西梧州府儒家教諭,后特封承德郎。傳2012年,柏洲邊鐘氏十七代傳人,約兩千余人。在本土定居的子孫有1093人,在外地定居子孫也有千余人。世系源流,萬世流芳。老河口:孫金福編輯整理