老虎機必勝法描述：：這可能是史上最大的撿漏事件，清朝人張古董賣玉，一緊張把500兩說成了50000兩，沒想到相國還說太便宜了，直接買。 清朝嘉禾縣有一個走街串巷收小古董的商販姓張，人們都叫他張古董，他整天跟著一些賣糖的貨郎出入于一些小巷間，這些小巷間住的都是往年的大戶人間，只是沒落了而已。這天忽然有一個婢女拿著個灰石鼠來換糖，張古董看到這個灰石鼠后非常喜歡，又花了一百錢從換糖的人手里把這個東西買了過來。 當晚，這群收購古董的商販在一個茶店里會合，大家都拿出自己所得的東西來點評一番。張古董也把自己的灰鼠拿出來讓眾人給掌下眼，結果眾人都說這是灰玉，不是什么好東西，也就值一串銅錢，張古董一聽也沒敢說啥。 張古董回家之后就用水煮這個玉鼠，然后又作一個布袋子裝上稻殼，細細摩擦這個東西，不出幾日，這個灰色的東西就變成潔白的玉了，而且老鼠的兩眼之間好像有紅光閃爍，這個紅色是天然的并不是后面鑲上去的。 張古董一看，高興壞了，于是，找到能工巧匠以紫檀雕了個底座，再用楠木做了個盒子，然后拿給懂行的人看，沒想到人家說我給你50兩，把這個東西買給我，張古董向他打聽這玉的出處，雙目為何是紅色的，他也答不出來。人家說：如果想知道個究竟，非吳下的大行家不可。 張古董于是奔吳下去請教行家，這個行家雖然嘖嘖稱奇，但也說不出這個物件的來歷，僅僅說這個玉雖然是個佳品，但是物件太小了，只能作為一些貴公子的案頭玩具，最多出不了百兩，如果你想多賣點，可以放在我的店中，供一些人物色。張古董一聽這樣也行，于是就將此物寄放在這里。一直過了半年，也無人問津。 這時正好相國回鄉守制，派人到處找一些能上貢的東西。相國無意之中看到此玉之后停車進來把玩了很久，然后問這個東西從何而來，要賣多少錢。行家說這是一個嘉禾人寄賣在此的，售價極高。相國說這個物件想帶回去研究下，如果是真的，價不嫌貴，就算不是真的，也值百兩，你可以叫售賣之人來我府上。 行家馬上找來了張古董，并說，相國可是個貴客呀，你可以去他家看看他怎么說，如果是真的你一定要價500兩，到時按行規給我50兩就行。若不是真的，那就是值百兩而已，趕緊賣了，不然后面可就找不到這么好的機會了。 張古董一聽，當然是十分高興了。當晚相國在府上大擺宴席，將自己的妻妾及學生都叫來賞寶。眾人傳閱這個玉鼠，都稱贊雙目之異，相國又讓仆人把一個西洋鐘校準好了，然后交代下去，說到了亥時記得報與我之。 就在眾人喝酒行令之間，仆人來報說亥時快到了，于是命眾人不要說話，把燈全熄了，讓眾人都看向玉鼠那里，如果有異常情況報與我知。這黑燈瞎火的，四面又寂寂無聲，眾人心中好笑。沒多久只聽得鐘聲響了十一下，眾人只見鼠目中透出一線紅光，然后紅光越來越長，差不多與屋同高。這下眾人都詫異不已，有人報與相國，相國說還沒到最長呢。沒多久鐘敲了十二下，結果光忽然散開，整個房間一下光亮起來，如同坐在月光之中，須眉畢見。眾人沐浴著寶光，心情頓情愉悅了起來，相國則是捻須大笑。 第二天相國與張古董鬼相見，讓他落了座，然后問到這個東西你是從哪里得來的。張古董鬼說了一個謊，說這是自家祖上在山西為官時于市面上偶然得來的，由此就成了自家的傳家寶，本來也舍不得，但是現在為饑所迫，只能忍痛割愛了。 相國一聽，這個東西得之于山西是沒錯，這就是真品無疑，就開始問價，張古董雖然事前有行家和他說了，但他心虛不敢說，相國就讓人給他一個算盤，說你想賣多少就在打在算盤上，張古董本來是想撥500的，結果一緊張撥成了50000，相國一看說50000也不算多，但你不能反悔。 相國命人又把行家叫來說，對這位行家說，這個東西已作價白銀50000，我按行規給你百兩，速速立券。 賣過后行家對張古董說，你原來不說這個物件的出處，現在已經賣了可以說了吧。張古董鬼說其實我真的不知道，就是無意中收的。 其實相國見多識廣，他是識貨的，相國說此物是唐朝天寶年間為和田上貢之物，相傳是以夜光玉雕成的，兩眼之間的異處在于在子時能放出光華，可以辟惡物。先朝將于藏于樹林中，樹林里一下連蟲子都沒有。后來兵燹之后，被賊帶到了山西，于是就不知道去了哪里。 當今皇上聽說此寶物后，命人找了很久，也沒有找到，現在為老夫所得，并交上去，皇上必然大為高興，就算是百萬黃金也無法與此相比呀。 張古董聽說之后，就到當初收購那里去詢問，果然是山西中丞之物，后又贈給公子做玩物，當初也不知玉鼠雙目之異，如今家道中落，玉鼠在塵土中掩埋失色，婢女偶然拾到于是拿了換糖，竟然被張古董購買然后發家，這也是張古董該有這個發財的命呀。東莞市東城區——鐘氏宗祠（72） 2021年9月20日（星期一）上午，也是中秋節放假的第二天，我通過高德地圖找到位于東莞市東城區柏州邊村——鐘氏宗祠。柏州邊村鐘氏宗祠面朝東江大道，門口有一口人工堰塘，堰塘用漢白玉欄桿裝飾一新，嶄新的宗祠雕梁畫棟，氣勢恢宏，一看就知道是重修的，嶄新，氣派。門口的一幅對聯格外引人注目，“梅州派衍、柏渚流光”，說明柏州邊村的鐘氏族人，是從梅州遷此，繁衍至今。 走進二進，是一扇木制隔墻，三進中堂擺放著歷代鐘氏先祖排位，中堂的旁邊一幅對聯，也是引人注目：“堂坐星朝北斗柏渚流光祥開奕世簪纓、祠位宇鎮南山梅州派衍美著十傳科甲”，對聯也是說柏州邊村的鐘氏族人來自梅州，先祖還中了科甲，明代科甲（進士或者是舉人），祖上有功名。 據史料記載，鐘氏祠堂始建于明代正德1506年，2012年11月重修落成。宗祠三間三進合院式建筑布局，面寬13米，進深25米，占地面積325平米。宗祠磚木石結構，青磚墻體，硬山頂，抬梁與穿斗混合式梁架，人字山墻，碌灰筒瓦，綠琉璃瓦當及滴水；頭門兩側設塾臺，檐下彩繪壁畫，木雕如意斗拱梁架精美細致。雄偉壯觀、雕梁畫棟、古色古香，具有鮮明的明朝建筑特點與風格。該祠對研究明清時期東莞地區祠堂和家族歷史具有一定價值。 據柏州邊村鐘氏家譜記載，鐘氏先祖源于河南潁川，鐘氏家族是商朝建立者商湯后代。最初出自今安徽省鳳陽縣，后來才興盛于河南潁川長社（今長葛市），潁川鐘氏是魏晉時期頗具影響的世家大族。早在東漢時期，鐘皓以詩律教授門徒千余人，朝中多次征召他做官，他都拒絕了。鐘皓因德行高尚、學識淵博，與陳寔、荀淑、韓韶并稱為"潁川四長"，為當時士大夫所傾慕。鐘皓的兩個兒子鐘迪、鐘敷因桓靈之世的"黨錮之禍"而終身不仕。到了他的孫子鐘繇，終于重振家風，使鐘氏成為曹魏時期舉足輕重的世家大族。 由于始祖在商湯年代,曾食采于一個地名叫鐘離，其子孫就以地名為姓，遂開始了以鐘離或鐘為姓的歷史。東莞始祖：柏洲邊宗始祖：剛，字近仁，號六一，振名公長子，生于南宋光宗經熙癸亥年九月十七日戌時。篤志學業窮經，由宋理宗瑞平年中進土,乙末年欽選明經侍郎后，宦游回東莞，遂于楊梅柏州邊村。柏洲邊村是剛公即六一祖，在南宋理宗趙昀，年號瑞平年即公元1234年，至1235年間始立，距今800年歷史，原配安人馬氏生五子，英甫、明甫、仲甫、章甫、廷郁、剛公享壽65歲。 宗始祖毅，字任仁，號六二，振名公次子生于南宋光宗紹熙七年五月初五午時，隨大哥剛公施建柏州邊村，配安人陳氏，無子，后剛公次子明甫癢生立繼為后裔。毅公壽終于端宗寶佑五年十二月十四日亥時，享年63歲，葬于土名野孤山。剛毅二公在柏州邊開祖創業，繁衍生息，實業相傳，興旺發達。 二世祖：英甫，剛公長子；二世祖：明甫，剛公次子，為毅公嗣子，生于戊淳壬甲年五月初六子時，后晚中舉，配安人袁氏，生三子，長子道直，派于橋頭；次子道成，派于中堂；三子道芳，派于榴花峽口；明甫公葬于土名文順里板橋坑。二世祖：仲甫，剛公三子；二世祖：章甫，剛公四子；二世祖：廷郁，剛公五子；振名公，安人，廬墓，葬于南雄柯子里，后其孫英甫發路，承剛公遺囑，得遷。葬于莞邑之文峰也。十世祖，琪，明朝正德期間，為廣西梧州府儒學教授，宗始祖剛公第十代。世祖：紹，琪公之子。明朝正德進士,特封承德郎戶器湖廣清吏司事主事，正是十傳科甲。 百年的悠悠歲月里,柏洲邊鐘氏族隨著柏洲邊的發展,開枝散葉,延綿香火。幾百年里出過三個杰出人才,在柏洲邊的人文歷史上留下了輝輝的一筆。其中始建柏洲邊之祖，鐘振名的長子鐘剛便是名進士,被欽選明經侍郎。同為進士的還有明朝弘治十一年考中的鐘紹，后任戶部湖廣清吏司署員外郎事主事。而鐘琪則于明朝成化七年(1471年)中舉人，歷官福清教逾、廣西梧州府儒家教諭,后特封承德郎。傳2012年,柏洲邊鐘氏十七代傳人,約兩千余人。在本土定居的子孫有1093人,在外地定居子孫也有千余人。世系源流,萬世流芳。老河口：孫金福編輯整理