鬼屋老虎機描述：：后天八卦論，始于宋易——宋代易學之易圖說，見于朱熹《周易本義》卷首九圖之中。河間金棟河間市人民醫院主任中醫師五行與《易》結緣于何時、與八卦如何相配 金棟按：據易學史料，五行與《易》結緣于西漢京房《京氏易傳》（八宮卦次）卦氣說，屬漢易。 所謂卦氣說，即以八卦或六十四卦配一年四時、十二月、二十四節氣、七十二候和三百六十五日，并以此解說一年節氣的變化。要之，用卦爻符號作為標志陰陽二氣之消長說，以決定一年四季氣候變化。 漢代講卦氣說首倡者是西漢宣帝時孟喜之十二消息卦，亦名十二辟卦，即復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤代表十二月。從復至乾，陽爻自下而上逐漸增加，是陽息陰消的過程；從姤至坤，陰爻逐漸增長，是陰息陽消的過程。以此表示一年之中陰陽二氣消長的過程。其卦氣說，具體是以坎、震、離、兌四正卦各主管二十四節氣中的六個節氣，從冬至到驚蟄為坎卦用事或發生作用，春分到芒種為震卦用事，夏至到白露為離卦用事，秋分到大雪為兌卦用事。一卦六爻，每爻主管一個節氣，如坎卦初六為冬至，九二為小寒，六三為大寒，六四為立春，九五為雨水，上六為驚蟄，其他三正卦以此類推，其初爻分別為春分、夏至和秋分。其余六十卦分配于十二個月之中，每月五卦，每卦主管六日七分，配以七十二候。自十一月冬至初候開始，中孚卦用事，為一年節氣變化的開始。到次年十一月大雪末候頤卦，為一年節氣變化之終。（朱伯崑《周易通釋》） 漢元帝時，京房進一步發展了孟喜的卦氣說，并吸收了陰陽五行學說。其以六十四卦三百八十四爻配一年的日數；四正卦的初爻，即主二至二分之爻，各為一日八十分之七十三；頤、晉、升、大畜，此四卦各居四正卦之前，各為五日十四分；其余各卦，皆當六日七分。以六子卦即坎、巽、震、兌、艮、離配二十四節氣，一卦之初、四爻主兩個節氣，連其“共用”之節氣，共二十四節氣。而乾坤父母卦乃二十四節氣之根本，不納入卦氣。并以陰陽二氣予以解釋，提出了八宮卦次說。其吸收五行學說解釋《周易》卦爻象和卦爻辭，即以五行配入八宮卦及卦中各爻。具體是乾配金，坤配土，震配木，巽配木，坎配水，離配火，艮配土，兌配金。乾卦為陽卦，各爻配陽支，初爻為子，配水；二爻為寅，配木；三爻為辰，配土；四爻為午，配火；五爻為申，配金；上爻為戌，配土。坤為陰卦，各爻配以陰支，初爻為未，配土；二爻為巳，配火；三爻為卯，配木；四爻為丑，配土；五爻為亥，配水；上爻為酉，配金。其他六子卦各爻，按陰陽區分，配以五行，皆與此相類。并以五行相克說解釋卦爻象的吉兇。（朱伯崑《周易通釋》） 其“乾卦為陽卦，各爻配陽支……坤為陰卦，各爻配以陰支”，是以十二地支配十二月、十二律分屬陰陽，奇數月為陽，偶數月為陰。按照《淮南子·天文訓》律歷相配，十一月為子、五月為午是陽月，以配陽卦乾，各爻按陽支順序（陽支順行，陽主進），配以子、寅、辰、午、申、戌；十二月為丑、六月為未是陰月，以配陰卦坤，各爻按陰支順序（陰支逆行，陰主退），配以未、巳、卯、丑、亥、酉。 上述即京房《京氏易傳》所說：“八卦分陰陽，六位配五行。”其“八卦配五行，本于《說卦》中取象和取義說。《說卦》以乾為金；坤為地即為土；震為旉，旉為草木開花之象，故配木；巽為木；坎為水；離為火；艮為山即為土；兌為毀折，為剛，故配金”（朱伯崑《易學哲學史》）。 五行與八卦（陰陽說），“在先秦似為兩獨立的系統。在其時，講五行者不講八卦，講八卦者不講五行。至漢此兩說始相混合。”（馮友蘭《中國哲學史·上冊》）即至西漢元帝京房時期，始將二者融合。 五行是漢代的思想律。五行說在漢代到了極盛時期，且成為漢代官家統治哲學（已神話），這時八卦必須遷就五行了。京房以《說卦傳》上的八卦——雖有八個，但以乾、兌合為金，坤、艮合為土，震、巽合為木，再加上坎離（水火），也只算是五個了，完成了這個相配。 五行與八卦本是兩個不相容的宇宙律。五行家看宇宙間的一切是五種物質及其能力所演成，這五種東西的名字是“水、火、木、金、土”。八卦家則看宇宙中的一切是八種物質及其能力所演成，這八種東西的名字是“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”，其具體之物即是“天、地、雷、風、水、火、山、澤”。這如何合得攏來？但《說卦傳》卻異想天開，把這兩個宇宙律合攏來了！……而《說卦傳》是一篇五行相生化的八卦說。（顧頡剛《古史辨自序·下冊》） 朱伯崑《易學哲學史》說：“孟京的卦氣說對漢代易學和哲學都產生了深刻的影響。東漢以來的經學家，解釋《周易》經傳時，都不同程度上吸取了孟京的卦氣說，包括古文經學派的學者在內。”從哲學史上看，孟京易學，特別是京房易學，通過其卦氣說，建立起一個以陰陽五行為世界間架的哲學體系，這個體系是對漢代陰陽五行學說的發展。（崔波《京房易學思想探索》）此前有董仲舒“始推陰陽為儒者宗”（《漢書·五行志》）而大倡五行之說。這篇談八卦的小文想叫我們學點什么？我說點問題：一、雙八卦圖中的先天八卦出現兩個坎卦，少了艮卦。太極圖的旋轉方向不對，應改變畫法。二、八卦配人體圖中的八卦是后天八卦，文字中未說明白。如此，對不懂者不宜。我的淺見供參考。這位朋友你好，今天確實有不少人認為后天八卦是周文王所作，這個觀點的最早提出是北宋的邵雍，北宋以前普遍認為是大禹，而周文王按照商朝的歸藏作周易。 后天八卦和周易是兩套系統，周文王在獄中創作了兩套系統？我個人是不太認可的。持我這個觀點的人也很多。 就像黃帝內經的作者，也有幾個說法。保留各自觀點，重點把經書弄明白。 一點拙見，僅供參考 [祈禱][玫瑰][玫瑰][玫瑰]//@流星吻1:齋心閣主人易經正解-序篇08:21后天八卦是根據河圖洛書演譯而來，亙古尊遁，錯在那里？說是錯了也要講出個子丑寅卯來吧。學海無邊泰文周易易經后天八卦與河圖后天八卦是水火之道，也是陰陽之道，道生一，一生二，二的位置即相生又相克，懂的人就相生，不懂的人就相克！什么是水火之道，就是二元對立，人在水深火熱的位置，能不痛苦嗎，一直在對立！那么怎么辦？回到一就行，這樣就沒有對立了！一是先天八卦，是生化之道！《直方周易》【原文】西南⑴得⑵朋⑶；東北⑷喪⑸朋。【譯文】平坦大地適合建立基層行政組織，人會越聚越多；居住在山區人們會逐漸離開而失去基層行政組織。注釋: ⑴“西南”后天八卦為坤，為地。《康熙字典》釋“朋”：《易·坤卦》西南得朋。《注》與坤同道者也。⑵“得”適合；適當。《周禮·考工記·輪人》：“直以指牙，牙得，則無檠而固。”⑶“朋”古代行政組織的基層單位。二十四家為朋 《尚書大傳》卷二：“古者處師，八家而為鄰，三鄰而為朋，三朋而為里，五里而為邑，十邑而為都，十都而為師，州十有二師焉。”⑷“東北”后天八卦為艮，為山。⑸“喪”失去。《論語·子路》：“一言而喪邦，有諸？”談談后天八卦中乾卦隱藏的秘密。乾卦統領其他七卦，是首領之卦，先天八卦里，在地理位置上是西北。歷史上，西北是兵家必爭之地，從中國地圖上看，陜西、甘肅到新疆一帶。秦國之所以能統一六國，剛好位于六國的西北方位，位于乾卦！乾卦位置歷史上有十幾個朝代建都，比如西安。穩定西北，占據西北，就有統領其他區域的氣勢。這種理念影響著國人的日常起居。比如一家之主，男主人的臥室最好在西北乾卦位置。故宮的養心殿就位于西北，清代有六個皇帝在此居住，潛意識中皇帝認為居住于乾卦更能統御三宮六院。現代的一些環境居住理念，認為臥室、辦公室在西北有利于自身的發展，是因為乾卦的影響。你怎么看呢？中華文明的基因密碼都在這個8字形太陽軌跡圖里。如果在每天的同一時間、同一地點觀察太陽的位置，并記錄下來。一年后，會得到一個8字形的太陽軌跡圖。把這個8字形圖的關鍵點標志出來，得到后天八卦圖，或者連接起來就會得到神秘的“卐”字形圖案。但羅盤有二十四山，先后天八卦等！！樂觀的亞丹羅盤到底是什么？