海龍王帝國老虎機描述：：#抄書打卡# 抄書第十一天，《了凡四訓》，云谷大師說：“要積德行善，要寬宏包容，要和善慈悲，要愛惜精神。昨日種種，已然死去，今日種種，猶如重生。這便是再生之法，凡夫血肉之身，尚且還有一定定數，心存仁義道德之人，難道不能感動天地嗎？孔先生說的，是上天定數，而擴充德行，力行善事，多積善德，是自己所做之福。上天比厚待之。”#了凡四訓# 細讀《了凡四訓》，發現很多經典語句都是出自其中，這些我們都奉之為真理。明白的有多少？做到的又有多少？明白了仍在作惡的還有多少？#生命的本質是什么#這本《了凡四訓》是我很喜歡的一位作家建議看的，當天在書店買回來，到家的時候已經晚上十點了，想著把外面的一層包裝膜都拆掉，把新買的幾本書放在床頭，我當時翻了一下這本書，看了一下序和目錄，一下子就被吸引住了。就一直往下看，一個小時把它看完了，當時我特別興奮，就立刻把這本書分享給了家人和朋友。先說一下袁了凡，他是明朝思想家，他于1533年，也就是嘉靖十二年出生于浙江嘉善縣魏塘鎮，于1606年去世。這本書是他寫給后代的，他想把自己的人生感悟都教給后代，他在本書中強調人定勝天的道理，告誡人們要通過自己的努力改變命運，掌控命運，他自己也一直在努力改變，從未放棄過。本書一共有四個篇章，分別是立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。立命之學強調每個人的命運都是在自己手中，每個人的福報是自己努力追求得來的。要想改變命運，要注意自己的德行，常常做好事，積累陰德。俗話說，日行三善，心善，眼善，嘴善，就從讀到這本書開始吧。改過之法說的是改正過失的方法，第 一是要有羞恥心，第二是要有敬畏心，第三是要有勇猛心。有了這三種心，必定能改過自新。積善之方講的是積累善行的家庭，一定有很多好事發生。書里說只要是利于別人的，就是善，哪怕是打人罵人。就是我們現在所說的利他。謙德之效說的是謙虛了，就會增益。一個人如果做到謙虛恭敬、謙虛誠懇，再能心存善念，對天地神明敬重，就能受到福澤，謙虛的的人也容易得到貴人的幫助。#傳遞溫暖，書送未來# #以書之名#劉豐講了什么？（接上條）3.）改運。（怎么精進？） 《了凡四訓》里云谷禪師也講到過，世間有三種人，“數固拘他不定”，也就是算不住他的命。哪三種人呢？大善之人，大惡之人，還有修行之人。劉豐老師也講，修行人的命算不住。因為修行人凡事不外求，只是向內求，也就是“命自我立，福自己求”。通過不斷做善事，積福德，消業障，不停地提升自己。所以，他一直在朝好的方向發展，即使是命中注定的“壞”，也會慢慢地變成可以見到的“好”。 佛教也講人本自具足。說實話，“本具自足”這個詞第一次聽說是聽劉豐老師講的。覺得這個詞用得非常精妙：你本來什么都有啊！你是富足的，你只需要喚醒自己內在的能量，感受自己的豐盛，即便你什么都不做，你也能感受到圓滿。 可能你會覺得這很扯。確實，這對于一個一切以事實說話的人來說，能走到這一層，幾乎是不現實的。我們只知道自己的口袋空空如也，自己的愿望總是落空，孩子總是不聽話，家人總是不理解自己，工作總是把自己束縛……這一切的不如愿，不是匱乏嗎？明明白白，真真切切，怎么會說人生來就是富足的呢？ 這就是涉及到一個現代人經常討論的問題：“幸福是什么？有錢了就會幸福嗎？”可以肯定的是，幸福是一個“存在的狀態”，而讓自己變得有錢的結果，是一個過程。這兩者沒有一定的因果關系。因為即便沒錢，依然可以感覺到很“幸福”；這跟即便現實中匱乏，還能感受到“富足”是同一個道理，只不過，不是每個人都有機會參悟到。 但是你一定有機會去體會，不在此生，就在來生。生生不息，代代提升。好了，你是本具自足的。接下來該怎么做呢？劉豐告訴你：去付出吧。付出能夠帶來無與倫比的喜悅。就像我們愛一個人，我會覺得連這個世界都變得更美了。但是，如果我在想，她會不會以同樣的方式來愛我呢？這一個念頭起來，美好的感覺轉瞬即逝。相信很多人都有類似的體會。 也就是你只是在付出的時候，你才能感受到喜悅，而這種喜悅是無條件的。當你開始計較得失時，喜悅消失，取而代之的是恐懼感和匱乏感。 記住，本具自足的生命能量只有一個方向可走：付出愛。 4.）生死的問題。（如何解脫？） 劉豐說，人的出生是從高維投影過來的，這叫出生；而回到高維空間去，叫入死。這就是出生入死。 我覺得這個解釋特別有意思，也能瞬間讓我們對死亡的恐懼感降低到最低，甚至覺得死亡是一件挺歡快的事兒。為什么？因為這等于回家了啊，所以有個詞叫“視死如歸”。 從另一個角度，人的本體是不滅的，按照能量守恒定律也是，一切物體都是能量，能量是不生不滅的。所以，即便你的身體沒有了，你的意識，你的靈魂會一直在。遺忘不就是沒有了意識（能量糾纏）的時候嗎？ 說到這個，我想起來在一次讀書分享會上，我順便講到電影《尋夢環游記》：死亡不是生命的終點，遺忘才是。能量不會消失、是永恒存在的，連死亡也沒辦法阻止能量的存在。只有當你遺忘了，也即是沒有了意識（能量糾纏）的時候，它才會不與你發生關聯。 讀書會上有一個女同學突然激動地泣不成聲，后來問她原因，她說她哭是因為太激動了，因為姥姥的去世是她一直都放不下的心結，突然聽到，人的靈魂會一直存在的時候，她一下子被安慰到了，也終于能放下了，她知道她心愛的姥姥會跟她一直同在。 有句話說，世間萬物，除了生死，都是小事。而在這俗世間，如果連生死也能夠釋然了，人生該會多輕松。 綜上，劉豐老師幾乎都是在教我們做一件事情：那就是提升自己的生命維度，鏈接高維的智慧為我所用，然后去奉獻，去付出。此生圓滿矣！袁了凡的家教家風（1） 沈德斌 袁了凡，原名表，字慶遠，號學海；后改名黃，字坤儀，號了凡，（1533年12月11日——1606年7月4日）明朝嘉興府嘉善縣魏塘鎮人，“中國第一善書”《了凡四訓》的作者。 袁了凡祖上四代都沒有人走舉業之路。“吾童年喪父，老母命棄學舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。”袁了凡在《了凡四訓·立命之學》開篇寫道。意思是說:“我童年（虛歲15）的時候，父親就去世了。我的老母親讓我放棄舉業，不走仕途而學醫。做一個醫生，一方面可以養活自己，同時又可以救濟他人，如果醫術精湛的話，還可以成為名醫，揚名四海，光宗耀祖，這是你父親一向的愿望。” 讀過《了凡四訓》的朋友們都知道，后來袁了凡在嘉善的慈云寺采藥的時候，偶遇道人孔先生，對他說:“子仕路中人，明年即進學，何不讀書？”小伙子啊，我一看你的相貌就知道，你本來是個當官的料，怎么不去讀書以考取功名呢？袁了凡遇到貴人了。后來，袁了凡在其表哥沈稱的介紹下，跟郁海谷先生讀書。 孔先生還給袁了凡算了命:某年考試應該考第幾名，某年會成為貢生，某年會成為廩生，某年會成為四川一個縣的縣長，可惜只能做三年半的縣官，就應該離職還鄉；53歲8月15日丑時會在自己家里壽終正寢，遺憾的是命中無子。 果然，袁了凡18歲中秀才；后來，一切命數都跟孔先生算的一模一樣。36歲那年，袁了凡在南京的棲霞寺又遇到一個貴人云谷禪師，教他改變命運的方法。最后，袁了凡38歲中舉人，49歲生兒子，54歲中進士，56歲做寶坻知縣，60歲以兵部職方司主事身份，軍前贊劃，奔赴朝鮮抗倭援朝，官至四品。74歲去世。 袁了凡在《了凡四訓》中告訴他的兒子袁天啟，“命由我作，福自己求”，命運是可以改變的，并且用他的親身經歷，引經據典，旁征博引，現身說法，循循善誘。 袁了凡博學多才，著作等身，據不完全統計，他一生寫了22部書，共198卷，涉及政治軍事，天文地理，農田水利，風水堪輿，醫學養生，不孕不育，考試資料，中國通史，四書五經，風土人情…… 在袁了凡的一生中，有許許多多的貴人成就了他。最重要有四個貴人—— 第一是他的父母； 第二是道士孔先生； 第三是高僧云谷禪師； 第四是他自己。 那么，袁了凡究竟出生在一個什么樣的家庭呢？我們明天再說。 2021 08 21于合肥亳州路#你對命運最大的感悟是什么# 所謂“一命二運三風水，四積陰德五讀書”，在我國的傳統思想中，“命”確實很重要，影響著一個人的一生，但“命”卻并非一成不變的。如果命是定數，一切皆已命中注定，奮斗又有何意義？但是如果我們讀完《了凡四訓》之后，更會相信我命由我不由天。《了凡四訓》是一篇家書，是明代思想家袁了凡寫給子孫后代，用于修身積善的著作，闡述了“命自我立，福自己求”的思想。袁了凡小小年紀父親去世，一次他偶遇了精通命理的孔先生，孔先生算準他將來的種種：明年就要進學，縣考當十四名，府考七十一名，提學考九名，某年補廩，某為出貢，貢后某年當選四川一大尹，在任三年半，就應告老歸家，至五十三歲八月十四日丑時，當壽終在家里。并斷定他無兒子，且難登科。在此之后，袁了凡不管是科舉名次，還是領取的石擔俸祿，全被孔先生預測一一算中、無一錯漏。袁了凡從此對孔先生的測算深信不疑，知道一切皆是命中注定，從此對世事也再無貪念之心。有一次他在棲霞山借宿，與寺中的云谷禪師對坐閑聊，云谷禪師見他年紀輕輕卻能如此沉穩、淡定，頗為驚奇，方問緣由，了凡先生便一一告知，聽完先生所述，云谷禪師說：“本以為你是個不俗之人，原來卻也只是一個凡夫，居然這么迷信”。”云谷禪師告訴他：一切福田不離方寸；從心而覓，感無不通。”所有的福澤都離不開內心，只要能夠從心出發，沒有是無法通達的！首先一定要積德、包容、和氣，盡力去做好事，積攢陰德，為自己積累福祉，自然能樂享其成！”有了云谷禪師的開示、點撥，了凡先生開始正視自己，認識到命運是可以改變的，一切命理皆是自己創造的，所有的福報也全是自己求來的。通過了凡先生積善修德等一系列該過之后，果然打破了孔先生的命理，一切都出現了新的轉機。了凡先生的一生就此也發生了極大的轉變。孔先生①預測他官位有小無大，結果他升到了尚寶司少卿②預測他壽命五十有余，結果他活到七十四歲，以前的這個歲數也算是高壽③預測他命中無有子嗣，但是他不僅有了子孫，而且家族興旺通過讀了凡四訓我們可以知道：命自我立，福自己求”，命運應該掌握在自己的手中，勇于拼搏奮斗，而不應向命運低頭，努力拼搏的同時要學會常自省、知己過，善該正。并且我們還要有大的格局，寬闊的胸襟，平時要多發善心、多做善事、所謂“積善之家必有余慶”，這樣我們也會像了凡先生一樣，能夠改變自己命運的同時，也會讓子孫變得越來越好人的命運到底是注定的，還是可以改變的？這個問題明朝的袁黃可以回答。在他改變了自己的命運之后，寫成了一本奇書，直到今天，影響力依然巨大。袁黃年輕的時候遇到了一個據說很準的算命先生，算他小時候的事情，完全準確；又算他將來的命運，比如這輩子只能做到縣令，沒有子女，五十三歲就去世等等。 袁黃活了幾年，所經歷的都和算命先生說的是一模一樣。他覺得自己的人生都已經被安排得明明白白，也就沒有什么奮斗的動力了。直到有一天遇到了云谷禪師，禪師對他說，積善之家必有余慶，只要誠心誠意，多做善事，一定能擺脫命中注定。 袁黃按照禪師的說法去做，果然算命先生的預言一再地失靈。袁黃考上了進士，官居高位，家庭美滿，而且活到了73歲，真是逆天改命的典范了。他把自己的經歷寫成《了凡四訓》，想教育自己的后代。那書里是怎么說的呢？ 這改命的第一步，就是改過。書里說到，“至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。”意思是說，一個人心性的善惡，是與天心相感應的。福之將臨，只要看他所作皆善，必能預知；禍之將至，只要看他所行不善，也一定能預知。 積極地反省，找出自己的過失，才是改善運氣的前提條件。清朝末年，一位叫曾國藩的青年看了《了凡四訓》，豁然省悟，走上了尋找自己錯誤的道路。睡懶覺，要罵自己“可恥”，沒有努力學習，也要罵自己“可恥”。正是因為跟自己較勁，他才變得越來越完美，直到成為別人眼中的“完人”。 當你不斷改過自新，逐漸變成了心目中理想的自己，你會發現，上天也會格外厚待你，好運也會不請自來。 改命的第二點，想要積善積德，就得多做善事。《了凡四訓》的珍貴之處，在于他可以教我們什么是真善，什么是偽善。“是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。”換句話說，就是做好事是真的為他人著想，而不是為了給自己掙一個好名聲。就比如有的名人做慈善活動，到底是真的想幫助別人，還是想給自己立人設，好獲得更多的利益呢？ 決定一個人富貴貧賤的主要因素，不是風水、不是星座、不是命數，而是一個人的心，也就是你的思想、你的品德、你的行為。 種瓜得瓜，種豆得豆，你明天的命運，其實就藏在你今天做的事里。【子貢和孔子的師生情】了凡先生在《了凡四訓》里講了很多故事。在這里，了凡就講了一個“子路和子貢”的故事。原故事出自《呂氏春秋·察微篇》。 子路和子貢都是孔子的得意弟子，列為孔門十哲（孔門十哲指的是孔子門下的十位學生：顏子、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏）。子貢在孔子的弟子中以口才著稱，善于經商。被后世稱為儒商之祖。孔子去世，子貢非常傷心。獨自為孔子守墓六年，以此感恩老師的恩德。一日為師終生為父！子貢和老師孔子的師生情誼感人至深...在曲阜孔林的孔子墓旁，至今還保存有一個小房子，傳說就是當年子貢為老師守墓的茅草屋所在地。我去曲阜的時候，在那個小屋子里待了很久...《袁黃未說的秘密》 之 袁了凡平生袁黃(1533-1606)，初名表，后改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，后改了凡，后人常以其號了凡稱之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中國第一位具名的善書作者。他的《了凡四訓》融會道教哲學與儒家理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修養，提倡記功過格，在社會上流行一時。據日本學者酒井忠夫考證，袁家祖居嘉興陶莊(明代并入嘉善縣)，元末時家境富足。明初，因燕王朱棣奪取皇位，發生"靖難之役"，袁家因與反對燕王的人有交往而受到牽連被抄家。袁了凡的先祖幸免于被捕，開始四處奔走逃亡，后定居于吳江。袁了凡于嘉靖十二年(1533年)出生在嘉善縣魏塘鎮(故居陶莊鎮)， 年輕時聰穎敏悟，卓有異才，為萬歷初嘉興府三名家之一。萬歷十四年中(1586)進士，十六年授寶坻知縣，頗有政績，被譽為"寶坻自金代建縣800多年來最受人稱道的好縣令"。 萬歷二十年(1592)，倭寇進犯朝鮮，升任兵部職方司主事，不久調任援朝軍營贊劃，謀劃平壤大捷，一舉扭轉戰局。后罷歸鄉里，著書立說，擔任《嘉善縣志》主筆，1606年夏去世，享年74歲。天啟元年(1621)追敘袁了凡東征之功，贈尚寶司少卿。清乾隆二年(1737)入祀魏塘書院"六賢祠"。作為一位偉大的思想家，袁了凡在許多等方面做出了貢獻，閃著耀眼的光輝。袁了凡在佛學、農業、民生、水利、醫學、音樂、幾何、數術、教育、軍事、歷法和太乙六壬奇門"三式"絕學等，"莫不洞悉原委，撰有成編。"袁了凡是"文理全才"的人物。他是明朝著名的農學家、水利學家及歷法學家。譬如，他所著《歷法新書》涉及46種歷法，有歲差總數積算、五緯總數積算、推天正冬至五星自行限度、求第一東西差、求太陽食甚定分、求日月出入帶食所見分秒、求朔望交會約率、四平方求弦術、太白黃道南北緯度、黃道南北各像內外星經緯度等，共150多種求算方法，學問深邃。袁了凡善于總結。譬如，他結合自己的經驗探討研究舉業之道，組織編纂了《群書備考》等參考書。明朝末年，是嘉善歷史上人才輩出、群星璀璨的年代。如在萬歷年間，嘉善有狀元國相錢士升、名臣魏大中等進士29人，占明清兩朝進士總數的六分之一，超過了任何年號。嘉善是全國26個巍科大縣之一，這也與袁了凡等人在教育上的貢獻分不開。據不完全統計，袁了凡共計有著述22部，198卷，主要有《祈嗣真詮》、《皇都水利》、《評注八代文宗》、《寶坻政書》、《兩行齋集》、《勸農書》、《史漢定本》、《群書備考》、《歷法新書》等。袁了凡是中國歷史上規模最大、價值最高的一部大藏經《嘉興藏》的最早倡刻者。因其奉行的《功過格》,袁了凡也是毀譽參半：黃宗羲則說奉行《功過格》者"與鬼神交手為市"，張爾岐也說袁黃"與天地鬼神為市"，這是切中要害的批評。后明末大儒劉宗周撰《人譜》以明儒家之道德實踐，對流行于其時的袁黃《功過格》進行反撥。王德峰教授曾說：一個人30歲以前不信命，可以說涉世未深；如果30歲以后還不信命，那就真的沒救了！這里問題來了：王德峰教授作為復旦知名學者，難道是叫大家認命嗎？恰恰相反，所謂信命，乃是命由天定，但卻可以由己更改。當然你可能覺得很扯，一個出身窮苦的人，怎么可能富貴通達？尤其是在這個金錢至上的社會。怎么不可能，白手起家的例子并不少，你不要覺得這是個案，如果你自己打心里就認為自己出身平凡，活該這輩子也要普通了，那肯定，你的命運就是如此了，因為你自己已經給自己定型了。真正通達天道的人，都會明白：命自我立，福自我求。你的一切善緣，不在別處，就在你自己身上，這就是明代智者袁了凡在《了凡四訓》中的教誨，他出生沒多久父親就去世了，家庭貧困，但最后卻通過修行改變了命運，用自己的親身實證，證明了命運和福報完全由自己掌握。你不要覺得這是無稽之談，曾國藩就是靠著這本《了凡四訓》從一個窮小子到位極人臣的，他臨終時囑咐后世子孫一定要把這本書作為曾氏家族的必讀書目，可見這本書卻有其獨到之處。如果你正處于人生困頓，不放用一餐食的成本，換一生命途轉機。#你對命運最大的感悟是什么# 對命運最大的感悟是琢磨不透。不曉得未來會發生什么？雖然大體上會經歷成住壞空四個階段，但自己會完整走完這個過程嗎？在這個過程中，每個人都本能的希望有愉快幸福的體驗，會嗎？如果真的知道了要發生的事情，我們還有動力去努力去追求嗎？有人說人生其實沒有意義，但可能會有意思。如果人生的每一次際遇和風景都被劇透，那好像真的沒多大意思。《了凡四訓》中，袁黃先生的人生關鍵節點（何時考中，何時結婚，從事什么工作，何時死去）都被孔先生劇透了，以至于使袁先生感到生活毫無意義，每日枯坐，等待著孔先生告知的劇情到來，去走個過場即可。（可是，人生中讓人心驚肉跳的是可是，讓人驚喜萬狀的也是可是，人生中的這些可是才讓本無意義的人生變得可能有意思起來。）可是，袁先生遇到了云谷禪師，獲得了“福往內求，命由己造”的理念，并加以踐行，過上了和孔先生劇透的不一樣的生活，后面的人生，通過不斷的精進努力，經由一個一個的“可是”，體驗了一個又一個的驚喜。最終驗證了云谷禪師所傳乃真理。