角子機玩法描述：：#為什么近些年有人惡意詆毀中醫#西醫的盡頭？是中醫！中醫的盡頭？是玄學！真能學會中醫五行玄學上醫，現在都不行醫的多，現在整個世界顛倒西藥利益最大化，中國中醫世家已經不多了，學習西醫讀幾年都可以當醫生，學中醫沒有悟透和天緣正氣，有可能一輩子都調理好病人，九六年以后我們家都沒有再拿中草藥調理過了，我是從2019年開始從新用中草藥給自己和家人調理身體，沒有再吃過西藥，中國中醫幾千年，西醫200年，不可同日而語，遠離賭博，生命無價！新冠致死率到底多少？中國的統計似乎永遠是個玄學！一方面，媒體在宣傳：新冠雖然傳染性強，但致死率不高。另一方面，身邊的親人，朋友、同事的親人在故去。不知道醫院開出的死亡證明如何開具，因感染新冠致死還是基礎病復發致死？只希望能尊重事實，給未感染和正在感染的人以警醒：這不是大號感冒，真的會要人命的。#我在頭條搞創作# 在中國玄學史上，有一個人絕對是大神級別的存在。對于每個中國人來說，他的名聲，無人不知，無人不曉。尤其是他的著作《推背圖》，竟然能預言后世數千年的事情，被譽為“千古奇書”。因此他也被人稱為”活神仙“。這個人就是隋末唐初玄學大家袁天罡。 那么，袁天罡真的通曉天機嗎？他到底是一個怎樣的人？他的那些預言究竟有多神？ 袁天罡，又名袁天綱，益州成都人，他是隋末唐初玄學家、天文學家。袁天綱年少時孤苦貧寒，但是他非常喜好修煉長生之術，并且還精于相術。到了青年時期的袁天罡在觀天象，測吉兇禍福等方面已經有了很高的造詣。 許多人都慕名前來找他看相。一次，袁天罡在相面時，來了一個衣衫襤褸的落魄青年。這個青年想讓袁天罡給自己看一看命運前程。眾人見了這個破衣爛衫的青年，紛紛嘲笑他肯定沒有好的前途。但是袁天罡看了這個青年，眉頭一皺，說道：“您額上骨骼隆起，如伏犀橫貫至腦后的玉枕骨，下巴又長的好，一定會在梁州、益州建立大功業。”后來，袁天罡的話果然應驗了。原來當年找袁天罡看相的落魄青年就是隋朝太傅后代竇軌，之后竇軌跟隨李世民左右，并立下汗馬功勞。 數年后，竇軌任益州行臺仆射。竇軌不忘當年袁天罡的話，召來袁天綱，特別禮遇他。袁天綱又對竇軌說：“您的骨法已然成就，和往日的預言沒有差異。但是眼中赤脈凸起，橫穿瞳子，說話時赤氣浮現在面部。如果做了將軍恐怕要殺很多人，希望你時刻警戒自己。萬萬不可濫殺無辜。”但是，竇軌并沒有聽進去袁天罡的告誡。不出幾年，竇軌就因濫殺被撤職。竇軌將要出發時，又來找袁天綱說：“接下來我還能得到什么官職？”袁天綱說：“你臉上的家人坐沒有移動，下巴右半邊有光澤，并且有喜色，到京城一定會受到皇恩，還會回到此地任職。”這一年竇軌果然重新被任命為益州都督。袁天罡對竇軌的一系列預言都一一應驗，因此袁天罡的名氣傳遍天下。 李世民聽聞袁天罡神鬼莫測的相術之后，對袁天罡非常感興趣，于是召袁天罡進宮，李世民問袁天罡大唐何時會滅亡。袁天罡知道，這次回答如果不能讓皇帝滿意的話，自己可能隨時腦袋搬家。于是袁天罡在經過數個時辰推演后，對李世民說道：“豬上樹時就是大唐滅亡之時。”李世民再問，袁天罡就以天機不泄露為由不愿再多說。李世民覺得豬永遠都不會上樹，袁天罡的意思是不是說大唐會永遠存在下去不會滅亡。想到這，李世民非常高興，對袁天罡進行豐厚賞賜。而最后大唐的最終結局是被朱溫所滅，這也應證了袁天罡當年的預言。 不過，袁天罡最著名的預言還是要數對武則天當皇帝的預言了。《舊唐書》記載，袁天罡在路過一戶人家時，聽到家里傳來一嬰兒宏亮的哭聲。袁天罡立刻聽出這位小孩不是平凡的小孩，于是推門進入這戶人家里。看見襁褓中有一嬰兒啼哭。一位婦人抱起哭鬧的嬰兒，發現了袁天罡。袁天罡說自己是看相的，尋嬰兒哭聲而來。這位婦人趕緊讓袁天罡給嬰兒看看相。當袁天罡看到襁褓中的嬰兒后，大吃一驚，驚呼道：“龍瞳鳳頸，極貴驗也！若為女，當作天子。”也就是說，“如果這個孩子是女子的話，那是要做天子的！”這位婦人一聽，嘲諷說道：“是女孩兒沒錯，可未曾聽聞女的能成為皇帝。”婦人懷疑袁天罡是招搖撞騙，將袁天罡趕了出來。不過后來，袁天罡的預言又應驗了。大唐果然出了一位女皇帝，而那位當年袁天罡看相的嬰兒正是幼兒時期的武則天。 袁天罡除了給人看相算卦占卜之外，對自己的命運也是了如指掌。在辭官回鄉之際，申國公高士廉為袁天罡踐行，高士廉問袁天罡后面有什么打算呢？袁天罡答道：“明年我的命數就該盡了，所以只打算回鄉并無其他打算。”但是人們并不相信袁天罡能算到自己的命運，可是，就在第二天春，袁天罡果真去世了。世人無不為袁天罡的神算所驚嘆，不僅能卜問他人前程命途，更能將自己的命數算的一清二楚。 袁天罡一身相術出神入化，登峰造極。他一生大約為13個人預測過命數，最后無一失誤，全部都應驗了，真可謂是“前無古人，后無來者”。三大玄學奇技現世其二，歸藏在何方。國家要保護好并發揚光大于中國之內。中國幾大玄學汪峰發歌、蕭敬騰公布行程……孩子用中國玄學找正確答案[贊][贊][贊]愛義烏義烏市委宣傳部官方賬號專家說孩子寫作業時千萬不要隨便打擾，那我就先用手機拍一下#一年級新生 #內容過于真實 #媽媽的拍攝視角 00:12中國“玄學”是個龐大的邏輯思維系統！不是一般人能理會到的。主要是個人悟性加愽文強記的能力，和非凡的心算推理理解能力。佛教哲學家僧肇及思想東晉佛教哲學家僧肇，在王弼玄學及道安，慧遠等佛教哲學探討的基礎上，運用抽象思辯的方法，對佛教的中國化作出了系統化論證，這種思辨的思想極大的豐富、深化了中國古代哲學，是中國古代哲學思想發展鏈條中不可缺少的一環。有關僧肇的理論體現在他的著作巜肇論》中。在《肇論》中，僧肇的思想集中表現為如下幾篇文獻：一是巜不真空論》；二是巜物不遷論》；三是巜般若無知論》。在巜不真空論》中，僧肇在全面比較分析先前佛教哲學“本無說”、“心空說”與“亦色說”優、缺點的基礎上，系統地提出了“萬物皆空”的大乘空宗理論。在《物不遷論》中，僧肇主張，過去的人與事只能存在于過去而不會同時存在于現在，與此相同，現在的人和事也只能存在于現在而不會同時存在于將來。由此，他得出結論，事物在本質上并無變化及聯系，是人心把變化以及因果關系加于外物之上，進而使外物（風幡）看起來似忽發生了變動，但在實質上猶如慧能所言，不是幡動，也非風動，而是仁者之心在動。固然，僧肇的上述思想中反映了他孤立靜止僵化片面的機械論觀點，但他思想上的“片面之深刻”，猶如古希臘芝諾的“飛矢不動”，對后來笛卡爾把代數與幾何聯結起來之解析幾何學成立，奠定了思想基礎。而且僧肇主張，人心〈主觀）把規定性與因果性加于對象物之上的思想，也比康德的“先天知性范疇之于人類認識的作用”及康德后之科學哲學與人本主義〈存在主義）哲學早近千年。在《般若無知論》中，僧肇首先把人類按照科學認識方法對具體對象之“認識”，與人心按直覺內省之方法對世界本體體驗之“知識”分開，并立于對世界本體體驗之視野，主張，凡通過直覺體驗的方式對世界本真之知識，才是真正的知識。而通過科學認識方法對具體對象屬性及聯系的認知，只是一般的“知”并非真知。如僧肇指出，有所知〈指具體認識）則有所不知。故以圣人之心，無知乃為無所不知（對本真之知）。故不知之知，是為全知。這里，僧肇所謂的“不知之知，是為全知”，雖有貶低科學尤其自然科學知識的偏頗之處，但它彰顯人本知識（目的）高于科學知識（工具）的思想，比后來的胡塞爾現象學，人本主義（存在主義）哲學也早近千年。