澳門老虎機描述：：【他居然還是堪輿之宗】樗（chū）里疾是秦惠王的同父異母弟弟，他能言善辯，足智多謀，是秦國宗室中難得一見的治世奇才，被秦國人稱為“智囊”。秦昭王七年，樗里疾病逝，葬于渭南章臺之東。在臨終之前預言：“一百年之后，必會有天子的宮殿夾著我的墳墓。”果不其然，到西漢建立時，修建的長樂宮在樗里疾墓的東側，未央宮在墓的西側，武庫正對著他的墓。與他的預言分毫不差。正因如此，樗里疾被后世堪輿家奉為相地術正宗，尊稱他為“樗里先師”。溥儀生前選過陵址嗎？ 1915年，溥儀已經10虛歲了，于是端康皇貴妃（瑾妃）提議說：“現因皇帝十年正壽，即著籌商吉地辦法。”經商量，決定在易縣西陵境內為溥儀卜擇陵址。皇帝的萬年吉地要求很高，必須是上吉佳壤，所以要由精通風水的堪輿家前往相度。經過多方尋求，決定聘請前任廣東廉州府教授李青來相度吉地。內務府花了四百元路費，派專人將李青請來，由堂掌稿筆帖式錫泉等人陪同前往易縣西陵。李青等人踏遍了西陵境內的山山水水，經過反復踏勘，認為泰東陵后山轉東北口子地方是一處上吉佳壤，即今天的西大地村北山坡上。那里四面環山，中間是一塊高阜之地，遠有朝山相對，后有少祖山為靠，左右有青龍、白虎砂陪護。李青還寫了一份《堪輿說帖》，供皇室參閱。清皇室根據李青的說帖和錫泉的奏報，經過詳慎討論，認為這個地方“靈秀巍峨”，可以選用。為慎重起見，又派前任文華殿大學士、軍機大臣、當時任小朝廷內務府大臣的世續親赴西陵驗看。世續實地驗看后，頗覺滿意，向溥儀奏報說：“內堂外堂皆在紅樁界內，甚屬相宜。”溥儀的萬年吉地就這樣定了下來，派人豎樁劃界，將那里圈了起來。后來點了穴，確定了金井的位置，在穴位處挖了一個坑，留出原山吉地，用覆斗形木箱罩在穴位上，不讓再見日月星三光。據親自參加點穴的岳梁奏報，穴中之處開刨以后，土色甚佳，風水甚佳。 陵址定了，穴位也點了，由于經費奇缺，民國政府答應每年撥的四百萬兩銀子不能兌現，溥儀小朝廷的日子尚難維持，哪有錢去營建陵寢呢？所以一直沒有興工。1924年11月5日，溥儀小朝廷被驅逐出了紫禁城，建陵一事徹底成了泡影。 西大地宣統帝萬年吉地我去考察過。是在一個山坡上，以我外行人的眼光看，堂局不寬闊。有人說動過工，但沒有找到動工的記載。袁世凱的父親袁保中是縣里的大紳士，一生沒做過官。其上幾代人也沒有做過官的，但一個"南蠻子"到了袁寨，看了袁家的墳地后，說這墳為左龍右鳳，龍鳳相配，主出帝王。那個南蠻子看袁家墳塋時，袁世凱年歲還小，可他對此卻銘記于心。他對自己的發跡，老認為有祖上陰靈庇衛，并時時幻想自己能成帝王。當他爬上了中華民國總統寶座之后，仍不甘心，極欲登金龍寶殿，成為"九五之尊"。袁世凱聯想起了早年南蠻子說的斷言，就派人尋找了一個有名的堪輿家，也就是風水先生，去他那河南老家看祖墳，看有沒有帝王之氣，以便使他下面南背北登基的決心。在北京城西數十里之遙，有個叫黃家墳的地方，這里原本是清朝一家王爺的墓地，原清帝退位，這地方也就冷落了，可黃家墳的地名卻延續下來。黃家墳旁有個村子，村子里有座大宅院，房子蓋的青堂瓦舍的，雕梁畫棟，大門口有石頭獅子把門兒。房子的主人姓郭，名三威，年約六十上下，面龐清瘦，幾根黃胡子，瞎一只眼，因靠看陰陽宅吃飯，人送外號"郭陰陽"。別看郭陰陽人長得不起眼，名氣可大了，都說他看的陰陽宅，別提多絕了，他說這家出多大官就能出多大的官兒。傳說河間府馮國璋家的墳就是他給看的。二十多年前，郭陰陽看了馮家的墳地說："我把這墳的山向調調，保準馮家當世就出大官，只是我泄露了天機，一只眼要瞎。"馮家聽了自然高興。郭陰陽就對馮家的墳地進行了點撥，重新定了明堂、山向。后來就出了馮國璋，再后來郭陰陽的眼就瞎了--其實郭陰陽的一只眼害了多年眼病，醫生斷定那只眼早晚要瞎，所以，他就順竿爬。這么一來，郭陰陽的名氣就大了。郭陰陽住的宅子也不是他花錢蓋的，本是清朝的一位貝勒爺修的，修好之后就一直沒人住，緣由是宅子里常鬧鬼。郭陰陽看了看宅子，花了很少倆錢就買下了，他住后卻相安無事，也沒見什么鬼把他害死。但很快就傳出了話，說郭陰陽畫符燒咒，還把一塊羅盤埋在了地下，又請來了五鬼鎮宅，所以這宅子平安了。其實，宅子里不過有些臊黃鼬、野狐貍。因為宅子蓋在郊外，那年頭北京人少，郊外野草荒坡的，房子又多，院子又深，沒人住，自然就成了黃鼠狼、狐貍光顧之地。郭陰陽住進去后，找了點草藥熏了熏，把野動物熏跑了，自然就安定了。一句話，郭陰陽既然吃裝神弄鬼這碗飯，自然要弄出點裝神弄鬼的名堂。袁世凱手下人尋來找去，就把郭陰陽找到了。手下人還向袁世凱大吹了一番郭陰陽，說郭陰陽看的陰陽宅，盡出皇帝、宰相一類的大頭面人物。袁世凱也是想當皇帝迷了竅兒，其實他要仔細一想也就不會相信了。因為興帝制時，天底下就一個皇上，郭陰陽要是能看，為什么不讓給自家人，偏要給別人？在古代中國，六壬式盤被廣泛應用于六壬占術。這里六壬一謂源于五行之說。五行以水為首，十天干中，壬有六個（壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌），故名六壬。以六壬為坐標系而推算天時和方位吉兇，即為六壬術。然而五行之中木為東方，而東在東西南北中五個方位中位居首位，十天干中，甲乙皆屬木，甲為陽木，乙為陰木，舍陰取陽，故得甲，六十甲子中，甲有六個，故得“六甲”，以六甲為坐標系而推算吉兇，即為六甲術。 作為堪輿家相地擇日的主要工具，六壬式盤應用范圍很廣，《唐六典》卷十四將之概括為九個方面“一日嫁娶，二日生產，三日歷法，四日屋宇，五日祿命，六日得官，七日祭祀，八日發病，九日殯葬”總之，舉凡一切陰陽之事，都要用到此盤。南皮曾有大慈閣​ 說起我大滄州的名勝古跡，除了滄州鐵獅子和東光的鐵菩薩外，還有一處大家可能不知道，那就是南皮縣的大慈閣。 康熙年間《南皮縣志》​卷三，有重建大慈閣碑記，記錄的是明萬歷壬寅(公元1602年)年南皮有侯者李正華公重建大慈閣的事。碑記由當地名士，東光縣徐集村的徐升階所寫(徐升階，東光縣徐集村人，舊屬南皮。字叔泰，號麗臺，萬歷乙卯舉人，筆者八世祖，其工詩善弈，鼓琴各臻奇妙————，先后任禮部儒士，高密知縣，岢嵐知州等職，——《徐氏譜書》)。 大慈閣原名大悲閣，位于南皮東北角，始建于何年已無從考察，​那可是南皮人的風水寶地，自從有了這所樓閣，南皮縣繁榮昌盛，人文鵲起。可惜的是，由于年久失修它倒塌了。明萬歷壬寅年重建后，竹苞松茂，峻閣巍然，就連著名的黃鶴樓、岳陽樓也不過如此(見附錄)。眾所周知，名勝古跡多于人文有關(終于理解屎尿詩、鬼符畫、吼射書們的用意了)，這叫名人效應，沒有蘇東坡，白娘子，何來西湖？若家祖與李太白、范仲淹等齊名，說不定中國四大名樓就改成五大名樓了。名人太重要了。 之所以改悲閣為慈閣，一是因悲閣無存，二是​慈較悲而言是為使百姓享興復之愉快，故改名大慈閣。附：康熙年間《南皮縣志》​卷三徐升階所寫《重建大慈閣碑記》節錄(東光縣政協文史委主任、縣廣播電視新聞出版局主任編輯匡淑梅女士提供)：​重建大慈閣碑記（節錄） ——徐升階 南邑東北隅舊有大悲閣，堪輿家以為風氣所萃，一邑賴之。故當其時，人文鵲起，科第蟬聯，戶口蕃息，閭井殷富，猶可想見其盛。歲久而圮，邑人謀重構之，弗果。邑侯李公正華于壬寅歲興心重建，甫三閱月而竹苞松茂，峻閣重基，巍然告成，即黃鶴、岳陽諸名勝，亦不過是。公樂其成，嘉其慰吾士民之愿望也，顏其臺曰靈臺，志臺之始且志速也。又謂皮人久悲閣之無存，而慈以使眾者之不難于興復為愉快也，更名其閣曰大慈，遺愛百姓，將于閣乎是寄焉。其意念深遠矣。——康熙《南皮縣志》卷三 大柳樹 2022.08.29.​《一貫堪輿》出自明代，一說此著成于明朝天啟年間，與命理界之《滴天髓》齊名。《一貫堪輿》收集了廖、賴、楊、曾風水名師和一脈相承的風水理論，保留了諸多失傳形家風水。《牛年講牛城故事》（二十三）清風樓傳說軼事文脈所在清代順德府知府徐景曾在他主修的《順德府志》中闡述：清風樓是順德府人杰地靈的標志，是邢臺的文脈之所在，其崇高地皮是不可有絲毫改易的。徐景曾的理論依據是有一人說過：清風樓樓臺正中之門不可堵塞。如果有人將其堵塞，必然會導致邢臺人民的貧窮、邢臺人才的枯竭；且可導致黃河水患；使開封城陷入沒頂之災。徐景曾的事實依據有四。一、崇禎年間（1628年―1644年），順德府知府湯一湛不相信該人之言，把清風樓樓臺之門堵塞，而在府署正南即離向（堪輿家說“離向為福”）新開一小街曰“鳳凰街”，作為進出府行之路。湯知府的這一舉動不但導致了此后三十年間邢臺縣士子無中舉者，還使邢臺人民陷入明宋兵連禍結，水旱無常，國破家亡的災難之中。尤其是崇禎十六年（1643年）的“癸未之變”，固若金湯的邢臺城雖有邢臺官兵與邢臺人民同仇敵愾之堅守，卻仍被清兵攻陷，導致了順德府知府吉孔嘉與千總李如龍、張自謙以及傅梅、孟魯缽等鄉賢的“不屈死”，邢臺城中“老少男子死者三千余人，婦女死者七百余人”，數百家被殺絕的屠城之禍。二、清順治十六年（1659年），順德府知府郭礎通過民間采風，接受了湯一湛因堵塞清風樓臺之門給邢臺人民引來慘禍的教訓，而“改仍舊”，即重新打開了清風樓臺之門，府署衙門官員吏役和迎來送往的轎。馬也一律由此門出入而不再經鳳凰街。郭礎“改仍舊”的良性結果是邢臺人才的復出。三、康熙六年（1667年），新任順德府知府李嘉胤為慶賀邢臺人才的復出，特在清風樓之北新開東西通道，稱“兩科礦’，且在東、西兩個路口建起了兩科牌坊。李嘉胤的后任楊某，即楊于庭（可能徐景曾主編府志時此人尚健在、故隱其名）卻不信邪。這位楊大人不但堵死了兩科路，還拆毀了兩科路口的牌坊，從而再次導致邢臺士子的科舉不振。四、明崇禎時，順德府知府湯一湛堵塞清風樓樓臺之門，還導致了另一惡果，即黃河的決口和開封城的被淹沒。龍脈之首祖輩流傳，順德府的府署衙門所在地原本是戰國時的趙襄子宮殿遺址（對此府、縣志均有記載），其西北原為春秋時邢國邢侯祭天的古邢臺，其東南亦即清風樓所在地原為一泓碧泉，經地下暗河與達活、百泉二泉群相通，不但是邢臺的文脈所在，且是邢臺的龍脈之首。這泓碧泉清澈如玉，泉水中且有金蟾和金翅鯉魚悠哉游哉，生生不息。北宋初年從后周世宗柴榮之幼子柴宗訓手中奪取天下的宋太祖趙匡胤征伐北漢，駐蹕邢州，隨行的華山道士苗廣義向他進言：“邢州自古就具天子之氣，其源即出邢州城內的這眼泉中。泉中金檐一旦上岸即會成龍，金鯉一旦騰空即會化鳳。”趙匡胤因命當時守衛邢州的郭進填平該泉，并移建郡樓于其上以鎮之。這郡樓就是現在的清風樓。據說，從那以后，就再也沒有像柴榮那樣的邢臺人叱咤風云君臨天下了。所以南宋洪邁出使金國路過邢臺，暫住在離清風樓不遠的邢臺驛時，才會眼望著古邢臺黯然消去的帝王之氣悵然賦詩：“蕞爾邢侯國，巍然昭義軍。未能為晉重，忽已被梁分。壤沃連三郡，時移出四君。蒼茫懷古意，群丑漫紛紜”。活動建設每年的農歷十月十八，都是邢臺市清風樓火神廟傳統廟會，也是邢臺市區規模最大的廟會。每逢這天，清風樓下都會搭臺唱戲，吸引了眾多的戲迷觀看大戲。保護措施2019年10月，邢臺清風樓被國務院列入第八批全國重點文物保護單位名單。抗戰全面爆發前，杜月笙在上海什美路修建了一所漂亮的住宅。落成喬遷之際，杜月笙找了一位風水家劉神仙前來堪輿。劉神仙看了一圈后，對杜月笙說：“新廈不吉，將有多人喪命。”嚇得杜月笙再也不敢住進去了。淞滬戰事爆發后，這所房子先被德國人征用，后來被日本憲兵隊占據。果然，不少愛國人士在此遭到日軍屠殺犧牲，劉神仙的話似乎得到了驗證。這一下杜月笙更不敢去住了。抗戰勝利后，他將房子借給戴笠，做了軍統局的辦公機關。《杜月笙外傳》一書記載了不少有關杜月笙的軼事、野史，其中也不乏一些鮮為人知的正史。閱讀該書，可以全面了解一個真實的杜月笙及其人生。#頭條品書團##陰陽五行中醫理論很厲害，為什么產生不出現代科學文明，反而還用來算命# 陰陽五行，厲害什么呀，又不能自圓其說。陰陽，五行，本來不是一家，有陰陽家，有五行家，《史記》，戰國鄒衍納陰陽和五行一體，作《終始》，即秦始皇時推行的五德終始，周火德，秦水德，五行相勝，水勝火，秦滅周，朝代更替，天命如此。漢朝，劉邦到孝武帝，不承認秦始皇承五行之運，以漢為水德。孝武帝之后，改五行相生，周火德，漢土德，火生土，周火生漢土。朝代更替，五行相勝還是相克，隨心所欲，任意解說。《史記》有五行家，占卦算命的之一家。孝武帝時，聚會占家問，某日可取婦乎？五行家，堪輿家，建除家，叢辰家，歷家，天人家，太一家，所占結果不一，最后五行家所占，正合皇上之意，皇上拍板，以五行為主。于是，五行盛行。中醫《黃帝內經》不過借用陰陽五行而已，玄之又玄，不得要領。如，陰氣、陽氣，是什么氣？氧氣還是氫氣？如何計量？如，金生水，幾斤金生幾斤水？#安慶頭條#后來,皖母因得罪了二祖,而棄此山西去昆侖。由于二祖長年端坐司空山參禪,身影被印照在皖母山上,久而久之,山體漸漸隨影變形,最終明堂山變成了一座面朝西南的大佛。今明堂山主峰后有一座小峰(俗稱“小尖”,現稱“金鉆峰”),也似一尊立佛,據說是三祖僧璨演化的。唐代大詩人李白留居司空山期間,也曾東上明堂山,在葫蘆河石壁上勒有“天上光明”四字,遺跡至今可見。明崇禎十七年(1644),李自成起義軍攻打北京城時,皇叔荊王朱常( chuai ),隨宛平(今北京市)縣令余宗子(名垣,其墓在九龍躥豬后老墳山)南避其家鄉安慶府太湖縣后北鄉河頭鋪(又稱“后鋪”)。人店打尖時,荊王誤以此地為“河圖”,興之所至,以墨炭于外粉墻上書一聯曰:“鋪號河圖,可是當年龍馬負?”其時正是兀宵鬧花燈,虎場(今嵐川村)余焰( bi ),騎在父親的肩頭,下河頭鋪看燈,見飯店前眾人圍觀,一面粉墻上寫著這副聯語,眾人議論紛紛,卻無人能對。時年七歲的余宗子,跳下父親肩頭,跑進飯店,拿來一塊木炭,寫道:“坪名御駕,曾因昔日帝王居。”御駕坪乃河圖一古地名,據說是漢武帝南巡時,登明堂山歇息的地方。此聯一出,眾人鼓掌叫絕。荊王聽說后,對余宗子大加贊賞,從此,“河頭”改作“河圖”。明末哲學家、堪輿家羅近溪(汝芳)有贊明堂山詩曰:“分水嶺頭西復東,巖巒萬疊掛虬松。月明后夜驂黃鶴,擬占云邊第一峰。”河圖地扼皖省西門,古有官道專供車馬暢行;明堂山脈橫亙皖西南,嶺分皖長(皖水與長河)水系,故稱“分水嶺”,其歷史與華夏文明同步,距今已逾4800余年。